Məqalələrə qayıt

Davud: Allahın Ürəyinə Uyğun Bir Adam və Bizim Nümunəmiz

Alfred Bouter
16 iyn 2023
11 Dəqiqə oxu

Allahın Ürəyinə Uyğun Bir Adam

Allahın xalqı İsrail Musanın rəhbərliyi altında Misirdən qurtarıldı və Yeşuanın rəhbərliyi altında Vəd Edilmiş Torpağı ələ keçirdi. Sonra, uzun illər boyu dönüklük və müxtəlif düşmənlərin hücumlarından sonra, ətrafdakı kimi bir istədilər (1 Şamuel 8:5). Allah onlara Öz seçdiyi Padşahı ( 17:14-20) verməyi planlaşdırmışdı, O, həm də Peyğəmbər (18:15-19) olacaqdı, lakin xalq öz ideyalarına uyğun bir istəyirdi. görə də, Allah onlara belə birini verdi: adı «arzulanan» mənasını verən .

Bir neçə il ərzində Saullun onların ehtiyac duyduğu adam olmadığı aydın oldu. vacib bir sınaqdan keçə bilmədikdən sonra (1 Şamuel 13:8-14), peyğəmbər Şamuel padşaha bildirdi ki, Allah Öz xalqının üzərində olmaq üçün başqa bir hökmdar, «Öz ürəyinə uyğun bir adam» (v.14) tapmışdır. başqa bir vacib sınaqdan keçə bilmədi və Şamuel ona Allahın onu rədd etdiyini söylədi (15:23).

Şamuel Saula görə kədərləndi, lakin bir müddət keçdikdən sonra Allah Öz peyğəmbərini və Rutun nəvəsi olan Beytlehemli Yesseyə1 göndərdi (1 Şamuel 16:1-5; ). Yessey Saulun mənsub olduğu qəbiləsindən deyildi. Əksinə, o, Allah tərəfindən padşahlıq üçün seçilmiş Yəhuda qəbiləsindən idi (Yaradılış ). Şamuel Allahın göstərişlərinə uyğun olaraq Yesseyin oğullarından birini məsh etmək üçün gəldikdə, nəfərdən heç biri bu yüksək vəzifəyə layiq deyildi, baxmayaraq ki, onların zahiri görünüşü Şamuelə cəlbedici gəlirdi (1 Şamuel ). İndi nə olacaqdı? Daha bir oğul, ən kiçiyi, adlı bir gənc var idi. O, tarlalarda qoyunlarla idi. Onu çağırdılar və evə daxil olduqda Şamuelə onun məsh ediləcək şəxs olduğunu təsdiqlədi (v.12).

Yesseyin səkkizinci oğlu idi. Müqəddəs Yazılarda səkkiz rəqəmi tez-tez yeni bir nizamı təmsil edir. Bu, Davudun Sauldan və hətta Davudun öz qardaşlarından fərqli olduğunu göstərir.

Davudun Məsh Edilməsi

Ən kiçik qardaş olduğu üçün Şamuelə təqdim edilməyə layiq görülməmiş ola bilərdi. 1 Şamuelin yazıçısı Davudun keyfiyyətlərini qısaca nəzərdən keçirir və onlar bizə vacib dərslər öyrədir:

  • tarlada qaldı (v.11). Bu, onun qəsdən orada qaldığını göstərə bilər. Lakin İbrani sözü «» anlayışını nəzərdə tutur, başqalarının olması lazım olan və ya sahib olması lazım olan, lakin sahib olmadığı keyfiyyətləri təmsil edir. Allah Öz xalqında görmək istədiyi keyfiyyətləri bir qalıqda qoruyur.
  • qoyunları otarırdı, ya da «onlara baxırdı» (NKJV). Bu termin ilk dəfə Yaradılış -də istifadə olunur və Müqəddəs Yazılarda çoban qayğısı üçün tipikdir. Bu, sürünü idarə etmək, bəsləmək və qorumaq deməkdir. Daha ətraflı məlumat tərəfindən 1 Şamuel -də verilir.
  • Evə çağırılan Şamuelə təqdim edildi. O, «içəri gətirildi2» (1 Şamuel ). Bu dərsi özümüzə tətbiq etsək, bu, İsanı vəziyyətlərə və ya ehtiyaclara təqdim etmək və ya gətirmək üçün mənəvi bir səy göstərməyi təklif edir.
  • Davudun çox fiziki xüsusiyyətləri var idi. O, «qırmızımtıl [sözü Adəmdəntörəmişdir], parlaq gözlü [gözəl bir görünüşə sahib], və yaraşıqlı idi» (v.12). Bu elementlər İsada mükəmməllikdə gördüyümüz gözəl mənəvi keyfiyyətləri ifadə edir.
  • içəri gətirildikdə, Allah Şamuelə dedi: «Qalx, onu məsh et, çünki bu odur [o şəxs].» Bu, Müqəddəs Ruh Onu məsh etmək üçün endikdə Allahın İsanın üzərində səmanı açdığını düşündürür (Həvarilərin İşləri ). Ata dedi: «Bu Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan çox razıyam» (). Müqəddəs boyunca məsh etmə Allah üçün ictimai baxımından nəzərdə tutulur.
  • «Sonra Şamuel yağ buynuzunu3 götürdü və onu qardaşlarının arasında məsh etdi» (1 Şamuel ). içəri gətirilən kimi mərkəzə çevrildi və sonra hamısı Şamuelin göstərişlərinə uyğun olaraq masanın ətrafında4 oturdular (v.11). Daha sonra mərkəzinə, toplanma mərkəzinə və digər şeylərin mərkəzinə çevrildi. Eynilə İsa da Öz Adına toplananların və ya Onun Adına görə toplananların «arasında» olmaqdan məmnundur.
  • «Rəbbin Ruhu o gündən etibarən Davudun üzərinə gəldi» (v.13). Yağla məsh etmə5 bunu simvolizə edirdi: Allah Müqəddəs Ruh onun üzərinə gəldikdə Davudun üzərinə Öz möhürünü qoydu. , Ruh Onun üzərinə gəldikdə və Onun üzərində qaldıqda Allahın göstərişlərinə uyğun olaraq İsanı tanıdı ().
  • Bütün bu şeylər (1 Şamuel ) Şamuel tərəfindən gətirilən və edilən qurbanı, düyə tərəfindən təmin edilən yeməklə əlaqələndirilir (vv.2,5). Rəbbin ilə əlaqədar olaraq, biz İsa Məsihlə məşğul oluruq və Onun şəxsiyyətinin və işinin bir çox müxtəlif aspektlərində Onu düşünürük.
  • Bu məqamları bu günə tətbiq edərək, onlarda İsanın Adına toplanan möminlər üçün illüstrasiyalar görə bilərik (). O, Çoban, Məsh Edilmiş, Mərkəz, və daha çox şeydir.

Davudun Bacarığı və Xüsusiyyətləri

pis ruh tərəfindən əzab çəkəndə, xidmətçiləri ona rahatlıq üçün mahir bir arfa ifaçısı tapmağı təklif etdilər. Saulun xidmətçilərindən biri haqqında gözəl bir verdi: «Bax, mən Beytlehemli Yesseyin bir oğlunu görmüşəm, o, çalmaqda mahirdir, igid bir döyüşçüdür, müharibə adamıdır, danışığında ağıllıdır və yaraşıqlı bir insandır; və onunladır» (1 Şamuel ). Bu diqqətəlayiq şəhadətdə ən azı xüsusi xüsusiyyət var. Bu məqamlar Davudun həyatında nümayiş etdirildi və onların dəyərini göstərdi.

  • «Beytlehemli Yesseyin oğlu» idi, bu, Rəbblə əlaqəni nəzərdə tutur və Beytlehemlə, «qida » və ya «» ilə əlaqələndirilir.
  • simli alətlərdə «çalmaqda mahirdir», bu alətlər tez-tez oxumaqla birlikdə və Allaha və ya insana cavab ifadə etmək üçün istifadə olunurdu.
  • «İgid döyüşçü» ifadəsi Davudun «qalib» keyfiyyətlərinə sahib olduğunu nəzərdə tutur, necə ki, onun ulu nənə-babaları və da belə idi. İbrani sözü chayil, bəzən «fəzilətli» kimi tərcümə olunur, hər ikisi üçün istifadə olunur (, , ).
  • Bir döyüşçü olaraq «müharibə adamı» adlandırıldı. O, düşmənlə mübarizə apara bilirdi. Bu gün biz qalib olmaq üçün Allahın tam zirehini geyinməliyik (Efeslilərə ) – Allahın ürəyinə uyğun kişilər və qadınlar.
  • «Danışığında ağıllı» ifadəsi Davudun anlayışla danışdığını nəzərdə tutur. Bizim bunu etməyimiz üçün bizə «yuxarıdan gələn hikmət» lazımdır ().
  • «Yaraşıqlı» Davudun zahiri görünüşünə aiddir, necə ki, Yusifin Potifarın evində olduğu kimi (Yaradılış ).
  • də bu şəhadətdə ən vacib məqam « onunladır» ifadəsidir. Bu, Yusifin çətin şəraitdə olduğu zaman da belə idi (Yaradılış ,21). Peter, Sezariyadakı Korneliusun evində danışarkən, bu məqamı qeyd etdi: Allah İsa ilə Onun ictimai xidməti zamanı idi (Həvarilərin İşləri ). Qoy biz də Onun üçün etdiyimiz hər şeydə belə olaq!
  • Sevimli Davudun adı «sevgili» deməkdir və biz onu sevən insanların tam bir siyahısına sahibik. Bu, bu gün bizim üçün müxtəlif dərslər və ya çətinliklər deməkdir.
  • Davudu müşahidə edərkən və onun haqqında yazarkən onu sevməli idi. Biz Davudun oğullarından biri olan haqqında oxuyuruq ki, onu sevirdi (2 Şamuel ; 1 Salnamələr ).
  • , «onun qarşısında duranda» və onun xidmətinə girdikdə əvvəlcə onu çox sevirdi (1 Şamuel ). O, arfa çalmaqla Saula rahatlıq gətirdi və onun zirehdaşıyanı oldu. Lakin qadınlar Davudu on minləri, Saulu isə minləri öldürməklə təriflədikdə Saulun sevgisi qəzəbə və qısqanclığa çevrildi (1 Şamuel ).
  • Saulun oğlu Yonatan, vəliəhd şahzadə, Davudu «öz canı kimi» sevirdi (1 Şamuel , ; 2 Şamuel ) Davudun üzərindəki qələbəsindən sonra, bu döyüşü Yonatan və/və ya atası döyüşməli idi. Yonatan Davudla bir bağladı və ona öz ləyaqətinin nişanələrini verdi: qılıncını, yayını və kəmərini. Onun sandalları qeyd olunmur, bu da, nəticədə, Yonatanın Davudu izləməyəcəyini göstərə bilər. Əksinə, Yonatan atası ilə qaldı, bu da Yonatanın vaxtsız ölümünə səbəb oldu. Yenə də Yonatan İsanı kimi tanıyan yəhudi möminlərinin gözəl bir tipidir.
  • İsrail və Yəhuda Davudu sevirdi (1 Şamuel ), lakin onların ona olan sevgisi Yonatanın sarsılmaz sevgisindən fərqli olaraq dəyişirdi.
  • Saulun qızı Mixal Davudu sevirdi, lakin bu, təbii bir sevgi idi (vv.20,28), çünki o, Davudun Rəbbə olan sevgisini və Onun maraqlarını qiymətləndirmirdi (2 Şamuel ,20-23).
  • Saulun xidmətçiləri də Davudu sevirdi, ən azından əvvəldə. Daha sonra, Saulun təzyiqi altında Davudun tərəfini tutmağa və Saula qarşı çıxmağa etmədilər. baxmayaraq, Saulun getdikcə daha çox xidmətçisi Davudun tərəfinə keçdi (bax 1 Salnamələr ). Nəticədə, oxçularını itirdi, bu da Filistlilərə qarşı son döyüşündə onun üçün ölümcül oldu, çünki onların oxçuları Saula hücum etdilər. Düzgün müdafiə olmadan o öldürüldü (1 Şamuel ; Davudun 2 Şamuel 1-dəki ağısını oxuyun).
  • Tir padşahı Davudu sevirdi (1 Padşahlar ). Rəbbin Davudun xalqını sevdiyini anladı və Süleymana məbədin tikintisi üçün materiallar göndərməyi təklif etdi (2 Salnamələr ).
  • Nəticə Yuxarıdakı məqamlar Allahın ürəyinə uyğun adam olan Davudla bağlı bir neçə əsas məqamdır. Onlar Allahın Ruhu tərəfindən Onun Kəlamında bizim tərbiyəmiz və ruhlandırmamız üçün qeyd edilmişdir. Bizə xatırladılır ki, tez-tez İsanın, Davudun daha böyük Oğlunun bir tipidir və bir çox hallarda uğursuz olsa da, heç uğursuz olmadı.

bəzən möminlərin bir tipidir. Onun uğursuzluqları bizə bir çox xəbərdarlıq, düzəliş və ruhlandırma dərsləri öyrədir. O, həm də Kilsənin qaldırılmasından sonra (1 Saloniklilərə ) yaşayacaq və böyük sınaqlardan keçməli olacaq (Vəhy 6-7, 14-15) yəhudi möminlərinin inanclı qalığının bir tipidir. Bir çox zəbur və peyğəmbərliklər onlara və keçəcəkləri böyük sıxıntıya aiddir.

haqqında çoban, döyüşçü və Allah adamı kimi çoxlu kitablar yazılmışdır. Onun haqqında gənc bir adam kimi – bu məqalədə olduğu kimi – və ya ər, ata, yaşlı adam, dövlət xadimi, general, mənəvi lider və bir sıra digər mövqelərdə araşdırmalar yazılmışdır və ya hələ də yazıla bilər. Bütün bunlar bizə həm mənfi, həm də müsbət bir çox dərslər verəcəkdir.

Unutmamalıyıq ki, Yeni Əhddə və İsa ilə əlaqədar olaraq adı çəkilən ilk şəxs «» adlandırılan Davuddur (). Onun adının son dəfə çəkildiyi -dır. Əhəmiyyətli dərəcədə, onun adı tez-tez İsraildəki gələcək padşahlıqla əlaqələndirilir (Hezekiel ).

SON QEYDLƏR

  1. Yessey adı İbrani Müqəddəs Kitabında 42 (6x7) dəfə rast gəlinir. Onun adı yəqin ki, «Mən sahibəm» deməkdir.
  2. «Və o gətirildi» ifadəsi İbrani Müqəddəs Kitabında dəfə rast gəlinir, lakin həmişə bu şəkildə tərcümə olunmur (Yaradılış ; Hakimlər ; 1 Şamuel ; 2 Padşahlar ; 2 Salnamələr , ; Hezekiel ).
  3. Şamuel Saulu kimi məsh edəndə qırılan bir qab və ya (1 Şamuel ) istifadə etdi. Bu, Saulun padşahlığının qırıla biləcəyini göstərirdi. Həqiqətən də, onun sədaqətsizliyinə görə ondan alındı. Davudu məsh etmək üçün Şamuel davamlı güc simvolu olan bir buynuz istifadə etdi. Bu, edilmiş düyədən götürülmüş ola bilərdi.
  4. Şamuel dedi: «Çünki o buraya gəlməyincə oturmayacağıq» (v.11). İbrani sözü dairəvi şəkildə «ətrafında oturmaq» deməkdir.
  5. «» sözü «Məsh Edilmiş» deməkdir və «məsh etmə» və «məsh» sözləri ilə eyni kökdəndir. Ümumilikdə, bu kökdən olan sözlər İbrani Müqəddəs Kitabında 70 dəfə rast gəlinir. Yeni Əhddə bu söz «», «Məsh Edilmiş» deməkdir, Yunan dilindən Christos.

Davudun Daha Böyük Oğlu, Allahın Oğlu Oğulun dünyaya gəlişi məhkum etmək məqsədi ilə deyildi; Musanın qanunu bunu artıq çox effektiv şəkildə gətirmişdi. O, xilas etmək üçün gəldi. İsraildəki dindarlar Davudun evində düşmənlərindən xilas edəcək «xilas buynuzu» yüksəlməsini gözləyirdilər (), lakin bu, daha böyük bir şeydir. Xilas günahdan və onun təsirlərindən gəlir və onun əhatə dairəsi dünyadır.

Yenə də, Allahın Oğlu yerə məhkum etmək məqsədi ilə gəlməmişdi. Onun burada olması, təsadüfən məhkumiyyət gətirdi, çünki O, İşıqdır və işıq hər şeyi aşkar edir. görə də O, bütün insanları sınaqdan keçirir. İşıq işıqlandırma və aşkar etmə funksiyasını yerinə yetirir və onun varlığında insan iki yoldan biri ilə reaksiya verir. Əgər o, pislik edəndirsə, qaranlığı sevir və işığı nifrət edir, çünki işıq onu ifşa edir. Lakin əgər o, edəndirsə, işığı qarşılayır və ona gəlir. —Frank B. Hole, Yəhya Müjdəsi

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org