Küfr
Əhdi-Ətiq dönükləri Qabil, Balam və Koranın hekayələrini araşdırın. Onların imansızlığından dərslər öyrənin və onları bu gün iman və həyata…
Qurtuluş
Əgər bir günah dünyəvi cənnətin itirilməsinə səbəb oldusa, bir günahın bizi Allahın səmavi cənnətindən kənarlaşdırması bizi…
Şükür Sənə, Ya Rəbb, şükür Sənə, Ya Rəbb, yoluma çıxan sınaqlara görə.
Beləliklə, Sənə rəhbərlik etməyə icazə verdiyim üçün hər gün böyüyə bilərəm.
Və şükür Sənə, Ya Rəbb, bu cəhdlərin gətirdiyi səbrə görə.
Böyümə prosesində qayğı göstərməyi öyrənə bilərəm.
Amma bu, mənim insan təbiətimi aşağı salmağıma qarşıdır
Və Ruhun etdiyim hər şeyə nəzarət etməsinə icazə verin.
Çünki bu sınaqlar gələndə, insan təbiətim nə etməli olduğumu qışqırır,
Və Allahın təşviqi o qədər də nəzərə alınmaya bilər.
Hər sınaqda Sənə şükür edirəm, Ya Rəbb, içimdə hiss edirəm
Sən məni səhvdən uzaqlaşdırmağa kömək etmək üçün oradasan.
Çünki Sən vəd etdin, Ya Rəbb, hər sınaqla birlikdə,
Bu, Sənin qaçış yolundur.
Amma bu, mənim insan təbiətimi aşağı salmağıma qarşıdır
Və Ruhun etdiyim hər şeyə nəzarət etməsinə icazə verin.
Çünki bu sınaqlar gələndə, insan təbiətim nə etməli olduğumu qışqırır,
Və Allahın özünü təşviqi asanlıqla nəzərə alınmaya bilər.
Şükür Sənə, Ya Rəbb, böyümənin gətirdiyi qələbəyə görə,
Və hər şeyin təslim olmasına görə.
Həyat o qədər dəyərlidir.
Və Sənə şükür edirəm, Ya Rəbb, hər şeyi irəli çıxar.
Sənin üzünü görə bilərəm və Sən arxadasan.
Şükür Sənə, əziz Rəbb. Amin.
Sabahınız xeyir. Allah sizə bərəkət versin. Rəbbə baxaq. Allahımız və Atamız, kəlamına görə Sənə şükür edirik. Qoy Ruhunla qəlbimizdə azadlıq tapsın ki, bizi, əvvəlcə məni dəyişdirsin. İsa adı ilə, amin.
Keçən həftə qeyd etdik ki, Davidin oğlu Absalomla döyüşdə qarşılaşma vaxtı gəlmişdi. David qoşunlarına rəhbərlik etmək üçün Yoabı, Abişayı (Yoabın qardaşı) və İttayı seçdi. Sonra David döyüşə özünün də gedəcəyini elan etdi, lakin xalq buna icazə vermədi.
Və padşah xalqa dedi: “Mən də sizinlə gedəcəyəm.” Lakin xalq cavab verdi: “Sən getməməlisən. Əgər biz qaçsaq, bizə əhəmiyyət verməyəcəklər. Yarımız ölsə belə, bizə əhəmiyyət verməyəcəklər. Çünki indi sən on minimizə dəyərsən. Buna görə də indi şəhərdən bizə kömək etməyin daha yaxşıdır.” Və padşah onlara dedi: “Sizə ən yaxşı görünən nədirsə, onu edəcəyəm.” Və padşah qapının yanında dayandı, və bütün xalq yüzlərlə və minlərlə çıxdı. (2 Samuel 18:2-4)
David çox güman ki, 60-dan bir qədər yuxarı yaşdadır. O, 70 yaşında ölür və bundan əvvəl bir müddət yataqda qalır. 2 Samuel 5:4 və 1 Krallar 1:1. Onu izləyənlərin hamısı üçün Davidin qocaldığı və zəiflədiyi aydın olmalı idi. Və ona olan sevgilərinə görə, döyüşməsinə icazə vermədilər.
Onlar Davidi çox sevirdilər və David belə bir sevgini bilməklə nə qədər bəxtəvər idi. Adətən belə sevgi və hörmət yalnız ən yaxın ailə münasibətlərində yaşanır, lakin burada minlərlə insan Davidi öz oğlu Absalomdan qaçışında izləmişdir. 2 Samuel 18:1. Əgər bu kütlə İttayın Davidi ölümdə və ya həyatda izləyəcəyinə dair son etirafını eşitmiş olsaydı, tərəddüd etmədən amin deyərdilər. Bunların hamısı bilirdi ki, Absalomun ruhu atasına yönəlmişdi. David Absalomun hədəfi idi, onu izləyən insanlar deyil.
Absalom nə qədər qəddar və amansız idi. O, öz atasının, kütlələr tərəfindən çox sevilən, lakin öz oğlu tərəfindən xor görülən bir adamın həyatını axtaracaqdı. Və burada gələcək imtiyazlar və üstünlüklər vədləri ilə alınan səlahiyyət ilə qazanılan və hörmətdən irəli gələn səlahiyyət arasındakı fərqdir.
Absalomun düşərgəsindəki insanlar Absalom kimi idilər. Onların qürurlu qəlbləri şəxsi şöhrətə köklənmişdi. Məsləhəti dinlənilməyəndə və eqosu təhqir olunduqda özünü öldürən Axitofeli düşünün. 2 Samuel 17:23. Absalom bir rok ulduzu kimi idi, onu izləyənlər isə onun səhnə heyəti kimi. Absalom onların uğur qazanmaq üçün biletləri idi. Onlar Rəbbimizin möcüzəvi şəkildə təmin etdiyi çörək və balıqdan yeyənlər kimi idilər. Bu adamlar Rəbb İsanı öz padşahları etmək istəyirdilər, çünki çörək və balıqdan yeyib doymuşdular. Yəhya 6:15 və 26. Onların qarınları onların Allahı idi. Filipililərə 3:19.
Lakin Davidi izləyənlər sevgi və hörmətlə, Davidin təvazökarlıq, cəsarət və xeyirxahlıqla qazandığı sevgi və hörmətlə motivasiya olunmuşdular. Onlar etiraf etdilər ki, o, on minlərlə onlardan daha dəyərlidir. Şəhvətli və nifrətli Absalomun nöqteyi-nəzərindən, o, atasını öldürmək üçün Davidin ordusundan on min nəfəri əsirgəyərdi. Lakin Davidin ardıcıllarının nöqteyi-nəzərindən, Davidi xilas etmək üçün öz həyatlarından on min nəfəri qurban verərdilər.
Keçmiş illərdə David, şübhəsiz ki, qoşunlarını döyüşə aparmayacağı təklifinə boyun əyməzdi. Lakin indi, öz oğlunun ona qarşı çıxması, zəifləyən gücü və xalqının sevgisinin güclü şahidliyi ilə təvazökarlıq edərək, boyun əyir və deyir: “Sizə ən yaxşı görünən nədirsə, onu edəcəyəm.”
Beləliklə, Davidi Mahanaim şəhərinin qapısında dayandığını təsəvvür edirik və onun sadiq adamları yüzlərlə və minlərlə qruplar halında keçib gedirdilər, hər birinin gözləri öz padşahlarına dikilmişdi.
Mahanaimin maraqlı bir tarixi var. O, dünyanın ən məşhur güləş matçının yerləşdiyi yerə çox yaxındır. Burada Yaqub, Allah onun öz iradəsi ilə məşğul olanda qəti şəkildə məğlub edildi. Yaradılış 32:2 və 24. Və beləliklə, Mahanaimdə Absalom öz rəqibi ilə qarşılaşacaq və öz iradəsinin günahı onun ölümündə mühakimə olunacaq. Bu, həm də Saulun oğlu İş-Boşetin Abner tərəfindən padşah edildiyi yerdir. 2 Samuel 2:8. Və burada Davidin padşahlığı bütün İsrail üzərində yenidən qurulacaq. Həmçinin, Mahanaim həm Levit şəhəri, həm də Sığınacaq Şəhəri idi. Yeşua 21:34 və 38. Və Davidin Absalomun nizəsindən fiziki sığınacaq tapdığı bu kahin şəhərində, hələ də başqa bir ən ağrılı nizə onun öz ürəyinə girəcək.
Və padşah Yoaba, Abişaya və İttaya əmr etdi: “Mənim xatirimə gənc oğlanla, Absalomla yumşaq davranın.” Və padşahın kapitanlara Absalom haqqında əmr verdiyini bütün xalq eşitdi. (2 Samuel 18:5)
Allahın ataların qəlbinə yerləşdirdiyi sevgi belədir. Ata oğlunu sevir, çünki o, onun oğludur. Atanın sevgisinin mənbəyi insanın Allahın surətində yaradılmasındadır. Allahlıq haqqında oxuyuruq, Yəhya 3:35, “Ata Oğulu sevir.”
Lakin atanın sevgisi Allahın sevgisinin yalnız bir kölgəsidir. Və atanın sevgisi Allahın sevgisinin yalnız bir kölgəsi olduğu üçün, atanın sevgisi uğursuz ola bilər və tez-tez olur. Lakin Allahla, ona qarşı nə qədər böyük bir təhqir olsa da, sevgisi dəyişməz. O, sabitdir və əbədidir. Və o, oğullarından kənara, hətta düşmənlərinə də uzanır. Rəbbə şükürlər olsun.
Lakin Davidin generalı və qardaşı oğlu Yoab, padşahın Absalomu əsirgəmək əmrini pozur və onu öldürür. Yoab amansızcasına iddialı idi. Vəzifəsinə təhlükə hesab etdiyi hər kəsə ilk reaksiyası onları öldürmək idi.
Əvvəlcə Yoab Abneri öldürdü. Abner Saulun, sonra isə oğlu İş-Boşetin generalı idi. Lakin İş-Boşet Abneri qəzəbləndirmişdi və buna görə də Abner Davidə İsraillə barışıq və onların üzərində padşahlıq təklif etməyə gəldi. David təklifi dərhal qəbul etdi. Lakin Abner döyüşdə Yoabın qardaşı Asaheli öldürmüşdü. Və Yoab Davidin Abnerlə sülh planlarını öyrəndikdə, Abneri öldürmək üçün sui-qəsd qurur. Bu, həm qardaşının ölümünün qisasını almaq, həm də Abneri potensial rəqib kimi görməsi idi. O, Abneri gizli bir yerə çəkdi və soyuqqanlı qətl törətdi. Abnerin Yoabın da sülh tərəfində olduğunu göstərən zeytun budağı təklif etməsi əvəzinə, ona ürəyinə polad bıçaq təklif etdi. 2 Samuel 3:27.
Yoab bu qətlin padşahının iradəsinə zidd olduğunu və belə bir hərəkətin yeni qəbul edilmiş barışığı təhlükəyə atacağını aydın bilirdi, lakin vecinə deyildi. Yoab üçün yolu həmişə aydın idi: hər hansı bir qiymətə öz mövqeyini təmin etmək. Beləliklə, Yoab padşahına və əmisinə sədaqət nümayiş etdirsə də, onun sədaqəti həmişə öz ambisiyaları ilə ölçülürdü.
Yoab Davidin iradəsini pozacaq və əmrlərinə tabe olmayacaqdı, əgər bunun özü üçün əlverişli olduğunu müəyyən etsəydi. Absalomun Yoab tərəfindən qətlindən sonra, hansı ki, bunu müzakirə edəcəyik, o, güc və mövqe üçün amansız istəklərini davam etdirir.
Davidin ürəyi sevimli oğlunun öldürülməsinə görə Yoaba qarşı döndü və onu ordunun kapitanlığından uzaqlaşdırdı. David Yoabı Davidin qardaşı oğlu və Yoabın əmisi oğlu Amasa ilə əvəz etdi, baxmayaraq ki, Amasa Absalomun tərəfində olmuş və onun qoşunlarına komandanlıq etmişdi. David onu bağışlamağa hazır idi. David həmişə millətin birliyini şəxsi təhqir və qisas almaq cazibəsindən üstün tuturdu. Və beləliklə, Amasanı kapitan təyin etdi.
Və Amasaya deyin: “Sən mənim sümüyümdən və ətimdən deyilsənmi? Allah mənə belə etsin və daha çoxunu da, əgər sən Yoabın yerinə mənim qarşımda daima qoşun başçısı olmasan.” (2 Samuel 19:13)
Lakin Yoab nə mövqeyini, nə də gücünü itirməsinə icazə verməyəcək. Və Abnerin qəddar və xaincəsinə qətli öz məqsədinə nail olmaqda o qədər yaxşı işləmişdi ki, Amasa ilə eyni incə planı seçir. Amasanın yüksəlişindən bir neçə gün sonra Yoab əmisi oğlu və yeni komandiri ilə görüşür və onu salamlamaq bəhanəsi ilə ona yaxınlaşır. Lakin Yoaba yaxınlaşsanız, bu, sizin şəxsi təhlükənizdir.
Və Yoab Amasaya dedi: “Sağsanmı, qardaşım?” Və Yoab Amasanı sağ əli ilə saqqalından tutub öpmək üçün yaxınlaşdı. Lakin Amasa Yoabın əlindəki qılınca fikir vermədi. Beləliklə, o, onu beşinci qabırğasına vurdu və bağırsaqlarını yerə tökdü, və bir daha vurmadı; və o öldü. (2 Samuel 20:9-10)
Və Amasa yolda qan itirərkən, Yoab Davidin Amasanı göndərdiyi hərbi ekspedisiyada kişiləri topladı və qələbə qazandı. Və təəccüblüdür ki, David ona kapitan kimi yerinə qayıtmağa icazə verdi.
Daha sonra, xain Yoab, Davidin ölümünün yaxınlaşdığı bir vaxtda, Davidin başqa bir intizamsız oğlu Adoniyaya qarşı çevrilişdə ona qoşulacaq. 1 Krallar 1:5-7. Dünyanın nöqteyi-nəzərindən, bu, Yoabın ən pis siyasi hərəkəti idi. O, uduzan tərəflə birləşdi və bu, onun mühakiməsinə və ölümünə səbəb oldu. 1 Krallar 2:28-34. Lakin onun ölümü Süleymanın əmri ilə oldu, Davidin deyil.
Davidin ölümündən əvvəl Süleymana Yoab haqqında verdiyi təlimatlar bunlardır.
Həm də Zeruya oğlu Yoabın mənə nə etdiyini, İsrail ordusunun iki başçısı, Ner oğlu Abnerə və Yeter oğlu Amasaya nə etdiyini bilirsən; onları öldürdü, sülh zamanı müharibə qanını tökdü və müharibə qanını belindəki kəmərinə və ayağındakı çəkmələrinə qoydu. Buna görə də hikmətinə görə hərəkət et və onun ağ saçlı başının sülh içində qəbrə enməsinə icazə vermə. (1 Krallar 2:5-6)
Və bu, Davidin niyə Yoabla özü məşğul olmadığını soruşmağa səbəb olur. Cavaba işıq salmaq üçün bəzi mülahizələr ola bilər: Yoab Davidin bacısının oğlu idi. 1 Salnamələr 2:15 və 16. Bacının oğlunu öldürmək təbii ki, çox çətin bir qərar olardı.
Başqa bir mülahizə isə Yoabın Batşebanın ilk əri Uriyanın ölümü ilə bağlı bütün çirkli faktları bilən yeganə şəxs olmasıdır. Natan Davidin günahını ifşa edərkən, bunun şəxsi bir görüş olduğunu güman etdiyimiz halda, Yoabı qeyd etmədi. Günah tamamilə Davidin idi. 2 Samuel 12:9. Davidin həyatının nə qədər qaranlıq, zərərli və iyrənc bir fəsli nəşr olunmalı idi, baxmayaraq ki, Allah bu fəslin kitabının hər nüsxəsində çap olunmasını uyğun görmüşdür. Lakin ifşa olunmaq qorxusu Davidi necə də daim təqib etmiş olmalı idi. Və əmin ola bilərik ki, Davidin günahı haqqında biliklərin yeganə sahibi olmaq Yoab kimi bir adamın məqsədinə yaxşı xidmət etmişdir. Həyatımızda gizli saxlamaq istədiyimiz bəzi şeylər ola bilər. Lakin, əgər bu şeylərdən xəbərdar olan insanlar varsa, onların biliyi bizim üçün narahatlıq mənbəyi ola bilər. Lakin bu, Rəbbin yolundan başqa bir yolda getməyin nəticələrindən yalnız biridir.
Davidin Yoabla niyə məşğul olmadığına dair daha bir fikir, Yoabın ordu arasında populyar olması və buna görə də güclü bir rəqib olmasıdır. Daha əvvəl qeyd etdiyimiz kimi, David həmişə Allahın xalqını birləşdirməyə çalışırdı. David bilirdi ki, Yoab sülh yolu ilə getməyəcək və ən azı bəziləri onu izləyəcəkdi. İsraildə bölünmə ehtimalı da Davidin manipulyativ əmisi oğlunu düşünərkən ağlında bir mülahizə ola bilərdi.
Səbəblər nə olursa olsun, David heç vaxt Yoaba qarşı çıxmadı və təəssüf ki, şifahi tənbehlər Davidin intizamının ən uzaq həddi idi. Lakin intizamın olmaması heç vaxt hörmət doğurmaz. Bir çox valideynlər uşaqlarının sevgisini və hörmətini itirməkdən qorxaraq onları intizamlandırmaqdan çəkinirlər. Lakin əslində, uşaqlarınızı intizamlandırmamağın nəticəsi hörmətsizliyə gətirib çıxaracaq. Və Yoabın hərəkətləri Davidə hörmət etmədiyini göstərir. Və bu, Yoabın Absalomu edam etməsində nə qədər aydın görünür.
Beləliklə, xalq İsrailə qarşı döyüşə çıxdı; və döyüş Efraim meşəsində idi; orada İsrail xalqı Davidin qulluqçuları qarşısında öldürüldü, və o gün iyirmi min adamın böyük qırğını oldu. Çünki döyüş bütün ölkənin üzərində dağılmışdı; və o gün meşə qılıncdan daha çox adam uddu. Və Absalom Davidin qulluqçuları ilə qarşılaşdı. Və Absalom bir qatır üzərində gedirdi, və qatır böyük bir palıd ağacının qalın budaqlarının altından keçdi, və onun başı palıd ağacına ilişdi, və o, göy ilə yer arasında asılı qaldı; və altındakı qatır getdi. Və bir adam bunu gördü, və Yoaba xəbər verdi, və dedi: “Bax, Absalomun palıd ağacında asıldığını gördüm.” Və Yoab ona xəbər verən adama dedi: “Və bax, sən onu gördün, və niyə onu yerə vurmadın? və mən sənə on şekel gümüş və bir kəmər verərdim.” Və adam Yoaba dedi: “Əlimə min şekel gümüş alsam da, padşahın oğluna qarşı əlimi uzatmazdım; çünki bizim eşitməyimizdə padşah sənə və Abişaya və İttaya əmr etdi ki, gənc Absaloma heç kim toxunmasın. Əks halda, öz həyatıma qarşı yalan işləmiş olardım; çünki padşahdan gizli heç bir şey yoxdur, və sən özün mənə qarşı çıxardın.” Sonra Yoab dedi: “Mən səninlə belə ləngiyə bilmərəm.” Və əlinə üç nizə aldı, və Absalomu palıd ağacının ortasında hələ sağ ikən ürəyindən vurdu. (2 Samuel 18:6-14)
Absalomun qüruru onu ordusunu döyüşə aparmağa vadar etmişdi. Absalomun müharibədə heç bir şəxsi təcrübəsi olduğuna dair heç bir qeyd yoxdur, lakin o, Davidin dostu Huşayın məsləhətini qəbul etmişdi və ordusuna özü rəhbərlik etmişdi. Və bu, Allahın Absalom üzərində hökmünü gətirməsi üçün Allahın təqdiri ilə idi. 2 Samuel 17:14.
Beləliklə, Absalomu döyüşə salan onun qüruru idi və onun tələsinə çevrilən də onun təkəbbürü idi. Unutmayın, Absalom İsraildə ən yaraşıqlı adam idi və təkəbbüründən hər il saçını kəsdikdən sonra çəkirdi. 2 Samuel 14:25 və 26. Beləliklə, onun qürurunun və təkəbbürünün simvolu olan saçı palıd ağacının budaqlarına ilişir. İnsanın Allahdan gələn hökmü həmişə günahına görədir.
Lakin ağacdan asılan bir kəs var idi ki, heç bir günahı yox idi və o, təvazökarlığının və alçaqlığının gözəlliyində tayı-bərabəri yoxdur. Ölən oğrunun həyatının son anlarında, imanla Rəbb İsanın gözəl saflığını və lütfünü gördü. Və Allah onun qəlbinə Rəbbin günahsızlığına şəhadət vermək üçün yerləşdirdi.
Lakin bu adam heç bir səhv etməmişdir. (Luka 23:41)
Rəbbə belə bir şəhadətin yalnız bir-iki saat əvvəl Rəbbi təhqir edən və alçaldan eyni dodaqlardan gəlməsi olduqca heyrətamizdir.
Və onunla çarmıxa çəkilənlər onu təhqir etdilər. (Mark 15:32)
Rəbb İsadakı Allahın sevgisinin dəyişdirici gücünə nə qədər dərin bir şahidlik. Amin. Hər günahkar qurtuluşun bu anın işi olduğunu və Allahın sevgisi qəlbdə yayıldıqda dərhal dəyişimin baş verdiyini və bu dəyişimin sübutunun da dərhal olması lazım olduğunu düşünsün. Amin.
Və sonra Yoabın amansız xarakterinin yenidən ifşa olunduğunu görürük. Bir əsgər Yoaba Absalomun palıd ağacına ilişdiyini bildirir. Yoab adama niyə onu öldürmədiyini soruşur və adam iki səbəb göstərir. Birincisi, o, Yoaba Davidin Absalomu xilas etməyi əmr etdiyini xatırladır və əsgər padşaha itaətsizlik etməzdi. İkincisi, Absalomu öldürdüyünə görə Yoab tərəfindən mükafatlandırılmağa gəlincə, bu əsgər komandirini yaxşı tanıyır və ona etibar etmir: “sən özün mənə qarşı çıxardın.”
Salehlərin düşüncələri doğrudur: lakin pis adamların məsləhətləri hiyləgərdir. (Süleymanın Məsəlləri 12:5)
Əsgərin düşüncələri həqiqətən də saleh idi, Yoabın məsləhətləri isə həqiqətən də hiyləgər idi. Və Yoab, padşahın əmrini qüvvətlə xatırladan əsgərinin tənbehini nəzərə almır. Yoabın padşaha və Absalomla bağlı əmrinə heç bir hörməti yoxdur. Və Absaloma və padşahın əmrinə qarşı nifrətində, Yoab çarəsizcə asılı qalan padşahın oğluna bir deyil, üç nizə atır. Bu iyrənc adamın ardıcıl amansızlığı belədir.
Əlbəttə, Absalomu öldürməklə Yoabın emosional cəhətdən parçalanmış Davidə kömək etdiyi iddia edilə bilərdi, çünki David oğluna cinayətkar kimi davranmaq üçün mənəvi cəsarətə sahib olmazdı. Lakin padşah David idi, Yoab deyil. Yoab padşaha itaət etməli idi, öz yolunu izləməməli idi.
Bu dünyanın işləri haqqında insanların fikirləri həmişə çox olacaq, lakin möminlər hakimiyyətə itaət etməlidirlər. Romalılara 13:1. Bir oğul və ya qız valideynləri ilə razılaşmaya bilər, lakin onlara itaət etməlidirlər. Efeslilərə 6:1-3. Bir mömin işçi əlindəki işi daha yaxşı yerinə yetirmək üçün daha yaxşı bir yola sahib ola bilər, lakin işçi öz rəhbərinin təlimatlarına itaət etməlidir. 1 Peter 2:18. Bir mömin kilsə ağsaqqallarının qərarı ilə razılaşmaya bilər, lakin mömin bu məsələdə ağsaqqalların hakimiyyətinə tabe olmalıdır. İbranilərə 13:17.
Və Yoab buq çalğısını çaldı, və xalq İsraili təqib etməkdən geri döndü: çünki Yoab xalqı saxladı. Və Absalomu götürdülər, və onu meşədə böyük bir quyuya atdılar, və üzərinə çox böyük bir daş yığını qoydular: və bütün İsrail hər kəs öz çadırına qaçdı. İndi Absalom həyatında özü üçün bir sütun tikmişdi, hansı ki, padşahın vadisindədir: çünki dedi: “Mənim adımı xatırlayacaq bir oğlum yoxdur”: və sütunu öz adıyla adlandırdı: və bu günə qədər Absalomun yeri adlanır. (2 Samuel 18:16-18)
Bu təkəbbürlü üsyançı üçün nə qədər rüsvayedici, lakin gözlənilən bir son. Həyatında özünə daş abidə tikdi, ölümündə isə abidəsi cəsədinin üzərinə yığılmış böyük bir daş yığınından ibarət idi. Zəburçu 49-cu Zəburu yazarkən Absalomu nəzərdə tutmamış ola bilər, lakin onun düşüncələri şübhəsiz ki, ona və onun kimi hər kəsə aiddir. Hər birimiz xəbərdar olaq.
Varlının daxili düşüncəsi budur ki, evləri əbədi qalacaq, və yaşayış yerləri bütün nəsillərə; torpaqlarını öz adları ilə adlandırırlar. Lakin insan şərəfdə qalmır: o, məhv olan heyvanlar kimidir. ...Qoyun kimi qəbrə qoyulurlar; ölüm onları bəsləyəcək... və onların gözəlliyi qəbrdə yaşayış yerlərindən məhv olacaq. ...Varlı olanda, evinin şöhrəti artanda qorxma; Çünki öldüyü zaman heç nə aparmayacaq: şöhrəti onunla enməyəcək. Həyatda ikən ruhunu bəxş etsə də: və insanlar sənə yaxşı davrandığında səni tərifləyəcəklər. Atalarının nəslinə gedəcək; heç vaxt işıq görməyəcəklər. Şərəfdə olan və anlamayan insan, məhv olan heyvanlar kimidir. (Zəbur 49:10-20)
Absalomun həyatında və ölümündə ona qoşulanları nə qədər dəqiq təsvir edir. Onlar təkəbbürlü və qürurludurlar, və Allahın surətində yaradılmış olsalar da, Onu anlamırlar. Heyvanlarla müqayisə edildikləri üçün, Allahı, Onun müəyyən etdiyi əxlaqı, həyatları üçün məqsədini, nə də gələcək hökmünü dərk etmirlər. Onlar gündəlik həyatlarında Esavlar kimidirlər, bir heyvan kimi o an özlərini yaxşı hiss etdirən şeyi axtarırlar. Allah hər birimizi belə cismani və axmaq yollardan ayırsın. Amin.
Ey Allahımız və Atamız, bu adam Yoabı və onun ambisiyalarının həyatını necə idarə etdiyini, əxlaqsızcasına necə yaşadığını gördükdə hər birimiz üçün nə böyük bir xəbərdarlıqdır. Ey Allah, bizi təmiz və doğru saxla. Xalqı tərəfindən bu qədər sevilən David kimi bir adama görə Sənə şükür edirik. Qoy biz də başqalarına yaxşı və xeyirxah olmağa can ataq ki, onların təqdirini, hörmətini və sevgisini qazana bilək. Sənə şükür edirik, mübarək Rəbb, Kəllə təpəsində etdiklərinə görə. Ey Xilaskar, orada asılı qaldığında etdiklərinə görə. Səni əbədiyyətə qədər tərifləyəcəyik, ey Allahın Quzusu. Sənin layiqli adınla, amin. Amin.
