Allahın Əbədi İstirahətinin Xatırlatması
İstirahət Günü
İnsanlığın yaradılması yaradılışın kulminasiya nöqtəsi deyil. Yaradılış özündən kənara – istirahət gününə doğru irəliləyir. Yaradılışın məqsədi özündə deyil, Allahı şərəfləndirmək üçündür. Yaradılışın kulminasiya nöqtəsi yaratma prosesində deyil. Yaradılışın yönəldiyi son məqsəd, yaradılışın Allahdan zövq aldığı istirahət günüdür.
Altı gün “yaratma işi” ilə məşğul olduqdan sonra, Allah “bütün işlərindən” istirahət etdi (Yaradılış 2:1-2). Bu, Allahın həqiqətən də suveren olduğunu göstərir – O, nəinki yaratmağa qadirdir, həm də yaratmamağa qadirdir. O, yaratmağı seçdiyi üçün yaradır, məcbur olduğu üçün deyil.
Yaradılış hekayəsi müjdənin əsasını əvvəlcədən göstərir. Allah bizim yaradılışımızda bütün işləri görür; lakin biz istirahətdən zövq almaq üçün vaxtında yaradılmışıq. Allah bir gün istirahət etməzdən əvvəl bütün həftə işləyir; lakin bizim həftəmiz istirahətlə başlayır. Bizim işimiz artıq Allahın işində istirahət etmək kontekstindədir.
Köhnə Əhd
Xristianlar Şənbə gününü qeyd etməklə bağlı yəhudi qaydalarına və qanunlarına aşağı qiymət verməyə meyllidirlər, çünki Şənbə fəriseylər və İsa arasında əsas münaqişə nöqtəsi idi və bu, Şənbənin özü haqqında mühakiməmizə təsir etmişdir. Biz unuduruq ki, İsa Şənbəni deyil, yalnız onun məqsədini gizlədən qanunçuluqları pisləyirdi. Lakin biz Şənbə haqqında ravvin təlimlərini nəzərə almasaq və Müqəddəs Yazıların özünə diqqət yetirsək, Allahın istirahət günü üçün məqsədlərini görə bilərik.
İbadət Günü:
Əhdi-Ətiq ibadət dedikdə nəyi nəzərdə tuturdu? Bu, sadəcə bir ritual, bir formalitet və Şənbə istirahəti sadəcə məcburi bir boşluq idimi? Zəbur 92 göstərir ki, Şənbə: sevinc vaxtı; Allaha şükür etmək vaxtı; öz əllərinin işinə güvənmək əvəzinə, Onun əllərinin işindən zövq almaq vaxtı; öz planlarını qurmaq əvəzinə, Allahın planı haqqında düşünmək vaxtı; Allahın salehliyini elan etmək və həyatlarını qurmaq üçün başqa bir qaya olmadığını özlərinə xatırlatmaq vaxtı idi.
Allahı Təqlid Etmək Günü:
Allah yeddinci gün istirahət etdi. Allahın surətində yaradılanlar da Onun etdiyi kimi etməli idilər. Yeddinci gün, bu dünyanın işləri ilə o qədər məşğul olmamaq üçün bir xatırlatma idi ki, səmavi nümunələrini unutmasınlar (Çıxış 20:8-11).
Allahın Lütfünün Əlaməti:
Qeyd edək ki, istirahətin faydası əcnəbilərə və heyvanlara da şamil edilir. Bu əcnəbilər mütləq Allaha güvənmirdilər, heyvanlar isə bu anlayışı heç başa düşmürdülər. Lakin onlar da Allahın əhdinin faydasından zövq almalı idilər. Allahın lütfü hamıya, hətta buna layiq olmayanlara da şamil edildi.
Bərpa, Bağışlanma və Azadlıq:
Hər yeddinci il torpaq üçün istirahət ili, hər əllinci il isə qulların azad edildiyi Yubiley ili idi (Levililər 25). Allahın surətində yaşamağa çağırılanlar Allahın etdiyi kimi bağışlamalı və azad etməli idilər (Qanunun təkrarı 15:1-2,12,15).
Lakin azadlıq müddəaları daha da irəli getdi. Bu müddəalar fərdlər üçün böyük fayda idi; bəs borclarını ödəmək üçün torpağını satmalı olan fermer necə? Aqrar cəmiyyətdə torpağını itirdikdən sonra, ailəniz nəsildən-nəslə həmişə torpaqsız qalacaqdı.
Torpaq Allahın istirahətini təmsil edirdi. Heç kim istirahətdən tamamilə kəsilməməlidir (Levililər 25:8-28). Nə qədər kasıb, nə qədər borclu, nə qədər kölə, nə qədər mirasdan məhrum olsa da; Allahın bütün xalqı qardaşları arasında öz doğuş hüquqlarının tam və mükəmməl bərpasına ümid edə bilərdi.
Vədlərin Yerini Yetirilməsi:
Yeşua İordandan şərqdə məskunlaşan İsraillilərə dedi: “Rəbb sizin Allahınız sizə istirahət verir və bu torpağı sizə verir” (Yeşua 1:13). Bu ayə istirahəti İbrahimə verilən vədlərlə əlaqələndirir.
Üzvlüyün Əlaməti:
Allahla əhd təkcə fərdi dindarlıq məsələsi deyil, həm də Allahın xalqının bir hissəsi olmaq bəyanatı idi: “Şənbə günü iş görən hər kəs öz xalqından kəsiləcəkdir” (Çıxış 31:14).
Qanun ümumiyyətlə, Şənbə isə xüsusilə, cəmiyyətdə güclülər və asılılar arasındakı münasibətləri də tənzimləyirdi. Əmr özü bir qulun, hətta bir öküzün belə istirahət etməli olduğunu tələb edirdi. Güclülərin hüquqları asılıların hüquqları ilə məhdudlaşdırılırdı, əksinə deyil.
Bütün Əhdin Əlaməti:
Əhdin Şənbə istirahəti anlayışı ilə bir şəkildə bağlı olan bütün müxtəlif aspektlərinə baxın! Allah Özü Şənbəni bütövlükdə əhdin əlaməti kimi izah etdi. Şənbəyə riayət etmək əhdə riayət etmək idi; Şənbəyə laqeyd yanaşmaq isə Şənbənin əlaməti olduğu əhdə laqeyd yanaşmaq idi (Çıxış 31:13-17). İsanın fəriseylərin Şənbəni qəsdən olmayan pozuntulardan “qorumaq” üçün qurduqları qanunçuluqları kənara atdığı zaman niyə bu qədər qəzəbə səbəb olduğunu da asanlıqla görmək olar.
Allahın Arzusu:
Allah Sionu Öz istirahəti üçün seçmişdi (Zəbur 132:13-14). Təəssüf ki, İsrail saleh deyildi və Allah salehsizliyə dözə bilməzdi. Allahın xalqı salehsiz olduğu müddətcə, Allahın istirahətinə daxil ola bilməzdilər. Lakin Allah onların Allahı olduğu müddətcə, onları tərk etməzdi. Beləliklə, Allah İsraillilərdən az olmamaqla səhrada dolaşan hesab edilirdi; Allah xalqından az olmamaqla Babil sürgünündə idi. Allah xalqından az olmamaqla istirahət arzulayırdı – bu Allah, salehlik naminə xalqı ilə birlikdə əziyyət çəkən Allah.
Yeşaya peyğəmbərlik etdi ki, saleh bir İsrailli gələcək, üzərində Allah istirahət edə biləcək (Yeşaya 11:2-12). Ravvinlər bu və digər hissələrdən istifadə edərək öyrədirdilər ki, Allah Öz istirahətini tapdığı zaman, Öz ədaləti ilə xalqına istirahət verməyə məcbur olacaq. Bu, onların təlimlərindəki dəqiq qanunçuluqların səbəblərindən biri idi; onlar öz salehlikləri ilə Allahın istirahətini irəli çəkməyə çalışırdılar.
Yeni Əhd
Gəlin, Yeni Əhdin bu son nöqtəni necə ələ aldığını nəzərdən keçirək: Allahın üzərində istirahət edə biləcəyi bir İsrailə olan arzusu. Matta İsanı peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi kimi göstərməyə ən çox maraq göstərən müjdədir. Onun oxucuları ravvin təlimlərini bilərdilər. Burada o, Allahın Ruhunun İsa üzərində istirahət etdiyini və Allahın razı qaldığını bildirir (Matta 3:16-17). Saleh İsrailli, Məsih gəlmişdi! Şübhəsiz ki, istirahət yoldadır! Bütün tarix boyu bu sözün hər mənası indi yerinə yetirilmək üzrədir! Gəlin əvvəlki nöqtələrə qayıdaq və İsanın bütün bunları necə etdiyini görək.
Bütün Əhdin Əlaməti:
İsa yəhudi rəhbərlərini şoka salan bir çox şey dedi, məsələn: “Mənim boyunduruğumu götürün, ruhlarınız üçün istirahət tapacaqsınız” (Matta 11:29). Dindar bir yəhudi “Qanunun boyunduruğu” haqqında danışardı, yəni Allahın onlar üçün təyin etdiyi iş. Yerusəlim Şurası da yəhudi tələblərini “bir boyundurğu” kimi qeyd etdi (Həvarilərin İşləri 15:10). Beləliklə, İsa burada deyirdi: “Özünüzü Mənim altına qoyun, Qanunun altına deyil, və Mən sizə Qanunun vəd etdiyi istirahəti verəcəyəm.”
Başqa sözlə, İsaya gəlmək yeni bir əhdə girmək deməkdir – İsa yeni əhddir. Bunu dedikdən dərhal sonra (Matta 11:29), İsanın şagirdləri Şənbə günü taxıl yığdılar, köhnə əhdin Şənbə istirahətinə meydan oxudular. Müqayisə qəsdən edilmişdir: hansı boyunduruğa özünüzü həsr edirsiniz, hansı istirahəti axtarırsınız? Pavel bu müqayisəyə istinad edərək yazdı: “Qida, içki və ya Şənbə günləri ilə bağlı heç kim sizi mühakimə etməsin, bunlar gələcək şeylərin kölgəsidir, lakin mahiyyət Məsihdir” (Koloslulara 2:16-17).
Üzvlüyün Əlaməti:
Əgər İsa köhnə əhdin vəd etdiyi hər şeyi özündə cəmləşdirirsə, bəs Allahın yeni xalqı kimdir? Məsihdə xristianlar Allahın yeni xalqı olurlar (1 Peter 2:10). Pavel deyir: “Siz Məsihin bədənisiniz və fərdi olaraq onun üzvlərisiniz” (1 Korinflilərə 12:27). Əgər Məsihdə deyilsinizsə, Allahın istirahətini dadmaq ümidiniz yoxdur.
Vədlərin Yerini Yetirilməsi:
Bəs Allahın Əhdi-Ətiq xalqına verdiyi vədlər necə? Onlardan üz çevirdimi? Pavel dedi: “Atalara verilən o vədi Allah bizə, onların övladlarına, İsanı diriltməklə yerinə yetirdi” (Həvarilərin İşləri 13:32-33). Məsihin vədi İsada yerinə yetirildi və Onun vasitəsilə Allahın bütün vədləri yerinə yetiriləcək.
Bərpa, Bağışlanma və Azadlıq:
İsanın Nazaretdəki sinaqoqda ilk ictimai elanı “əsirlərə azadlıq elan etmək, Rəbbin məqbul ilini elan etmək” idi (Luka 4:18-19). “Məqbul il” Yubiley ilinin mənasını daşıyırdı ki, bu da qulların azad edilməsi, borcların bağışlanması və doğuş hüququ olan torpağın bərpası demək idi. İsa insanları günah köləliyindən azad edir.
Allahın Lütfünün Əlaməti:
Yəhya yazdı: “Qanun Musa vasitəsilə verildi; lakin lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi” (Yəhya 1:17). Köhnə əhd əvvəldən sona qədər Allahın lütfü ilə dolu idi. Lakin İsa vasitəsilə gələn lütf o qədər böyükdür ki, müqayisədə köhnə əhd boş görünür.
Allahı Təqlid Etmək Günü:
Şagirdlərinin ayaqlarını yuduqdan sonra İsa dedi: “Mən sizə bir nümunə verdim ki, Mən sizə etdiyim kimi siz də edəsiniz” (Yəhya 13:15). Pavel Efeslilərə deyir ki, onlar “Allahı təqlid edənlər” olmalıdırlar, O, Öz xalqına hədiyyələr verir ki, biz, Məsihin bədəni, “Məsihin dolğunluğunun tam ölçüsünə” çataq (Efeslilərə 5:1; 4:13).
Lakin burada böyük bir fərq var. Köhnə əhddə biz istirahətdə olan Allahı təqlid etməli idiksə, yenidə biz Allahın yaradıcı və şəfqətli işini təqlid etməliyik, çünki biz Allahın bizi yeni bir yaradılış etmək üçün şəfqətli işində istirahət edirik. Beləliklə, istirahət Allahı həqiqi təqlid etməyin ilk addımıdır; Onda istirahət etdikdən sonra ikinci addım Ona bənzəməkdir. O, bizim nümunəmizdir, O deyir: “Oğul Özündən heç nə edə bilməz; lakin Atanın etdiyini gördüyü hər şeyi Oğul da eyni şəkildə edir” (Yəhya 5:19).
İbadət Günü:
Və biz dairəni bağlayırıq – ibadətə qayıdırıq. İstirahət günü hələ də ibadət günüdür. Bəs biz indi necə ibadət edirik? Davud üçün ibadət sevinc vaxtı idi. Bizim üçün də hələ də belədir. Allahın sevgisinə, lütfünə, mərhəmətinə şükür etmək vaxtı. Biz Davudla buna necə qoşulmaya bilərik? Biz bunu İsada Davudun təsəvvür edə biləcəyindən qat-qat yaxşı görürük!
Bizim üçün bu, ehtiyaclarımızı təmin etməkdə Allahın əllərinin işindən zövq almaq vaxtıdır, ehtiyaclarımızı əldə etmək üçün öz əllərimizlə işləmək əvəzinə. Biz indi daha yaxşı görürük ki, İsanın işi bizə hər şeyi qazandırıb, öz işimiz isə bizə əbədi dəyəri olan heç nə qazandıra bilməz!
Bizim üçün bu, öz planlarımızı qurmaq əvəzinə, Allahın planlarını nəzərdən keçirmək vaxtıdır. Və Allahın İsada bizə açıqlanan planları nə qədər böyükdür. Allahın salehliyini elan etmək vaxtı; və bu, İsada Davudun dövründəki hər şeydən nə qədər yaxşı göstərilir!
İstirahətin Digər Aspektləri
Allahın Mülkiyyətinin Əlaməti:
İsraillilərə Yubiley ilində xatırladıldı ki, onlar torpağın Allahın kirayəçiləridir, iman edənlərə isə Pavel tərəfindən xatırladıldı ki, onlar yüksək qiymətə – Qolqota xaçında ödənilmiş qiymətə satın alınmışlar (Levililər 25:23; 1 Korinflilərə 6:20).
Azadlığın Əlaməti:
Şənbə günü İsraillilər nəinki Allahın yaradılışdakı istirahətini, həm də onların Misirdəki köləlikdən xilas etdiyini xatırlamalı idilər. Eynilə, Allah yaradılışı çürümədən azad etməyi vəd etmişdir (Qanunun təkrarı 5:14-15; Romalılara 8:19-21).
Ümidimizin Əlaməti:
İsraillilərə miras vəd edildi, Rəbb isə Onun naminə əziyyət çəkənlərə istirahət vəd edir (Qanunun təkrarı 12:9; 2 Saloniklilərə 1:7).
Etibarın Nümayişi:
Allah İsraillilər üçün səhrada səyahət edərkən xüsusi təminat verdi, Şənbə günü yığmağa ehtiyac duymamaları üçün əvvəlcədən kifayət qədər manna təmin etdi. Və onlar şum mövsümündə və ya biçin zamanı Şənbə günü işləməməli idilər. İman edənlərə vəd edilir: “O, bizə hər şeyi lütfkarlıqla verməyəcəkmi?” (Çıxış 16:18-24; 34:21; Romalılara 8:32). Bizim üçün bu, qul deyil, xilas edilmiş olduğumuzun nümayişidir. İsrail övladları köləlikdən xilas edildi, iman edənlər isə Allahın ailəsinə oğul kimi qəbul edildi (Qanunun təkrarı 5:15; Romalılara 8:15).
Sizin İstirahətiniz
Biz Müqəddəs Kitabda istirahət gününün 13 aspektinə baxdıq. Yaradılışdan bəri Allah insanlığa istirahət təklif edir. Allahın xalqı üçün əbədi bir istirahət var – (İbranilərə 4:1-11). Bu, heç vaxt bitməyəcək bir istirahət günüdür.
Siz bu istirahətə diqqətli oldunuzmu, yoxsa səhrada ölmüş İsrail övladları kimi laqeyd? Xoşbəxtlikdən, dəvət hələ də açıqdır.
Gələn ay yeni bir seriya axtarın.
