Zəburlarda Məsihi Kəşf Etmək: Allahın Məsh Edilmiş Padşahı

Zəburlarda Məsih Tərəfindən Haqlı Çıxarılmış Məsh Edilmiş

Məsihə Giriş: Məsh Edilmiş

Zəburlarda biz Məsihlə Allahın Məsh Edilmişi (Zəbur 2:2 ESV) kimi tanış oluruq, Onu Allah «mənim Padşahım» (v.6) adlandırır. Zəburlarda «padşah» qeyd edildikdə, İsrail taxtının sahibi, adətən Padşah Davud nəzərdə tutulur. Lakin «padşah» «Məsh Edilmiş» adlandırıldıqda, zəburçu Məsih (Məsih) haqqında da peyğəmbərlik edə bilər. Zəbur 2, Məsihin Padşahlar Padşahı kimi taxta çıxdığı Böyük Sıkıntı dövrünün son günləri ilə bağlı bir peyğəmbərlikdir: «Mən Öz padşahımı müqəddəs təpəm Siona məsh etdim» (v.6, JND). 7-9-cu ayələrdə Məsih, Oğul kimi, Allah tərəfindən vəd edilmiş irsini elan etdi.

Zəbur 89, Yehovanın 2 Samuel 7:4-17-də Davudla bağladığı əhdi ətraflı izah edir. 3-4-cü ayələr Məsihin padşahlığının əbədi olaraq qurulacağına, yəni zamanın sonuna qədər davam edəcəyinə dair andı təkrarlayır. Davudla bağlanan əhd 19-37-ci ayələrdə təsdiqlənir. Oxuyuruq: «Mən qulum Davudu tapdım; onu müqəddəs yağımla məsh etdim... Və onu ilk doğulan, yer üzünün padşahlarının ən yüksəyi edəcəyəm... Mən onu əbədi olaraq qoruyacağam və əhdim onun üçün möhkəm qalacaq. Mən onun nəslini əbədi olaraq və taxtını göylərin günləri kimi quracağam» (vv.20,27-29 ESV).

Zəbur 132:10-14 andı təkrarlayır, Yehovanın [Rəbbin] hökmranlığını vurğulayır. Müqəddəs Ruh 13-14-cü ayələrdə bizə deyir: «Çünki Rəbb Sionu seçdi; Onu Öz məskəni üçün arzuladı: «Bu, Mənim əbədi istirahət yerimdir; burada yaşayacağam, çünki onu arzuladım.»»

Məsh etmə aktı və ya «Məsh Edilmiş» adı olmayan bir çox başqa zəbur «messianik zəburlar» kimi tanınır, çünki onlar Məsihdən bəhs edirlər, baxmayaraq ki, hər fəslin bütün ayələri Ona aid deyil. Luka 24:26-27,44-46-da O, Zəburların Öz əzablarından, eləcə də şöhrətindən bəhs etdiyini söylədi. Zəbur 22 və 69, insanların təhqiramiz və ədalətsiz rəftarından əziyyət çəkərkən və günah üçün Allahın qamçısı altında əzab çəkərkən hiss etdiyi dərin hissləri təsvir edir. İncil yazarları bu iki zəburdan ayələr və ifadələr götürmüşlər. Onlar həmçinin digər zəburların aspektlərinin yerinə yetirildiyini təsvir edirlər. Məsihin çarmıxdakı iki sözü zəburçu Davudun sözlərindən istifadə edir. Matta 27:46 və Mark 15:34 Zəbur 22:1-i sitat gətirir ki, bu da deyir:

Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin? (Zəbur 22:1)

Luka 23:46, «Ata, ruhumu Sənin əllərinə əmanət edirəm!» Zəbur 31:5-in bir hissəsini sitat gətirir.

Zəbur 2-də Məsih: Doğuşundan Qulluğa Qədər Sionda Taxta Çıxmasına Qədər

Zəbur 2 Armageddon dövründə dünya güclərinin təsvirləri ilə başlayır. Lakin 7-9-cu ayələrdə Məsih Atasının doğuşunda Ona verdiyi bəyanatdan bəhs edir: ««Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Mən səni doğdum» (v.7, Həvarilərin İşləri 13:33 ilə müqayisə edin). Bu əbədi əlaqə Məsih üçün İnsan kimi doğru olaraq qalır.

Həvarilərin İşləri 4:23-28-də şagirdlər Zəbur 2:1-2-ni Allahın Qulunun həyatı boyu, xüsusilə də mühakiməsi və çarmıxda necə müqavimət gördüyünə tətbiq edirlər. Lakin Allahın Məsihi üçün məsləhətləri yerinə yetirildi – Məsih, qurtuluş vasitəsilə, padşahlığın səlahiyyətini almaq hüququna malikdir (Vəhy 5:7-yə baxın). Bəli, Allah Öz Məsihini Sionda taxta çıxarmağa hazırdır!

Zəbur 16-da Məsih: Həyat Yolunda Asılı İnsan

Pentikostda vəz edərkən, Peter Zəbur 16:8-11-i sitat gətirdi və Davudun əslində Məsihdən bəhs etdiyini bildirdi (Həvarilərin İşləri 2:23-32). Lakin bütün zəbur messianikdir. Rəbbin dua həyatının məzmunu 1-6-cı ayələrdə açıqlanır. O, asılı İnsan kimi həyat yolunu tək məqsədlə getdi. Onun tam sığınacağı, bütün yaxşılıqlar üçün tamamilə güvəndiyi Allahında idi (vv.1-2). Dördüncü ayədə Məsih həqiqi İsrailli və Özünü Allah və xalqı üçün ayırmış dindar İnsan kimi görünür (Çıxış 23:13 və Zəbur 1:1-3 ilə müqayisə edin). O, Rəbbi Öz payı kimi seçdi (v.5, həmçinin Saylar 18:20-yə baxın); və Məsih yer üzündəki həyatı üçün təyin edilmiş paydan və mirasdan tamamilə razı idi (v.6, Qanunun Təkrarı 10:9, 18:1-2-ni nəzərdən keçirin). Rəbb tərəfindən verilən məsləhət, hətta gecə də Onun düşüncələrinə hakim idi (v.7). Rəbbi və Onun iradəsini həyatının yeganə obyektləri olaraq qəbul edərək, Allahın dəstəyinə və qorunmasına əmin idi (vv.8-9). O, hətta ölüm və dəfn ilə üzləşdi, ruhunun Şeolda (Yunanca: Hades) qalmayacağını və bədəninin «çürüməyəcəyini» bilərək (v.10 KJV). Onun üçün həyat yolu dirilməsi və Allahın sağ əlinə yüksəlməsi ilə başa çatdı (vv.10-11)!

Zəbur 91-də Məsih: Allahın Bütün Yollarında Qoruduğu İnsan

Məsih Zəbur 91-də də asılı İnsan kimi görünür: «Mən Rəbbə deyəcəyəm: «Mənim sığınacağım və qalam, güvəndiyim Allahım»» (v.2 ESV). Bu zəbur unikaldır, çünki Üçlüyün hər üç ilahi şəxsi onda danışır. Birinci ayədə Ruh, zəburçu vasitəsilə, Məsihə Qadirin qorunmasını təmin edir, çünki Məsih həmişə Onunla daimi, gizli ünsiyyətdə yaşayırdı. Bu təminatın praktik mənası 3-13-cü ayələrdə izah edilir, burada Ruh Məsihlə danışmağa davam edir. Məsihin inamı Ata Allah tərəfindən mükafatlandırılır, çünki onların qarşılıqlı, əbədi sevgi əlaqəsi var. 14-16-cı ayələrdə Allahın Öz Məsihi ilə nə edəcəyi barədə yeddi «Mən edəcəyəm» var. «Mən onu yüksəldəcəyəm» (v.14, KJV/JND) Məsihin dirilməsi və Allahın sağ əlinə yüksəlməsində görünür (Zəbur 21:2-6-ya baxın).

Zəbur 110-da Məsih: Padşah-Kahın

Məsih Özü, Fəriseylərin Onun sualına cavabına cavab verərkən 1-ci ayəni sitat gətirdi: «Məsih haqqında nə düşünürsünüz? Kimin Oğludur O?» (Matta 22:41-45 ESV). 1-ci ayə, Rəbbin (Yehovanın) Davudun Rəbbinə (Adonai) dediyi bir orakuldur [peyğəmbərlikdir]. «Mənim sağ əlimdə otur» sözləri Ata Allah tərəfindən Məsihə Onun yüksəlməsində deyilmişdir. Yeni Əhddə ən çox sitat gətirilən və ya nəzərdə tutulan mətn olaraq, Xristian təliminin bütün üst quruluşu üçün vacibdir [Məsihin Öz şəxsiyyətindən kənar, Onun üzərində qurulmuş bütün Xristian təlimlərini əhatə edir]. Allahın sağ əli güc, üstünlük, sabitlik və əminlik yeridir – həm Oğul, həm də varis olan üçün doğru yerdir! 2-ci ayədən öyrənirik ki, «düşmənlərini ayaqlarının altına qoyana qədər» o deməkdir ki, Məsih Sionda Padşahlar Padşahı kimi həqiqətən hökmranlıq edənə qədər, çünki orakul davam edir: «Düşmənlərinin arasında hökmranlıq et!» (Zəbur 2:6,9-a baxın).

Görürük ki, İbranilər 10:11-14, Zəbur 110:1-2-ni Məsihin tamamlanmış qurtuluş işi baxımından izah edir. Bizim üçün Onun Allahın sağ əlindəki yeri, Baş Kahin kimi indiki fəaliyyətini vurğulayır. O, orada «Melxisedek qaydasına görə əbədi kahindir» – Zəbur 110:4-ün andıdır. İbranilər 1, Məsihin Oğul kimi ilahiliyini sübut edir və Zəbur 110:1-in andı ilə başa çatır (v.13). İbranilər 5-7, andın (və sirli şəxs Melxisedekin) mənasını genişləndirir. Xüsusilə, Baş Kahinimiz ölümdən kənardadır və sonsuz (əbədi) həyatın gücündə Allahın hüzurunda yaşayır. Buna görə də O, bütün imanlılara Xristian yollarında kömək edə, dəstəkləyə və saxlaya bilər. Biz həmçinin görürük ki, Melxisedekin adının mənası və kim olduğu – salehlik padşahı və sülh padşahı (İbranilər 7:2) – Məsihin yer üzündəki padşahlığının iki vacib xüsusiyyətini ön plana çıxarır. Zəbur 110:5-7, Yehovanın orakullarını, Döyüşçü-Padşahın Öz əbədi padşahlığını qurmaq üçün millətlər üzərində hökmlərini necə icra edəcəyini təsvir edərək başa çatdırır.

Zəbur 8-də Məsih: Universal Hökmranlığa Malik İnsan Oğlu

Zəbur 8 əsasən yaradılışın şöhrətini və insanın (Adəmin) onda mövqeyini qeyd edir: «Yehova Rəbbimiz, adın bütün yer üzündə nə qədər əladır!» (vv.1,9 JND). 9-cu ayədən fərqli olaraq, 1-ci ayə «Sən əzəmətini göylərin üzərinə qoydun» sözləri ilə davam edir və bitir. «Əzəmət» Yehovanın Öz Məsihi tərəfindən yer üzündəki fiziki Allah padşahlığında nümayiş etdirilən Varlığının görünən təzahürüdür (2 Peter 1:16-19 ilə müqayisə edin). Peyğəmbərlik baxımından, Zəbur 8 bu indiki yaradılışın zirvəsini – Məsihin İnsan Oğlu kimi universal hökmranlığını gözləyir. Adəm idarəetmə və vəkillikdə uğursuz oldu, lakin Məsih Allahın əlinin bütün işləri üzərində təyin edildikdə uğur qazanacaq, yəni həm yerüstü/dünyəvi, həm də astronomik/səmavi yaradılışlar (Efeslilər 1:10,22-yə baxın).

1 Korinflilər 15:45,47 Məsihi son Adəm və ikinci İnsan kimi təsvir edir və Zəbur 8:4-ün (nəzərdə tutulan) sualına cavab verir: «Həqiqi İnsan Oğlu kimdir?» Məsih tez-tez «İnsan Oğlu» titulunu Özü üçün iddia edirdi. «Sən hər şeyi onun ayaqları altına qoydun» (Zəbur 8:6 ESV) ifadəsinin variantları Xristianlığın bir neçə həqiqətini əsaslandırmaq üçün üç keçiddə istifadə olunur:

• İbranilər 2:5-10 Zəbur 8:4-6-nı sitat gətirir. Allahın Oğlu, hər kəs üçün ölüm əzabını çəkmək üçün İnsan Oğlu oldu (İbranilər 2:9). Hər şey indi Ona tabe olmasa da, biz Rəbbi Allahın sağ əlində Baş Kahin vəzifəsində görürük ki, imanlılara kömək etsin, onlara şəfqət göstərsin və gündəlik həyat üçün lütf təmin etsin.
• Efeslilər 1:20-23, Allahın Məsihi necə diriltdiyini və Öz sağ əlində oturtduğunu, Onu universal Rəbb və Başçı kimi təyin etdiyini izah edir.
• 1 Korinflilər 15:20-28, Məsihin dirilməsindən zamanın sonuna və əbədiyyətə qədər olan «ilk dirilməni» təsvir edir. Məsih, «Məsihdə» olan hər kəsin ölümsüz həyata diriləcəyinin zəmanətçisidir (vv.20-23,50-55). 26-cı ayədə O, insanın ən böyük düşməni ilə məşğul olur – Məsih ölüm üzərində qalibdir! Zəbur 8:5-9-un qələbə nəğməsi 24-25-ci ayələrin sözlərində əks olunur: «bütün hökmranlıq», «bütün səlahiyyət», «bütün güc» və «bütün düşmənlər Onun ayaqları altında».

Zəbur 24-də Məsih: Şöhrət Padşahı

Məsihin padşahlığı iddia etmək üçün əxlaqi, rəsmi və şəxsi hüquqları var. Lakin ən əsası, Onun yaradılış və suveren hüquqları var (vv.1-2). Yer üzü bütün dolğunluğu və əhalisi ilə Yaradanına məmnuniyyət vermək və şöhrət gətirmək üçün yaradılmışdır. Bu, Məsihin minillik hökmranlığı zamanı həqiqətən baş verəcək, o zaman «yer üzü Rəbbin şöhrətinin biliyi ilə dolacaq» (Habaqqul 2:14; İşaya 11:9).

Zəbur 102-də Məsih: Əbədi Qalan «Eyni»

İbranilər 1:10-12, Zəbur 102:25-27-ni Məsihin Oğul kimi əsas ilahiliyinin sübut-mətnlərindən biri kimi istifadə edir. Lakin bütün zəbur messianikdir və Rəbbin Getsemanidəki dualarına bir fikir verir. Başlıq, 1-11,23-cü ayələrlə birlikdə Onun kədərinin həddini ifadə edir (Luka 22:44-ü oxuyun). Zəbur 102:10 Onun ölümünün səbəbini verir: «Sənin qəzəbin və hiddətin üzündən.» Onun 24-cü ayədəki duası Atanın hazır cavabı ilə kəsilir, bu da 27-ci ayəyə qədər davam edir, Ona xatırladır: «lakin Sən eynisən, və illərin sona çatmayacaq.» (Darby Tərcüməsinin 27-ci ayəsinə bir qeyd əlavə edir ki, «Eyni» Allahın «Mövcud olan, dəyişməyən» mənasını verən adıdır.) Və 12-22-ci ayələr bildirir ki, Sionla bağlı vədlər, həm də «Əziyyət çəkən» (başlıq) olan Onun vasitəsilə yerinə yetiriləcək (Yeremya 33:14-16-ya baxın)!

Nəticə Düşüncəsi

Aydındır ki, biz Zəburlar boyunca Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin bir çox cəhətlərindən zövq ala bilərik. Qoy biz Onun həqiqətən kim olduğunu qiymətləndirək, Onunla münasibətimizdən zövq alaq və hər kəsdən üstün olan, olmuş, olan və həmişə olacaq Ona sadiq yaşayaq. «İsa Məsih dünən, bu gün və əbədi olaraq eynidir» (İbranilər 13:8 JND).