Özümüzü ƏDƏNDƏ Kəşf Etmək
Yaradılış tez-tez Müqəddəs Kitabın toxum sahəsi kimi təsvir edilmişdir. Bu ilk kitabda qaldırılan mövzular sonrakı kitablarda inkişaf etdirilir. «Yaradılış» adının özü «mənşə» deməkdir – bir sıra əhəmiyyətli başlanğıcları açan bir kitab üçün uyğun bir başlıqdır. İnsanın öz mənşəyi, eləcə də taleyi bu kitabda açılır.
Yaradılışın əsrlər boyu Şeytanın qəddar hücumlarının obyekti olması təəccüblü deyil və bu gün bir çox sözdə alimlər onu mif kitabı kimi rədd edirlər. Əgər Yaradılış hərfi mənada qəbul edilərsə, humanist antropoloqlar və təkamül elminin təlimini qəbul edənlər üçün olduqca xoşagəlməz bir oxunuş təşkil edir. Öz fikirlərini qorumaq üçün Yaradılışı qeyri-hərfi şəkildə oxumalıdırlar. Lakin, əgər Yaradılışı hərfi mənada oxumasaz, Yeni Əhddə hər cür problemlərlə qarşılaşırıq. Rəbbimiz İsa Məsih Yaradılışı açıq şəkildə hərfi tarix kimi başa düşürdü və Paulun Romalılardakı müjdə mesajı haqqında geniş diskursu da Yaradılışın hərfi oxunuşundan asılıdır.
Yaradılışı hərfi mənada oxumaqdan qorxmağa ehtiyac yoxdur. Əslində, o, bu gün həyatın bir çox problemlərinin cavabını ehtiva edir – xüsusilə də Adəm və Həvvanın həyatını nəzərə aldığımızda.
YARADILMIŞ VARLIQ
Yaradılış bizə insan tarixinin başlanğıcını təqdim edir. Milyonlarla il əvvəl təkamül edən bir varlığa deyil, yəqin ki, 6000 ildən çox olmayan bir anın əvvəlinə qayıdırıq, o zaman Rəbb Allah insanı torpağın tozundan yaratdı və onun burun dəliklərinə həyat nəfəsi verdi (Yaradılış 2:7). İnsan Allahın öz surətində və bənzərliyində (Yaradılış 1:26) heyvanlardan üstün səviyyədə yaradılmış canlı bir ruh oldu. Allah onu yerləşdirdiyi Ədən bağında insanla ünsiyyətdən zövq alırdı. Diqqət edin ki, yalnız insanın yaradılmasından sonra Allahın yaratdığı hər şey «çox yaxşı» (Yaradılış 1:31 KJV) görünür. İnsanın yaradılmasından əvvəl hər şey sadəcə «yaxşı» kimi təsvir edilirdi.
İnsan məsuliyyətli bir əxlaqi varlıq kimi yaradılmışdı. Adəm bağa qulluq etməli (Yaradılış 2:15) və bütün digər həyat formaları üzərində hökmranlıq etməli idi (Yaradılış 1:28). O, həmçinin rasional seçimlər edə bilirdi. Rəbb Allah açıq şəkildə bildirdi ki, insan yaxşı və pis bilik ağacından başqa bağın hər ağacından sərbəst yeyə bilər (Yaradılış 2:16-17). İnsan Allah tərəfindən tamamilə idarə olunan bir robot kimi yaradılmamışdı. Əksinə, o, Yaradanına cavab vermək qabiliyyətinə malik idi və sonrakı tarix göstərir ki, bu cavablar səhv ola bilərdi. Allahla ünsiyyətdən zövq almaqla yanaşı, insan sosial bir varlıq kimi yaradılmışdı. Rəbb Allah Adəmin tək olmasının yaxşı olmadığını anladı və Adəmin öz bədənindən bir qabırğa çıxararaq ilk qadın Həvvanı yaratdı (Yaradılış 2:18-23).
Bütün bu faktlar vacibdir və bizə bir sıra dərslər öyrədir. Həvva «bütün canlıların anası» (Yaradılış 3:20) olduğu üçün hər birimiz öz nəslimizi Adəm və Həvvaya qədər izləyə bilərik. Onlar kimi, biz də məsuliyyətli əxlaqi varlıqlarıq, Allahla ünsiyyətdən zövq almaq üçün yaradılmışıq. Biz təcrid olunmuş şəkildə deyil, digər insanlarla cəmiyyətdə yaşamaq üçün yaradılmışıq. Onlar kimi, biz də Yaradanımıza itaət etməyə məsuliyyətliyik və O, bizim Onun yollarına razılığımızı axtarır.
İlk evlilik də Adəm və Həvvanın həyatında görünür. Fiziki cəhətdən fərqli, lakin sosial cəhətdən uyğun olan Həvva Adəmin həyatını bölüşmək və ona köməkçi olmaq üçün yaradılmışdı (Yaradılış 2:18). Bu ilk iki insanın münasibətindən bizə sonrakı evliliklərin əsası göstərilir: bir kişi öz valideynlərini tərk etməli və yeni bir münasibətdə həyat yoldaşı ilə birləşməli ki, ikisi «bir bədən» olsun (Yaradılış 2:24). Bu ifadə Rəbb İsa və həvari Paul tərəfindən (Matta 19:4-6; Mark 10:8; 1 Korinflilərə 6:16; Efeslilərə 5:31) Allahın evlilik üçün niyyətinin həll olunmaz olması üçün sitat gətirilir. Bu gün bir çox ölkədə evlilik hər zamankından daha çox hücum altındadır, statistika boşanmaların sayında həyəcanverici artım olduğunu göstərir.
MƏSULİYYƏTLİ
Adəm və Həvva ilə bağlı əsas fəsil Yaradılış 3-dür. Bir çoxları tərəfindən mif kimi rədd edilən bu məşhur fəsil bizə ilk günahın necə törədildiyini izah edir. Allahın zövq almalarını nəzərdə tutduğu mükəmməl və xoş bir mühitə yerləşdirilən Adəm və Həvva (Yaradılış 2:9) ağıllarına şübhə toxumu əkən hiyləgər bir məxluqla qarşılaşdılar. O, Allahın həqiqətən onlara o ağacdan yeməyi qadağan edib-etmədiyini soruşdu (Yaradılış 3:1). Həvvanın tam diqqətini qazandıqdan sonra ilan Allahın dediyini açıq şəkildə inkar etdi. Onun şirin danışığına tamamilə aldanaraq, o, ağacın meyvəsindən yedi və onu əri ilə bölüşdü – böyük itkilərinə səbəb oldu.
Şeytan hələ də aldatma ustasıdır. O, ən az gözlədiyimiz zaman işıq mələyi kimi gəlir (2 Korinflilərə 11:14) və bizi Allaha itaətsizliyə sövq edir. Günah həqiqətən də onların qapısında idi (Yaradılış 4:7) və tezliklə bir giriş tapdı. Görünür ki, Həvva Şeytan tərəfindən aldadılmışdı və əri ilə məsləhətləşmədən onun çağırışlarına cavab vermişdi. Adəm isə qadağan olunmuş meyvənin haradan gəldiyini bilirdi və həyat yoldaşı ona təklif etdikdə bilərəkdən onu götürdü. Bu, 1 Timoteyə 2:14-də Yeni Əhd izahında aydın şəkildə göstərilir. Bəzən biz də Həvva kimi Şeytan tərəfindən aldadıla bilərik. Digər vaxtlarda isə Adəm kimi Allahın əmrlərinə bilərəkdən itaətsizlik edə bilərik. Başqa bir oxşar xüsusiyyət odur ki, biz tez-tez səhv olduğumuzu etiraf etmək əvəzinə öz uğursuzluqlarımıza görə başqasını günahlandırırıq – Adəm «qadını» və Həvva «ilanı» günahlandırır (Yaradılış 3:12-13).
H. R. Palmer (1834-1907) bu sözlərlə başlayan bir himn yazdı: «Şeytana boyun əymə, çünki boyun əymək günahdır.» Şeytanla üzləşmək səhv deyil, lakin ona boyun əymək səhvdir. Sonradan Qabilə deyildiyi kimi, günah bizi istəyir, lakin biz ona hökm etməliyik (Yaradılış 4:7). Bu, öz gücümüzlə etmək mümkün olmayan bir şeydir. Palmerin himni qələbənin sirrini verir: «Xilaskardan sizə kömək etməsini, təsəlli verməsini, gücləndirməsini və qorumasını xahiş edin; O, sizə kömək etməyə hazırdır, O, sizi bu yoldan keçirəcək.»
BİR SƏDD
Adəm və Həvva günah edən kimi yeni bir şüur qazandılar və Allahın hüzurunda narahat oldular. Onların Yaradanları ilə münasibətləri pozuldu və günahkar cütlük yaşadıqları ləzzətli bağdan qovuldu (Yaradılış 3:23). Bu itaətsizlik hərəkəti Paul tərəfindən Romalılara 5:12-də qeyd olunur. Onun dəhşətli nəticələri oldu, çünki onunla günah dünyaya daxil oldu və onun ardınca ölüm gəldi. Adəm və Həvva Set adını verdikləri bir oğul dünyaya gətirdilər, lakin Adəmin əvvəlcə olduğu kimi Allahın surətində olmaq əvəzinə, Set atası Adəmin surətini daşıyırdı (Yaradılış 5:3). Allahın surəti ləkələnmişdi.
Günah bu gün həmişə mövcud bir reallıqdır və ölüm insanın üstəsindən gələ bilmədiyi bir düşməndir. İnsan valideynlərindən doğulan hər bir insan həyatına günahkar təbiətlə başlayır. Bu təbiət Allaha düşməndir (Romalılara 8:7) və tezliklə özünü açıq şəkildə göstərir (Qalatiyalılara 5:19-21). Günah insanla Allah arasında ömür boyu bir sədd yaradır (Yeşaya 59:2) və əgər həll olunmazsa, əbədi ölümə və Allahın hüzurundan qovulmağa gətirib çıxaracaq (Romalılara 6:23). Lakin Yaradılış bizə Allahın Yeni Əhddə tamamilə açılacaq planlarına bir nəzər salır.
SURƏT BƏRPA EDİLDİ
Allaha itaətsizlik etdikdən sonra Adəm və Həvva çılpaq olduqlarını anladılar və Onun hüzurundan gizləndilər (Yaradılış 3:10). Allah onların hər ikisinə itaətsizliklərinə görə lənət oxusa və onları bağdan qovsa da, onların çılpaqlığını örtmək üçün heyvan dərilərindən paltarlar təmin etdi (Yaradılış 3:21). Bu, Müqəddəs Kitabda qurbanın ilk göstəricisidir, Çıxış və Levililər kitablarında ətraflı təsvir edilən bir çox heyvan qurbanları üçün yol açır.
Yeni Əhddə bizə «ikinci Adəm» (1 Korinflilərə 15:47), yeni bir nizamın ilk insanı təqdim olunur. İtirilmiş bəşəriyyətin xilas olması üçün Allahın öz Oğlu insan bədənini öz üzərinə götürdü və bu dünyaya doğuldu. Adəm kimi, lakin hər kəsdən fərqli olaraq, onun insan atası yox idi. O, Müqəddəs Ruh tərəfindən möcüzəvi şəkildə hamilə qaldı (Luka 1:35) və bu dünyaya müqəddəs təbiətlə, günahkar təbiətlə deyil, gəldi. Bizim yerimizi tutaraq, o, çarmıxda öldü, bizim günahımızı qəbul etdi və layiq olduğumuz ölüm cəzasını daşıdı. Bizim günahımız onun üzərinə yığıldı ki, o, bizi öz salehliyi ilə geyindirsin (2 Korinflilərə 5:21). Əncir yarpaqları Adəm və Həvvanın özlərini geyindirmək üçün öz səylərini təmsil edirdi və tamamilə qeyri-kafi olduğunu sübut etdi. Eyni şəkildə, bizim ən yaxşı səylərimiz bizi Allah qarşısında saleh və məqbul göstərə bilməz. Əksinə, iman edənlər xilas paltarları ilə geyinir və Məsihin öz salehliyi ilə örtülürlər (Yeşaya 61:10). Nikolaus Lüdviq Zinzendorfun (1700-1760) himninin sözləri nə qədər doğrudur: «Heç bir yaş onun şanlı rəngini dəyişə bilməz, Məsihin cübbəsi həmişə yenidir.»
Biz yalnız Məsihdə saleh edilmirik, həm də Adəmin günahı ilə itirilən Allahın surəti Rəbblə ünsiyyət vasitəsilə bərpa olunur (Koloslulara 3:10; 2 Korinflilərə 3:18). Allahın son məqsədi odur ki, Məsihə Xilaskar və Rəbb kimi etibar edənlərin hamısı əbədiyyət üçün Onun öz surətini daşısınlar (Romalılara 8:29). Yaradılışda bizə açılan həqiqətlər beləliklə Yeni Əhddə tamamilə açılır. Robert Hawker (1753-1827) bunu öz himnlərindən birində belə ifadə etmişdir:
Təbiətimizin Adəmdəki düşüşü bizi Allahdan ayırmış kimi görünsə də, Beləliklə, Onun məsləhəti bizi İsanın qanı vasitəsilə daha da yaxınlaşdırdı; Çünki Onda biz Oğulda qurtuluş, lütf və izzət tapdıq; Ey! mərhəmətin hündürlüyü və dərinliyi! Məsih və biz, lütf vasitəsilə, birik.
ƏBƏDİ HƏQİQİ
Yaradılışdakı Adəm və Həvva hekayəsi mif deyil. Əksinə, həqiqətən baş verən bu hadisələr bizə bu gün dünyada günahın mövcudluğunu və onun təsirini izah edir və Məsihin böyük bir qiymətə gətirdiyi xilas yolunu təqdim edir. Günah vasitəsilə Allahdan ayrılmış insan İsanın çarmıxda ölümü vasitəsilə Ona bərpa oluna bilər. Ölmüş Allahın Quzusu Məsih ölümdən dirilmişdir və yeni bir insan nəslinin başçısıdır – Onun vasitəsilə Allahla barışmış və Onun Ruhu ilə canlanmış insanlar. Ədəndə başlayan Müqəddəs Kitab başqa bir bağ, başqa bir ağac və Allahla Onun xilas edilmiş xalqı arasında əbədi olaraq davam edən ünsiyyətlə bitir (Vəhy 22). Bu cür həqiqətləri nəzərə almaq bizə Müqəddəs Kitabın nə qədər möhtəşəm bir kitab olduğunu və Allahın nə qədər möhtəşəm bir xilas planı hazırladığını yalnız kiçik bir göstərici verə bilər.
