Sabahınız xeyir, bütün dünyadakı Wi-Fi diyarı. Bu gün sizi çarmıxa çəkilmiş, dəfn edilmiş, dirilmiş, izzətləndirilmiş və tezliklə gələcək Xilaskarın adıyla, İsanın misilsiz adıyla salamlayırıq. Amin.
Bu həftə Xristianların Rəbb İsanın ölümünü və Dirilməsini qeyd etdiyi həftədir. Lakin Müqəddəs Kitabın Xristianlara Miladda Məsihin doğumunu xatırlamağı əmr etmədiyi kimi, Pasxa bayramı ilə bağlı da susur. Buna baxmayaraq, Xristianlar bu həftəni Rəbbin ölümünün və Dirilməsinin xüsusi bir anımına çevirməkdə azaddırlar, eynilə Miladda Rəbbin doğumunu qeyd etməkdə azad olduğumuz kimi. Onun izzəti üçün edilən hər şey yaxşıdır. Amin.
Lakin hamımızın bildiyi kimi, Müqəddəs Kitab Rəbbin ölümünü xatırlamaqla bağlı təlimatlar verir. Xristianlar Rəbbin ölümünü Rəbbin Şam Yeməyində xatırlamalıdırlar, hansı ki, erkən kilsənin etdiyi kimi (Həvarilərin İşləri 20:7) həftəlik qeyd etməliyik. Əslində, erkən kilsənin iki müntəzəm görüşündən biri xüsusilə Rəbbin Şam Yeməyi üçün idi (1 Korinflilərə 11:20). Rəbb dedi: “Bunu Məni anmaq üçün edin” (1 Korinflilərə 11:24). Və Rəbbin Şam Yeməyində biz Rəbbin ölümünü O gələnə qədər (ayə 26), O gələnə qədər elan edirik. Beləliklə, Şam Yeməyində biz həm də Onun dirilməsini dolayı yolla qeyd edirik. Və kilsə həftənin ilk günü toplanır, hansı ki, Rəbb İsanın dirilmə günü idi. Beləliklə, Pasxanı, yəni Müqəddəs Kitabdan kənar bir hadisəni, Xristianlar üçün Rəbbin Şam Yeməyində Rəbbin əzablarının və Dirilməsinin həftəlik xatırlanmasından, yəni Müqəddəs Kitabda bizə açıq şəkildə əmr edilən bir şeydən daha əhəmiyyətli görünməsi bir qədər balanssız görünmürmü? Lakin mən bunu Pasxa bayramını pisləmək üçün demirəm, yalnız düşüncə təhrik etmək üçündür.
İndi isə Rəbb İsanın əzablarına və ölümünə gəlincə, Onun əzablarının fərqli cəhətləri var ki, onları ayırd etməliyik. Əlbəttə ki, Xristianların ən çox bildiyi, Onun Allahın əli ilə günahlarımız üçün çəkdiyi əzablardır. Mübarək Rəbb günahlarımız üçün kəffarəni çarmıxdakı bu əzablarda etdi. Kəllə yerinin son üç saatındakı qaranlıqda, Rəbb İsa bizim günah daşıyıcımız oldu və üç dəfə müqəddəs Allahın qəzəbli hökmü Onun üzərinə gəldi. Məhz bu üç saatın sonunda biz Onun fəryadını eşidirik: “Allahım, Allahım, nə üçün Məni tərk etdin?” (Matta 27:46).
İndi isə bu fəryada gəlincə, mən ən qəti şəkildə vurğulamaq istəyirəm ki, Rəbb İsa Allah tərəfindən tərk edilmişdi. O, Ata tərəfindən tərk edilməmişdi. Lakin təəssüf ki, biz Rəbb İsanın Atası tərəfindən tərk edildiyi barədə bu dəhşətli səhv bəyanatı tez-tez minbərlərdən və müasir Xristian mahnı sözlərində eşidirik. Sevimli Rəbbimizin şəxsiyyəti ilə bağlı insanın ağlının dərk edə bilməyəcəyi bir çox sirlər var. Əbədi Oğulun insan olaraq bu dünyaya gəlməsi bizim ibadətimizi tələb edir, intellektual analizimizi deyil. Və bu, Kəllə yerinin çarmıxındakı əzabları ilə bağlı da doğrudur. Lakin gəlin ən azından iki şeyi ayırd etməyə əmin olaq: birincisi, Rəbbimizin çarmıxdakı əzabları Onun Allahına və Atasına mükəmməl itaət kimi, və ikincisi, Rəbbimizin çarmıxdakı əzabları günah üçün qurban kimi.
Birincisi, Rəbb İsa Allahına və Atasına mükəmməl şəkildə itaət etdi, hətta çarmıx ölümünə qədər (Filippililərə 2:8). Rəbb İsanı çarmıxa gətirən Onun itaəti idi. O dedi: “Atamın Mənə verdiyi kasadan içməyəcəyəmmi?” (Yəhya 18:11). Və bəlkə də Rəbbin Atasına olan sevgisinin və itaətinin mahiyyətini ən yaxşı əks etdirən Müqəddəs Yazı Yaradılış 22-dir. Bu fəsildə İshaq özünü atası İbrahimə qurban olaraq təqdim edir. İshaqın atasına necə də mütləq sevgi və etibarı var idi ki, özünü atasının bıçağına təslim etdi! Bəs İbrahim? O, oğlu İshaqı bütün qəlbi ilə sevirdi, lakin İshaqın qurbangahda ona mütləq sevgi və etibar içində uzandığını görmək İbrahimi sözlərlə təsvir edilməyən dərəcədə təsirləndirmiş olmalı idi. Və Yəhya 10:17-də Rəbb İsa dedi: “Buna görə Atam Məni sevir, çünki Mən canımı qoydum.” Görürsünüz, Ata Oğulu həmişə sevirdi (Yəhya 3:35), lakin Oğulun Kəllə yerindəki itaəti Atanın qəlbindən yeni bir sevgi motivini oyatdı. Beləliklə, Kəllə yerinin bu görünüşü Rəbb İsanın mütləq itaətində Atasını izzətləndirməsini vurğulayır və Onun ölümünün Cənnət üçün dəyəri Levililər fəsli 1-dəki yandırma qurbanında əks olunur, burada qurbanın ətri Cənnət üçün xoş bir qoxu idi.
Lakin sonra Kəllə yerinin ikinci görünüşü var, və bu, Rəbb İsanın günah üçün qurban olaraq əzab çəkməsidir. Və Onun ölümünün bu cəhəti Levililər fəsli 4-dəki günah qurbanında təmsil olunur. Bu qurbanda Cənnət üçün xoş bir qoxu yox idi. Əslində, günah qurbanının yalnız bəzi hissələri qurbangahda yandırılırdı. Qurbanın əksər hissəsi İsrail düşərgəsinin xaricində yandırılırdı. Və bu, Rəbb İsanın günah üçün ölümünü təsvir edir. Məhz Kəllə yerinin əzablarının son üç saatında Rəbb İsa günahlarımızı Öz üzərinə götürdü və O, bizim üçün günah və lənət oldu. Mübarək Allah Quzusu.
Beləliklə, Müqəddəs Ruh hər birimizə bu həqiqətə boyun əyməyi nəsib etsin: birincisi, o dəhşətli üç saatlıq qaranlıq zamanı Rəbb İsa Allah tərəfindən tərk edildi və Onun günaha qarşı qəzəbinə dözdü; və ikincisi, eyni üç saatda Rəbb İsa Özünü Atasına mükəmməl itaətlə təslim etdi, Oğluna olan sevgisi heç vaxt ölçülə bilməyən Atasına. Yenə də, mübarək Allah Quzusu. İsanın adıyla. Amin.
