SUAL: “Ölülərdən Dirilmiş” adlı bir video 21-ci əsr möcüzəvi dirilmə hekayəsi olduğunu iddia edir. Bu doğrudurmu?
CAVAB: Kitab mağazalarında və İnternetdə satılan bu video, 2001-ci ildə bir Nigeriyalı kişinin avtomobil qəzasından aldığı xəsarətlərdən öldüyünü və iki gün sonra bir kilsəyə aparıldıqdan sonra həyata qayıtdığını iddia edir. Adam bu müddət ərzində mələklər tərəfindən cənnətə və cəhənnəmə aparıldığını, sonra Allahın onu cəhənnəm haqqında insanları xəbərdar etmək üçün geri göndərdiyini bildirdi.
Hesab qeyri-adidir çünki, adamın kritik vəziyyətdə yaralandığı deyilməsinə baxmayaraq, xəstəxanaya aparıldıqdan sonra 1.5 saatlıq məsafədə olan doğma şəhərinin xəstəxanasına köçürülməsini tələb edə bildi. Sonra o, bir klinikaya, bir morqa və bir kilsəyə aparıldı. Qəza və ya adamın xəsarətləri ilə bağlı heç bir sübut verilmir və ölümün yeganə dəlili bir klinika sertifikatı və şifahi hesabatdır. Adamın ailəsi, bir həkim və bir morq işçisi onun öldüyünü iddia etsələr də, dəlillər qəti deyil.
Cənnətə və cəhənnəmə aparılma iddiası Müqəddəs Kitab təliminə ziddir. Adamın özünün bir dəfə dediyi kimi, “Bu, bir yuxu ola bilərdi.” Cənnət möminlərin əbədi taleyi, cəhənnəm isə inanmayanların əbədi taleyidir. Ölümdən sonra insanlar birinə və ya digərinə gedirlər, hər ikisinə yox. Müqəddəs Kitabda cənnət və cəhənnəm arasında böyük bir uçurum olduğu və heç kimin hər iki tərəfdən keçə bilməyəcəyi deyilir (Luka 16:26). Məsələn, Lazar cənnətə, zəngin adam isə cəhənnəmə getdi (Luka 16:19-31). Zəngin adamın cəhənnəmdə olmasının səbəbi, Əhdi-Ətiqdə verilən mesajı rədd etməsi idi.
Videoda iddia edilən möcüzəni dəstəkləmək üçün sitat gətirilən “qadınlar öz ölülərini geri aldılar” (İbranilərə 11:35) ifadəsi, Əhdi-Ətiqdəki hadisələrə, məsələn, Zarefat dul qadınının oğlu və Şunemli qadının oğlu (1 Krallar 17:17-24; 2 Krallar 4:18-37) hadisələrinə aiddir. Bu hallarda Allah bir peyğəmbərdən, ya İlyasdan, ya da Əlişadan bir oğlanı həyata qaytarmaq üçün istifadə etdi.
İsa Yairusun qızını diriltdi (Mark 5:22-24, 35-43), Nain dul qadınının oğlunu (Luka 7:11-17) və Lazarusu (Yəhya 11:1-44; 12:1-2). İkinci halda bu, dəfn zamanı, üçüncü halda isə dəfn edildikdən sonra baş verdi. İsa öldüyü zaman bir çox dindar kişi və qadın məzarlarından dirildildi (Matta 27:52-53). Üç gün sonra İsa məzardan dirildi (Yəhya 20:1-31). Peter dedi: “Biz hamımız bu faktın şahidiyik.” Pavel dedi ki, İsa eyni vaxtda 500-dən çox ardıcılına göründü (Həvarilərin İşləri 2:32; 1 Korinflilərə 15:6). Peter dua etdikdən sonra Dorkas dirildildi (Həvarilərin İşləri 9:36-42). Evtix binanın üçüncü mərtəbəsindən yıxıldıqdan sonra öldü, lakin Pavel onu qucaqladıqdan sonra dirildi (Həvarilərin İşləri 20:9-12). Ölülərdən dirildilən insanların bütün bu Yeni Əhd halları ya İsa, ya da bir həvari ilə əlaqəli idi.
Bu video əməllər müjdəsini təbliğ edir. O, bir insanın oğurluğa görə cəhənnəmdə olduğunu, Məsihin xilas işini rədd etdiyinə görə deyil, və ölən adamın həyat yoldaşına deyilən qəzəbli sözlərə görə cəhənnəmə gedəcəyini bildirir. Video bunu İsanın Allahın başqalarını bağışlamasaq günahlarımızı bağışlamayacağı və yalnız mərhəmətlilərin mərhəmət qazanacağı ifadəsi ilə dəstəklədi (Matta 5:7; 6:14-15). Bu ayələr kontekstdən çıxarılıb; onlar xilasa aid deyil, hansı ki, Məsihə imanla alınan şərtsiz bir hədiyyədir, əməllərlə əldə edilən bir məqsəd deyil (Efeslilərə 2:8-9). Əksinə, onlar Dağdakı Xütbənin bir hissəsidir və Rəbbin şagirdlərinə gündəlik həyat üçün prinsiplər verir (Matta 5:1,2). Onlar öyrədir ki, möminlərin Allahla ünsiyyəti qorumaq üçün bağışlamaq lazımdır və möminlər göstərdikləri şəfqətə görə mükafatlandırılacaqlar (1 Yəhya 1:9; 1 Korinflilərə 3:12-15). Ölülərdən dirildiyi deyilən adam yenidən günah edəcəyindən və cənnətə getməyəcəyindən qorxurdu. Onun xilas olduğuna dair heç bir əminliyi yox idi.
Video deyir ki, bu möcüzə bizi İsaya aparmaq üçün Allahdan bir işarə idi. Lakin Məsihə olan imanımız müasir möcüzələrə deyil, Müqəddəs Yazılarda sənədləşdirilmiş İsa Məsihin ölümü və dirilməsinə əsaslanır. Cənnətə gedən yol Müqəddəs Kitabın mesajına inanmaqla, sözdə müasir bir möcüzə ilə deyil.
SUAL: İsa bəzi şeyləri Allah kimi, digərlərini isə insan kimi etdimi?
CAVAB: Bu suala ehtiramlı ehtiyatla, ayaqqabılarımızı çıxararaq (Çıxış 3:5), sandığa baxmamağa diqqət yetirərək (1 Samuel 6:19) yanaşmalıyıq. “Mübahisəsiz böyükdür dindarlığın sirri: Allah cisimdə təzahür etdi” (1 Timoteyə 3:16). Düzgün fərqləndirmək üçün yuxarıdan hikmətə ehtiyacımız var, bölə bilməyəcəyimizi qəbul edərək. Çünki Müqəddəs Yazı Rəbbimizi heç vaxt ilahiliyini istisna edərək insan kimi, nə də insanlığını istisna edərək Allah kimi təqdim etmir.
İbranilərə 2:9,14 bizə deyir ki, İsa mələklərdən bir az aşağı edildi; O, bizim üçün ölə bilmək üçün həqiqi insan oldu. O, həqiqi Allahdır və həmişə də belə olmuşdur; O, əbədi və ölümsüzdür – ölə bilməz. O, insanlıqda iştirak etdi, əvvəl olmadığı bir şey oldu. O, bir şəxsdə Allah və insan olaraq qalır və indi insan kimi izzətdədir, bizim də orada olacağımızın zəmanətidir.
Yerdə, bütün görünüşlərdə O, bir insan idi. O, izzətini gizlətdi, özünü alçaltdı (Filippililərə 2:5-8). O, özünü “İnsan Oğlu” adlandırdı, lakin bəzən Onun insandan daha çox olduğu aydın oldu. Heç bir insan küləyə və dalğalara ona itaət etməyi əmr edə bilməzdi. Məsihin ölümü və onunla əlaqəli hadisələr yüzbaşını “Həqiqətən bu Adam Allahın Oğlu idi!” deməyə vadar etdi (Mark 15:39).
Müqəddəs Yazıdan kənara çıxmaq asandır, lakin təhlükəlidir. “Allahın hər sözü təmizdir... Onun sözlərinə əlavə etmə, yoxsa səni danlayar və yalançı tapılarsan” (Süleymanın Məsəlləri 30:5-6). Bu o demək deyil ki, biz Müqəddəs Yazı həqiqətini ümumiləşdirmək üçün “üçlük” kimi sözlərdən istifadə edə bilmərik. Lakin Müqəddəs Yazının öyrətmədiyi şeyləri irəli sürmək üçün insan məntiqindən istifadə etmək risklidir. Və Rəbbimizin şəxsiyyətini Müqəddəs Yazıdan kənarda təyin etməyə cəhd etmək ən risklisidir. Tarix boyu düşmən Onun şəxsiyyətinin həqiqətinə hücum edərək Xristianlar arasında böyük zərər vurmuşdur. Bəzi şeylərdə Onun ilahiliyini, digərlərində isə insanlığını görsək də, İsanın bəzi şeyləri Allah kimi, digərlərini isə insan kimi etdiyini söyləməkdən çəkinmək daha müdrikdir.
