Beş Nəfər Xaçda Öldü: Məsihdə Kimliyimizi Anlamaq

Beş nəfər xaçda öldü

Çarmıxa çəkmə romalıların öz qulları, cinayətkarları və düşmənlərinə qarşı tətbiq etdiyi qəddar edam üsulu idi. Bu, eramızdan əvvəl 1-ci əsrdən eramızın 4-cü əsrinə qədər geniş yayılmışdı. Romalılar tərəfindən çarmıxa çəkilən şəxslərin dəqiq sayını təxmin etmək çətin olsa da, tarixçilərin məlumatları on minlərlə, hətta yüz minlərlə insanın çarmıxa çəkildiyini göstərir. Məsələn, yəhudi tarixçisi İosif Flavi bildirmişdir ki, eramızın 70-ci ilində Yerusəlimin mühasirəsi zamanı Roma sərkərdəsi Titusun (sonradan imperator olmuşdur, 79–81-ci illər) əmri ilə romalılar minlərlə yəhudi üsyançını çarmıxa çəkmişdilər.

Ən məşhur çarmıxa çəkmə Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi idi, lakin Pavel bizə Məsihlə birlikdə başqa birinin də çarmıxa çəkildiyini söyləmişdir: “Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm. Artıq mən yaşamıram, məndə Məsih yaşayır. İndi bədəndə yaşadığım həyatı məni sevən və Özünü mənim üçün verən Allahın Oğluna imanla yaşayıram” (Qalatiyalılara 2:20). Məsihlə ölmək nə deməkdir? Pavel bunu bizə Məsihin xaçında ölən beş nəfər haqqında danışaraq izah etdi.

1. Köhnə Mən Xaçda Öldü

Romalılara 6:6-da Pavel yazmışdır: “Bilirik ki, günah bədəninin heçə endirilməsi üçün köhnə mənimiz Onunla birlikdə çarmıxa çəkildi ki, biz artıq günaha qul olmayaq.” Köhnə mən, yaxud bəzi digər tərcümələrdə “köhnə adam”, Adəmlə əlaqəli bütün xarakterdir. Bu, bizim köhnə irqimizi və kimliyimizi əks etdirir. Adəmdəki kimliyimiz haqqında düşündükdə ağlınıza nə gəlir? Bəlkə də eqoistlik, şəhvət, qürur, qısqanclıq və ya digər oxşar şeylər haqqında düşünürsünüz. Bütün bu xüsusiyyətlər köhnə məni müəyyən edir. Hüquqi cəhətdən, Allah bizi bu pis kimlikdən azad etmək üçün köhnə məni xaçda çarmıxa çəkdi ki, biz “artıq günaha qul olmayaq”, Adəmlə əlaqəmizi kəsək. Xristianlar olaraq, Allah bizi başçısı Məsih olan yeni bir ailəyə qəbul etdi, Adəmdəki köhnə ailəmizi əvəz etdi. Bu, bizi Adəm ailəsi ilə əlaqəli bütün günahkar əməllərdən azad edir.

Praktiki mənada Pavel bizi “köhnə mənliyinizi, əvvəlki həyat tərzinizə aid olanı çıxarıb atmağa… və Allahın bənzərliyində yaradılmış yeni mənliyi geyinməyə” çağırmışdır (Efeslilərə 4:22,24). “Çıxarıb atmaq” ifadəsi rol oynamaq və ya yalandan davranmaq demək deyil, çünki bu, sizi riyakar edərdi. Geyinmək daxili xarakterimizdəki dəyişikliyin xarici ifadəsidir. Pavel bu anlayışı yazaraq izah etmişdir: “Elə isə Allahın seçilmişləri, müqəddəsləri və sevilənləri kimi mərhəmətli ürəklər, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, mülayimlik və səbir geyinin” (Koloslulara 3:12). Qeyd edək ki, bütün bu xüsusiyyətlər – mərhəmətli ürəklər, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, mülayimlik və səbir – daxilidir, lakin onlarla əlaqəli xarici hərəkətlər var. Xülasə, köhnə mən günahkar “əməllərlə” (9-cu ayə) əlaqəlidir.

2. Dünya Çarmıxa Çəkildi

“Dünya”nın Müqəddəs Kitabda üç mənası var. Kontekstdən asılı olaraq, “dünya” yer üzündə yaşayan insanları ifadə edə bilər və bu mənada “Allah dünyanı o qədər sevdi ki” (Yəhya 3:16). Yaxud Romalılara 1:20-də olduğu kimi, yer, ulduzlar, ağaclar və heyvanlar daxil olmaqla yaradılışı ifadə edə bilər. Üçüncü məna, Şeytanın insanları Allahdan uzaqlaşdırmaq məqsədi ilə dünyanı idarə etmək və nəzarət etmək üçün qurduğu bir sistemi ifadə edir (2 Korinflilərə 4:4-ü nəzərdən keçirin). Məsihin xaçında çarmıxa çəkilən dünya budur.

Qalatiyalılara 6:14-də Pavel yazmışdır: “Amma mən Rəbbimiz İsa Məsihin xaçından başqa heç nə ilə öyünməkdən uzaq olum, çünki onun vasitəsilə dünya mənim üçün, mən də dünya üçün çarmıxa çəkilmişəm.” Dünya mənim üçün necə çarmıxa çəkilə bilər? Bir nümunə Nuhdur, o, ətrafındakı dünyadan daşqınla xilas edildi. Onun dövründə hər kəsin gəmiyə girmək və ya kənarda qalmaq seçimi var idi. Gəmi ayırıcı amil idi. Xaç bizi dünyadan ayırır, çünki o da hər kəs üçün bir qərar nöqtəsidir: Məsihi qəbul etmək və ya Onu rədd etmək.

Məsihi izləyən insanlar iki səbəbdən dünyadan nifrət edirlər:

Xristianlar Kilsənin bir hissəsidir, Kilsə isə Məsihin gəlinidir (Efeslilərə 5:25-27). Gəlinin bütün hissləri Öz Böyük Sevgisinin əksi olaraq Bəyə yönəlməlidir. Dünyanı sevmək Xristianın Məsihə olan sədaqətini ləğv edərdi.

• Dünya Allaha qarşı düşmənçilikdə olan bir sistemdir. Britaniyalı yazıçı C. S. Lyuis xristianları işğal olunmuş bir ölkədə (yer üzündə) mərkəzi komandanlıqdan simsiz rabitə (Müqəddəs Ruh) vasitəsilə təlimatlar alan əsgərlər kimi təsvir etmişdir. Əgər dünya düşmənimizdirsə, xristianın dünyanı sevməsi üçün yer yoxdur.
• Yaqub yuxarıdakı iki səbəbi belə ümumiləşdirdi: “Ey zina edənlər! Bilmirsinizmi ki, dünya ilə dostluq Allaha düşmənçilikdir? Buna görə də kim dünyanın dostu olmaq istəyirsə, özünü Allahın düşməni edir” (Yaqub 4:4). Məsihin gəlini olaraq, biz dünyanı sevə bilmərik, çünki bu, bizi “zina edən” edərdi. Allahın xalqının və Kilsənin üzvləri olaraq, dünyanı sevmək olmaz, çünki bunu etməklə o, “özünü Allahın düşməni edir”, beləliklə xəyanət edir.

Praktiki vəzifəmiz Məsihi ürəyimizdə və diqqətimizdə tutmaqdır ki, dünya gözümüzdən yox olsun.

3. Düşmənçilik və ya Ədavət

Tarix boyu yəhudilər və qeyri-yəhudilər bir-birlərinə düşmənçilik etmişlər, lakin onlar Allaha qarşı düşmənçilikdə birləşmişdilər (Eyub 21:14). Pavel bizə Allahın bu problemi necə həll etdiyini və “hər ikisini xaç vasitəsilə bir bədəndə Allaha barışdıra, beləliklə düşmənçiliyi öldürə” bildiyini söylədi (Efeslilərə 2:16). Allah düşmənçilik problemini necə həll etdi? Allah dəyişmədi. Əksinə, O, xaçdan əvvəl və sonra bütün dünyanı sevdi. Beləliklə, düşmənçiliyi öldürmək üçün biz dəyişməli idik. Müqəddəs Kitab bu prosesi “barışma” adlandırır; xaç bizi Allahla barışdıraraq düşmənçiliyi öldürdü.

Birincisi, Allah Özü ilə bəşəriyyət arasındakı münasibəti düzəltdi, bütün dünyanı barışdırdı, “Məsihdə Allah dünyanı Özü ilə barışdırırdı, onların günahlarını onlara qarşı saymırdı və barışma mesajını bizə etibar edirdi” (2 Korinflilərə 5:19, kursiv əlavə edilib). Bu mənada Allah fərdlərin Ona qayıtması üçün qapı açdı. İkincisi, Allah bizi düzəltdi, “Çünki biz düşmən ikən Oğlunun ölümü ilə Allahla barışdırıldıqsa, indi barışdırıldığımız halda, Onun həyatı ilə daha çox xilas olacağıq” (Romalılara 5:10, kursiv əlavə edilib). Allah bir çoxlarının ürəyində işlədi ki, Onu düşmən bildikdən sonra Məsihə qayıtsınlar. Nəticə odur ki, biz indi Allahla və bir-birimizlə münasibət qurmaq üçün ixtiyarlıyıq. Praktiki vəzifəmiz dua etmək, Müqəddəs Yazıları öyrənmək, xristian yığıncaqlarına getmək, xristian kitabları oxumaq və xristianlarla ünsiyyət qurmaq vasitəsilə Allahla bu münasibətdən zövq almaq və onu qidalandırmaqdır.

4. Borc Sənədi və ya Qaydalar

Əhdi-Ətiq qanunu Məsih lütf mesajı ilə gələnə qədər bəşəriyyətin zəifliyini öyrətmək üçün verilmişdi (Qalatiyalılara 3:24). Qanun və hüquqi tələblər bizə qarşı idi, çünki onlar bizim uğursuzluğumuzu nümayiş etdirirdi; hər günah yəhudi üçün Kəffarə Günü ödənilməli olan bir borc idi (bax: Levililər 23:27-28). Pavel dedi: “Siz… Allah sizi Onunla birlikdə diriltdi, bütün günahlarımızı bağışladı, bizə qarşı duran borc sənədini hüquqi tələbləri ilə birlikdə ləğv etdi. Bunu kənara qoydu, xaça mıxladı” (Koloslulara 2:13-14). Qanun ölmədi; onun təsiri və ya əhatə dairəsi azaldı, çünki biz ona qarşı öldük. Ölü bir insan mühakimə oluna bilməz.

Biz qanuna qarşı ölməliyik, çünki:

Bəziləri üçün qanun Allahın bədənin uğursuzluğunu sübut etmək üçün tələbləridir. Uğursuzluğumuzu sübut etdikdən sonra qanuna qarşı ölür və lütf ilə yaşayırıq.

• Digərləri üçün bu, insanların bədənin uğurunu sübut etmək üçün tələbləridir. Bu halda, qanun bizim uğursuzluğumuzu sübut edəcək və bizi ölümə məhkum edəcək.
• Qanunun borcundan azad olmaq, Allahla razılaşmaq deməkdir ki, bədənimizdə heç bir yaxşılıq yoxdur və bədən üçün yeganə uyğun şey onu çarmıxa çəkməkdir. Biz bu borc sənədini yalnız öz əməllərimizə güvəndiyimiz zaman imzaladıq. Uğursuzluğumuzu etiraf edərək lütf sahəsinə keçdiyimiz zaman borc sənədini etibarsız edirik (Romalılara 7:4). Praktiki olaraq, özümüz üçün hər hansı bir qanun qoymaqla və ya insan tərəfindən yaradılmış dinlərə əməl etməklə özümüzü saleh göstərməyə çalışmamalıyıq. Anlayın ki, əgər özümüz qaydalara və əmrlərə əməl etməyə çalışsaq, Allahı şərəfləndirməkdə uğursuz olacağıq, lakin Məsihdəki yeni həyatımız vasitəsilə avtomatik olaraq Allahı şərəfləndirən Ruhun meyvəsini verəcəyik.

5. Bədən

Müqəddəs Kitabda “bədən” adətən günahkar təbiəti, köhnə təbiəti və ya əsasən günahlar istehsal edən fabriki ifadə edir. Pavel yazmışdır: “Məsih İsaya aid olanlar bədəni ehtirasları və istəkləri ilə birlikdə çarmıxa çəkmişlər” (Qalatiyalılara 5:24). Allah günahdan nifrət edir, buna görə də onu çarmıxa çəkdi. Pavel günahdan nifrət edirdi, buna görə də “mən nə bədbəxt adamam!” deyə qışqırdı (Romalılara 7:24). Həqiqi xristian olduğumuz zaman, tövbə və dönüşümüz zamanı, Allahın bədəni çarmıxa çəkmək barədəki nöqteyi-nəzəri ilə razılaşırıq. Beləliklə, bədənimizi ölüm vəziyyətinə qoyuruq.

Bədəni çarmıxa çəkməyin bu tərəfi davamlı olaraq yenilənməlidir (Koloslulara 3:5; Romalılara 8:13). Varlığımızın – ağlımızın, bədənimizin, hisslərimizin və iradəmizin – idarəsini Müqəddəs Ruha verməliyik. Bu, bədəni aclıqdan öldürmək və yeni təbiətimizi qidalandırmaqla baş verə bilər.

Yaşamaq üçün Öl

Pavelin Qalatiyalılara 2:20-dəki dəvəti bütün xristianlar üçündür ki, özlərini ölü – Məsihlə çarmıxa çəkilmiş – hesab etsinlər ki, həyatlarında Məsihin xüsusiyyətlərindən zövq ala bilsinlər. Allahın köhnə mənliyi, dünyanı, düşmənçiliyi, borc sənədini və bədəni xaçda çarmıxa çəkdiyi həqiqətini tamamilə anladığımız zaman, Məsihin bizdə yaşamasına imkan verəcək şəkildə yaşamaq azadlığından zövq ala biləcəyik.

Xaç günahlarımızı və bizə qarşı olan bütün hüquqi qaydalar sistemini sildi. Qanun silinmədi, əksinə, Məsihin ölümündə təsdiqləndi və ucaldıldı. Biz Onun ölümündə qanunun altından öldük və indi lütf altındayıq, bütün köhnə hüquqi qaydalar kənara qoyulub. “Əl yazısı” (Koloslulara 2:14 KJV) ideyası, bir insanın imzası ilə tabe olduğu öhdəlikdir. Biz özümüzü imzamızla yəhudi qaydalarına bağlamışdıq, lakin sənəd Məsihin ölümündə ləğv edildi. Bizə gəlincə, O, xaça mıxlandığı zaman xaça mıxlandı. Bu sözlərdə, əlbəttə ki, Pavel xüsusilə yəhudiləri nəzərdə tuturdu. Koloslulara 2 üç əlaqəni təqdim edir. Onları bu şəkildə ümumiləşdirə bilərik: Xaç özümüzlə və xüsusilə bədənlə əlaqədə (11-ci ayə). Xaç hüquqi qaydalarla əlaqədə (14-cü ayə). Xaç şər ruhani qüvvələrlə əlaqədə (15-ci ayə).—Frank B. Hole, “Koloslulara” (uyğunlaşdırılmış)