Ayrı-ayrılıqda toplanmış
Bu gün Xristian dünyasında özlərini «Xristian» adlandıran təxminən 2000 müxtəlif dini qurum var. Məclisin (Kilsənin) birliyi zəminində bir yerə toplanmaq əvəzinə, bu Xristianlar ayrı-ayrılıqda toplanmışlar; onlar səpələnmişlər. Buna baxmayaraq, Müqəddəs Yazı nə deyir? «Sülhün birləşdirici bağı ilə Ruhun birliyini qorumağa səy göstərin» (Efeslilərə 4:3 JND). Burada göstərilən ilahi prinsipə əməl olunurmu? «Harada iki və ya üç nəfər Mənim adıma toplanarsa, Mən də onların arasında olaram» (Matta 18:20).
Bu ayədə yeddi fərqli məqam var:
«Harada» ilahi bir yeri müəyyən edir;«İki və ya üç» ilahi bir şəhadət üçün lazım olan hər şeydir;«Toplanmışlar» ilahi gücün mövcudluğunu göstərir;«Birlikdə» ilahi birliyi təsdiqləyir;«Mənim adıma» ilahi hakimiyyətə şəhadət edir;«Mən də oradayam» Onun ilahi mövcudluğundan bəhs edir;«Onların arasında» bizə Onun ilahi mərkəz olduğunu söyləyir.
Təəssüf ki, Xristian məclisləri ilə bağlı ilahi prinsiplər bu gün bir çoxları tərəfindən kənara qoyulmuş və dünyəvi prinsiplərlə əvəz edilmişdir. İlahi yer insan seçimi ilə əvəz edilmişdir. İlahi hakimiyyət insan nizamı ilə əvəz edilmişdir. İlahi mövcudluq öz-özünə təyin olunmuş, lakin mütləq Ruh tərəfindən idarə olunmayan nazirlərlə əvəz edilmişdir. İlahi birlik tamamilə təriqətçi məzhəblərin yaranması ilə əvəz edilmişdir.
Əvvəldən Allahın Ruhu, həvari Pavel vasitəsilə, bizi bu səpələnmə barədə xəbərdar etmişdir: «Çünki bilirəm ki, mən getdikdən sonra aranıza yırtıcı canavarlar girəcək, sürüyə rəhm etməyəcəklər. Həm də sizin öz aranızdan azğın sözlər danışan adamlar çıxacaq ki, şagirdləri öz arxalarınca çəksinlər» (Həvarilərin İşləri 20:29-30).
Korinfdə bəziləri ayrı-ayrılıqda toplanmağa başlayar-başlamaz, «Mən Paveldənəm; mən Apollosdan; mən Kefasdan; mən də Məsihdənəm» (1 Korinflilərə 1:12) deyildiyi eşidildi. Eyni şəkildə bu gün bir çox Xristianlar öz seçdikləri liderləri – həmin liderlər tərəfindən müəyyən edilmiş inanclar, baxışlar və prinsiplərlə birlikdə – ibadətdə və həyat tərzində özlərinə bələdçi hesab edirlər.
Lakin böyük sual hələ də qalır: «Məsih bölünübmü?» (v.13). Pavel möminlər arasında bu təriqətçilik ruhu ilə necə mübarizə apardı? O yazdı: «İndi sizə yalvarıram, qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə ki, hamınız eyni şeyi danışın və aranızda heç bir bölünmə olmasın» (1 Korinflilərə 1:10).
İsrail üçün İlahi Seçim
Allah həmişə Öz xalqının Onu izləməsini və toplanma və ibadət barədə Onun göstərişlərinə əməl etməsini istəmişdir – fərdlərin özləri üçün seçim etməsini deyil. Abram ilk çağırıldığında, Allahın ona sözü belə idi: «Öz ölkəndən, qohumlarından və atanın evindən çıx, sənə göstərəcəyim diyara get» (Yaradılış 12:1). Eyni şəkildə, Allah İbrahimə oğlunu Ona qurban verməsini əmr etdikdə, dedi: «İndi oğlunu, yeganə oğlun İshaqı, sevdiyin İshaqı götür, Moriya diyarına get; orada onu sənə deyəcəyim dağlardan birində yandırma qurbanı olaraq təqdim et» (22:2).
Allah Özü üçün bir xalq ayırar-ayırmaz, onlara onların arasında yaşamaq istədiyini və Onun olduğu yerə yaxınlaşmalı olduqlarını söylədi. Buna görə də, Allah Musaya İsrail övladlarına danışmasını əmr etdi: «Mənə bir müqəddəs yer düzəltsinlər ki, onların arasında yaşayım. Sənə göstərəcəyim hər şeyə görə... beləcə düzəldəcəksiniz» (Çıxış 25:8-9).
Yerusəlim Rəbbin Öz adını qoymağı seçdiyi yer idi. Buna görə də, Allahın məbədi Yerusəlimdə, Rəbbin İbrahimi İshaqı qurban verməyə apardığı yerdə, Davudun qarşısına çıxdığı eyni yerdə tikilmişdi (2 Salnamələr 3:1). Allahın xalqının həyatı Allahın onların arasında yaşaması faktı ilə idarə olunmalıdır. Əsirlik dövründə, xarabalıq dövründə, əksəriyyət Allahın verdiyi torpağa və ya məbədin dayandığı Yerusəlimə həsrət çəkmirdi. Lakin, xarabalıq dövründə belə, iman edən qalıq Yerusəlimə qayıtdı. Onlar «bir adam kimi Yerusəlimə toplandılar» (Ezra 3:1).
Nə ediləcəyi barədə fikir ayrılığı yox idi. Allahın Kəlamı öyrənilir və ona əməl edilirdi (Nehemya 8). Allah Öz xalqının praktik olaraq bir olmasını istəyir və Müqəddəs Ruhda Allahımızın adı möhtəşəm birləşdirici gücə malikdir. Bir çox mömin bunu görmür. Allahsız Yerovam bunu çox yaxşı görürdü. Buna görə də o, «Rəbbin, Allahının Öz adını qoymağı seçdiyi yerdən» (Qanunun Təkrarı 16:11; 1 Krallar 12:25-33 oxuyun) ayrılmış bir ibadət – bütpərəst – qurdu.
Bu gün nə böyük bir xarabalıq mövcuddur, çünki bir çoxları Yerovamın yolunu tutaraq, bir Bədənin – Məclisin – ilahi prinsiplərindən ayrılmış, insan prinsiplərinə əsaslanan bir ibadət qurmuşlar.
Yeni Əhd Məclisi
Köhnə və Yeni Əhdlərin sonu arasında bəlkə də 400 illik bir boşluq var. O dövrdə Müqəddəs Yazılarda Allahdan heç bir ünsiyyət tapmırıq. Sonra, sükutdan sonra «Allahdan göndərilmiş bir adam var idi, adı Yəhya idi» (Yəhya 1:6). O, gələcəkdə yaşayan Allahın məclisini quracaq Rəbbin yolunu hazırlamaq üçün gəldi. Yəhya, Məsih haqqında şəhadətində bildirdi ki, «dünya Onun vasitəsilə yaradıldı, lakin dünya Onu tanımadı. O, Özünə [Yəhudilərə] gəldi, lakin Özününkülər Onu qəbul etmədilər. Lakin Onu qəbul edənlərin [Yəhudilər və Qeyri-Yəhudilər] hamısına, Onun adına iman edənlərə, Allahın övladları olmaq səlahiyyətini verdi» (vv.10-12). Bunlar Allahın Öz Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihin birliyinə çağırdığı kəslər idi.
Petrus İsanı Məsih, yaşayan Allahın Oğlu kimi etiraf etdikdə, İsa elan etdi: «Bu Qaya [Məsih] üzərində Mən kilsəmi quracağam» (Matta 16:18). Dirilişində Hadesin qapılarını qırıb keçən və beləliklə güclə Allahın Oğlu elan edilən Məsih, yaşayan Allahın Məclisini Özü üzərində, yaşayan Allahın Oğlu kimi qurur. İsa şagirdlərinə söz verdi ki, əgər onlar Onun adına toplansalar, onların arasında olacaq. Məclisin hakimiyyəti, onun Rəbb İsa Məsihin adına toplanması və Onun Özünün onun arasında olması faktına əsaslanır (18:18-20).
Buna görə də İsa Məsihin adına toplanmaq o deməkdir ki, hər şey Onun adı ilə tənzimlənir; O, yeganə mərkəzdir və O, Ev sahibidir. Yalnız Onun adına toplananlar başqa heç nə etməməli, yalnız «Rəbb, [bizim] nə etməyimizi istəyirsən?» sualını verməlidirlər. Bu sual Məsihin ilk şagirdlərini xarakterizə edirdi (Həvarilərin İşləri 9:6). Rəbbin fikri və seçimi həmişə hər şeydə axtarılırdı. Pasxa üçün toplanmalı olduqda, Onun təyin etdiyi yer onların yeganə seçimi idi.
Dirilişindən sonra Məsihlə görüşməli olduqda, «şagirdlər Qalileyə, İsanın onlara təyin etdiyi dağa getdilər. Onu gördükdə, Ona səcdə etdilər: lakin bəziləri şübhə etdi» (Matta 28:16-17). Sonluğa diqqət yetirin: «lakin bəziləri şübhə etdi.» Onun xalqının bir hissəsi üçün bu gün də Onu harada və necə ibadət etmək üçün toplanmalı olduğumuz barədə şübhələr qalır.
Bir çoxları Allahın toplanmış müqəddəsləri üçün ilahi prinsiplərini insan fikirləri ilə əvəz etmişlər. Buna görə də məzhəblər artır və nazirliklər hiyləgərcəsinə Rəbbdən dönürlər. İnsanlar səpələnir, öz seçdikləri dağlarda və ya dirçəliş düşərgələrində çadırlarını qururlar. Allah dedi: «Diqqət et ki, yandırma qurbanlarını gördüyün hər yerdə təqdim etməyəsən» (Qanunun Təkrarı 12:13). İsrail üçün Rəbb, onların Allahı, Öz adının yaşaması üçün onlara «bir yer» seçdi. Bu gün Məsih bizim toplanma mərkəzimizdir. Onun xalqının toplanması, Onun istədiyi hər şeyi etmək üçün Ona doğru olmalıdır.
Nəticə
«İlk əhdin... ilahi xidmət qaydaları və dünyəvi bir müqəddəs yeri var idi. Çünki bir çadır düzəldilmişdi... lakin Məsih [gələcək] yaxşı şeylərin baş kahini idi, daha böyük və daha mükəmməl bir çadır vasitəsilə, əllərlə düzəldilməmiş» (İbranilərə 9:1-2,11). O, İsa, «Öz qanı ilə xalqı müqəddəsləşdirmək üçün qapıdan kənarda əziyyət çəkdi» (İbranilərə 13:12), yəni dünyəvi, insan tərəfindən təyin edilmiş ibadət düşərgəsindən və ya arenasından kənarda.
Əllinci gün Məclis doğulduqda, «iman edənlərin hamısı birlikdə idi» və «onlar həvarilərin təlimində və birliyində, çörək kəsməkdə və dualarda davamlı idilər» (Həvarilərin İşləri 2:44,42). O vaxtdan bəri xarabalıq başladı; pislik daxil oldu. İnsanlar əvvəldən olan şeydən ayrıldılar. Şərəfsiz qablar demək olar ki, hər şeyi öz cismani, yaxud bədəni istəklərinə uyğunlaşdırmaq üçün təhrif etdilər.
Himeney və Filetus kimi vəfasız qullar imanı məhv etmiş və fundamental Xristian həqiqətini tərk etmişlər (2 Timoteyə 2:17-18; 1 Timoteyə 1:19). Müqəddəs Ruh deyir: «Məsihin adını çəkən hər kəs haqsızlıqdan uzaqlaşsın» (2 Timoteyə 2:19). Bizə həmçinin «buna görə də, Onun rüsvayçılığını daşıyaraq, düşərgədən kənarda Ona doğru gedin» (İbranilərə 13:13) deyilir.
Allahın yer üzündəki evi xarabalıq dövründə böyük bir evə bənzədilir ki, orada biz özümüzü şərəfsiz qablardan ayırmalı və «şərəfli bir qab olmalı, müqəddəsləşdirilmiş, Ustaya xidmət edə bilən, hər yaxşı iş üçün hazırlanmış» olmalıyıq (2 Timoteyə 2:21 JND). Sonra mən Rəbbi təmiz ürəkdən çağıranlarla, yəni bir Məclis əsasında toplananlarla, «Ruh vasitəsilə Allahın məskəni olmaq üçün birlikdə tikilmiş» bir xalqla birləşirəm (Efeslilərə 2:22 KJV). Biz salehliyi, imanı, sevgini və sülhü izləməliyik, Allaha daim şükür qurbanları təqdim etməli, Onun adına şükür etməliyik (2 Timoteyə 2:22 nəzərdən keçirin). Həqiqətən, «Ata Ona ibadət edənləri axtarır» (Yəhya 4:23).
Əziz oxucu, biz «əvvəldən» (1 Yəhya 1:1, 2:24) olan şeyə qayıda bilərik. Biz Müqəddəs Ruh tərəfindən Rəbb İsa Məsihin adına toplana bilərik və beləliklə, aramızda Onun möhtəşəm mövcudluğundan zövq ala bilərik, hətta iki və ya üç nəfər olsaq belə (Matta 18:20). İsa Məsihin adı və Onun mövcudluğu Allahın xalqını cəlb edir.
Rəbb, «canımızın arzusu Sənin adına və Səni xatırlamağadır» (Yeşaya 26:8).
SON QEYD
- Bildiyimiz kimi, Allahın İbrahimə etməyi əmr etdiyi şey onun imanının sınağı idi (İbranilərə 11:17-19). O, həmçinin Müqəddəs Yazılarda tapılan bir çox paralellər nəzərə alınmaqla, Rəbb İsanın çarmıxda gələcək qurbanlığının bir şəklini təqdim edirdi. Allah İshaqın atası tərəfindən qurban verilməsinə icazə vermədi, çünki Allah insan qurbanlığını iyrənir (Qanunun Təkrarı 12:31, 18:10).
