Müqəddəs Yazılar Allahı bir çox fəaliyyətlərində bizə təqdim edir. O, belə təsvir edilir: *əkinçi* kimi, insanlara xeyir-dua vermək üçün Adən bağını əkən, Öz zövqü üçün İsraili vəd edilmiş torpaqda üzüm kimi əkən və əkmədiyi hər bitkini kökündən çıxaracaq. Biz Allahı ***İsrailin Çobanı*** kimi oxuyuruq, Oğulun şəxsində **Yaxşı Çoban**olmuşdur, və dirilişdə Böyük Çobanolmuşdur, və çox tezliklə Baş Çoban və bütün millətlərin Çobanı kimi görünəcək. Bir Yazıda Allah bir **gümüş təmizləyən****, başqa birində isə *döyüşçü** kimi, xalqını müdafiə edən; və bir çox başqa fəaliyyətləri arasında Allah *bir inşaatçı*kimi görünür, və bu xarakterdə Onun bəzi əsərlərini nəzərdən keçirəcəyik.
«Hər şeyi yaradan Allahdır»
İbranilər 3:4-dəki bu Yazı Allahı bizə əbədi qüdrəti və ilahiliyinin təqdim olunduğu, və məxluqun Onun yaradıcılıq şöhrətinin nümayişini görə biləcəyi geniş kainatın böyük memarı və qurucusu kimi təqdim edir. Allahın əl işinin əzəməti və mürəkkəbliyi, onun möcüzələri və gözəlliyi, istər göylərdə, istərsə də yerdə baxıldığında, hər şeyi var edən və mükəmməllikdə formalaşdıran ağlın böyüklüyünü və əlin bacarığını bəyan edir. Allah Eyubu özünün sonuna çatdırmaq istədikdə, Ona əl işi ilə bağlı bir neçə sual verdi.
Allah Eyubdan soruşdu: «Mən yerin təməllərini qoyanda sən harada idin? . . . Onun təməlləri nəyin üzərində bərkidilmişdir? Yaxud onun künc daşını kim qoydu? . . . Yaxud dənizi qapılarla kim bağladı, o, bətnindən çıxmış kimi coşanda?» (Eyub 38:4-8). İnsanın elmdəki bütün tərəqqisinə baxmayaraq, o, bu suallara və Allahın patriarxa verdiyi bir çox başqa suallara cavab verə bilmədi.
Nə qədər ciddidir ki, yer üzünü və göyü araşdıraraq Allahın möcüzələrini ən çox öyrənən insanlar, əldə etdikləri bütün biliklərə baxmayaraq, Allahın yaradıcılıq şöhrətindən xəbərsiz qalırlar.
Onlar yaradılışın möcüzələrini görürlər, lakin Davudun çoxdan öyrəndiyini öyrənməyiblər,
Göylərini, barmaqlarının işini, ay və ulduzları, təyin etdiyin hər şeyi düşünəndə, insan nədir ki, onu xatırlayırsan? (Zəbur 8).
İnsan Allahı axtarışla tapmır, lakin İbranilər 11:3-də oxuduğumuz kimi,
İmanla anlayırıq ki, dünyalar Allahın sözü ilə yaradılmışdır.
Təbiət elmləri haqqında ən cahil olan, əgər Allah tərəfindən Onun sözü ilə öyrədilmişsə, Allahın əl işi ilə bağlı sirrinə sahibdir, hansı ki, ən inkişaf etmiş, əgər Məsihdə aşkar edilmiş Allahdan xəbərsizdirsə, heç nə bilmir.
«Yehova Elohim qabırğanı . . . qadına çevirdi»
Dünyanı, geniş kainatın maddi cəhətdən kiçik bir hissəsini, lakin Allahın məqsədinin həyata keçirilməsində belə mühüm rol oynayan dünyanı qurduqdan sonra, Allah insanı yaratdı və onu aşağı yaradılışın ağası və başçısı təyin etdi; lakin Adəm özünə tabe olan hər şeydə özünə köməkçi ola biləcək heç kimi tapmadı. Adəmə uyğun bir yoldaş təmin etmək üçün Allah onu dərin yuxuya saldı və yanından bir qabırğa götürərək bir qadın yaratdı və onu Adəmə gətirdi, o da dedi:
Bu, indi mənim sümüklərimdən sümük, ətimdən ətdir (Yaradılış 2:21-23).
Allahın Adəm üçün təmin etdiyi həyat yoldaşında Onun sənətkarlığı necə də mübarək şəkildə parlayır! İnsanın köməkçisi onun tamamlayıcısı idi, ürəyinin sevgisi üçün bir obyekt idi, onda o, zövq tapa bilərdi və sevgisinə cavab tapa bilərdi. O, bütün düşüncələrinə girmək və Allahın ona aşağı yaradılış üzərində verdiyi yeri onunla bölüşmək üçün mükəmməl şəkildə uyğun idi.
Bu münasibət Allahın müdrikliyinin, xeyirxahlığının və Öz məxluquna qarşı təqdirəlayiq qayğısının bəhrəsi idi; və insan münasibətin qurulduğu məsumiyyət vəziyyətindən düşsə də, imtiyazları və məsuliyyətləri ilə birlikdə münasibət hələ də müşahidə olunmalı və kişiləri və qadınları, həyatın hansı şəraitində olurlarsa olsunlar, idarə etməlidir. Kişi və qadın, ər və arvad münasibətləri ilahi quruluşa və qaydaya uyğun olaraq tanındığı yerdə xeyir-dua olacaq; lakin bunlar kənara qoyulduqda nizamsızlıq, qarışıqlıq və problem olacaq.
Xristianlıqda təbii münasibətlər yeni yaradılışın işığı ilə gücləndirilir; çünki ərə arvadını Adəmin Həvvanı sevdiyi kimi sevməsi deyil, «Məsihin kilsəni sevdiyi kimi» sevməsi deyilir; və belə sevilməli olan arvadlar öz ərlərinə «Rəbbə tabe olduqları kimi» tabe olmalıdırlar (Efeslilər 5:22-25). Efeslilər 5-dən öyrənirik ki, Adəm və Həvva Məsih və kilsənin gözəl bir təsviridir. Adəm dərin yuxusunda Məsihin ölümə girməsini təmsil edirdi ki, Özündən uyğun bir yoldaş yaradılsın, Onun hisslərinə, düşüncələrinə və arzularına girə bilsin; ürəyinin zövqlə dayana biləcəyi bir obyekt və Allahın Ona İnsan kimi və hər şeyin Başı kimi verdiyi şöhrət yerini Onunla bölüşə bilsin.
«Bir şəhər . . . Onun qurucusu və yaradıcısı Allahdır»
Kainatı quran və Adəm üçün bir həyat yoldaşı quran Allah, Öz şöhrətinin nümayişi üçün bir şəhər quracaq və orada Onun müqəddəsləri istirahət və sevinc tapacaqlar.
İbranilər 11:10-da bizə deyilir ki, İbrahim bu şəhəri gözləyirdi. O, özü üçün bir şəhər qurmağa, yaxud insanlara öz şəhərlərini qurmağa kömək etməyə cəhd etmədi; nə də Lut kimi, şəhərlərində insanların yoldaşlığını axtarmadı. Allahın şəhərini gözləyərək, Allahın ona miras olaraq vəd etdiyi torpaqda bir zəvvar və yad olmaqla kifayətləndi; və dünyadan ayrılma yolunda, səmavi çağırışla çağırılmış xristianlar üçün bir nümunədir ki, Allahın quracağı şəhərdə öz yerlərini tapsınlar. İbranilər 12-dən öyrənirik ki, xristianlar imanla artıq gəliblər.
yaşayan Allahın şəhərinə, səmavi Yerusəlimə;
Vəhy 21-22-nin gözəl simvollarında təsvir edilən bir şəhər.
Orada insan əl işinin heç bir izi yoxdur, hər şey Allahdandır. Onun şöhrəti, işığı, divarı, küçəsi, çayı, ağacları və meyvələri hamısı ilahi və səmavidir, Allahın təbiətini və Onun səmavi səltənəti üçün seçdiyi insanlar üçün təminatını möcüzəvi şəkildə nümayiş etdirir. Heç bir çirkləndirici şey Allahın şəhərinə girə bilməz; hər şey Allahın təbiətinin saflığına uyğundur və hər şey Onun səmavi müqəddəslərinə verdiyi ilahi həyatla döyünür.
Filadelfiyanın qalibi bir çox möcüzəli vədlər alır, bunlar arasında:
Mən onun üzərinə Allahımın adını və Allahımın şəhərinin adını yazacağam, hansı ki, Yeni Yerusəlimdir (Vəhy 3:12).
Vəhy 21-in ilk ayələrində əbədi vəziyyət, yeni göyü və yeni yeri ilə, köhnə nizamın keçib getməsi ilə aşkar edilir; və bu əbədi səhnədə, hər şeyin yeni olduğu, Allahın əlindən təzə çıxdığı yerdə, Yeni Yerusəlim tapılır. O, göydən Allahdan gəlir, Onun şöhrətinin nümayişi üçün bir şəhər, Onun insanlarla yaşayacağı bir çadır və Məsihin gözünü və ürəyini əbədi sevindirəcək bir qabdır.
«Allahın məskəni üçün birlikdə qurulmuş»
Həm Musanın qurduğu çadır, həm də Süleymanın qurduğu məbəd, Allahın indi kilsədə olan və gələcək dünyada və sonsuz dünyada olacaq binalarının fiqurativ təsvirləridir.
Musa və Allah tərəfindən xüsusi olaraq seçilmiş, bacarıq və Ruhu ilə təchiz edilmiş sənətkarlar çadırı qurdular, lakin bu, Musaya dağda verilən nümunəyə uyğun idi. Süleyman Allahdan müdriklik aldı və Məsihin inşaatçı kimi və Allahın evi üzərində oğul kimi bir növüdür.
Efeslilər 2-də kilsə universal olaraq həvarilərin və Yeni Əhd peyğəmbərlərinin, həm şəxsləri, həm də yazıları baxımından təməli üzərində qurulmuş görünür; və bu ilahi quruluşda İsa Məsih Baş Künc Daşıdır, binanın hər xəttinin birləşdiyi və Allahın Öz işi ilə bağlı hər düşüncəsinin yazıldığı Vahiddir. Tamamlandıqda, bu bina Rəbdə müqəddəs bir məbəd, Allahın yaşaya biləcəyi ilahi şöhrət üçün bir məbəd olacaq.
Hətta indi, müqəddəs məbədin tamamlanmasını gözləyərkən, müqəddəslər Ruh vasitəsilə Allahın məskəni üçün birlikdə qurulurlar.
Allah indi kilsədə Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaşayır və bu, Xristian dünyasında böyük ölçüdə gözardı edilən və Allahın bütün həqiqi müqəddəslərinin diqqət yetirməli olduğu Ruhun varlığının bir aspektidir.
Müqəddəs Ruh yalnız hər bir həqiqi mömini deyil, həm də Allahın evində yaşayır, hər şeyi Allahın iradəsinə uyğun olaraq nizamlamaq və təşkil etmək üçün. Müqəddəs Ruhu vəd edərkən, Rəbb İsa şagirdlərinə dedi:
O, sizinlə yaşayır və sizin içinizdə olacaq (Yəhya 14:17).
1 Korinflilər 14-cü fəsil, Ruhun Allahın evindəki varlığı ilə, onun yerli aspektində baxıldığında, böyük ölçüdə məşğuldur. Biz yığıncağın bütün toplantılarında Ruhun varlığından xəbərdar olmalı və ona yer verməliyik; və həmçinin anlamalıyıq ki, Ruhun Allahın evindəki varlığı yerli aspektlə məhdudlaşmır. Əgər müqəddəslərin toplantılarında Müqəddəs Ruh üçün azadlıq yoxdursa, Ruh həm söndürülür, həm də kədərləndirilir.
«Siz Allahın binasısınız»
Yalnız Efeslilər 2-dən sitat gətirilən Yazıda deyil, həm də 1 Timotey 3:15 və İbranilər 3:6-da kilsə Allahın evi kimi yer üzündə ən geniş aspektində baxılır. 2 Timotey 2:20-də o, şərəfsiz qablar, həm də şərəfli qablar olan böyük bir evə bənzədilir. 1 Korinflilər 3:9-da yerli yığıncaq Allahın binası kimi baxılır, təməli həvari Pavel tərəfindən orada qoyulmuşdur.
Məsih usta inşaatçı tərəfindən qoyulan təməl idi, lakin yerli yığıncaqda çalışanlar ora nə gətirdiklərinə diqqət yetirməli idilər. Bu nəsihət bu gün də bizim üçün qalır. Hər kəs öz ölçüsündə yerli yığıncaqla əlaqədar çalışır, baxmayaraq ki, tədris xüsusilə sual altındadır. Dəyərli və davamlı materiallar qızıl, gümüş və qiymətli daşlarla təmsil olunur, bu materiallar çadırın və məbədin tikintisində tapılmışdır.
Bunlar, müqəddəslərin ürəklərində ilahi salehlik və şöhrət həqiqətlərini, Allahın qurtuluşdakı lütfünü və Allahın Oğlunda mükəmməllikdə tapılan qiymətli ilahi xüsusiyyətləri formalaşdıran Allahın sözündən gələn xidməti göstərir.
Taxta, saman və samanın məhv edilə bilən və nisbətən dəyərsiz olması, şübhəsiz ki, ilahi deyil, insan xarakterli təlimlərə aiddir.
Allahın yığıncağını indiki şeylərdə insanın rifahı üçün bir insan birliyi kimi qəbul edənlər var və ya onun ilahi xarakterindən xəbərsizdirlər, ya da onu unudurlar.
Sonra Şeytanın agentləri olanlar var və onlar Allahın iddia edilən xidmətçiləri kimi, Xristianlığı məhv edən hər cür təlimləri yaymaqdan çəkinmirlər.
Allahın bütün xidmətçiləri, həqiqi və iddia edilən, və onların işləri ilə məşğul olacağı gün gəlir.
«Mən kilsəmi quracağam»
Əgər Şeytan iddia edilən kilsəyə çirkləndirici şeylər gətirə bilirsə, Məsihin qurduğu şeyə toxuna bilməz. Simon Peter, Atadan gələn vəhy ilə İsanı Məsih, Yaşayan Allahın Oğlu kimi etiraf etdi; və bu, mübarək Rəbdən daha bir vəhy gətirdi:
Sən Petersən, və bu qaya üzərində kilsəmi quracağam; və cəhənnəm qapıları ona qarşı qalib gəlməyəcək (Matta 16:18).
Rəbb dünyaya işləmək üçün gəlmişdi, Yəhya 5:17-də deyərək:
Atam indiyə qədər işləyir, mən də işləyirəm.
Oğulun insanlıqda böyük zəhməti və əməyi, və Allahın şöhrəti və insanların xeyir-duası üçün xaç üzərində tamamlanan böyük iş.
Lakin Onun yığıncağının qurulması Onun dirilişini və Allahın sağ əlinə yüksəlişini gözləyirdi.
Oğul Öz yüksəliş yerindən Öz yığıncağını qurur, Özündən xarakter alan canlı bir quruluş, hər daş Onun kim olduğu və nə olduğu təməli üzərində qurulmuş, canlı bir daş olaraq, Öz həyatına sahib olaraq və Atayla İnsan kimi münasibət yerini bölüşərək. Peter, hər digər canlı daş kimi, Allahın Oğlu tərəfindən bu toxunulmaz quruluşa qurulan bir daş idi. Şeytanın bütün gücü Allahın Oğluna qarşı xaç üzərində yönəldildi, lakin o güc qırıldı və Şeytan məğlub edildi; və o, tamamilə gücsüzdür. qarşı Rəbbin yeni yaradılış işinə.
«Siz . . . ruhani bir ev olaraq qurulursunuz»
Peter Birinci Məktubunun ikinci fəslində bu sözləri yazarkən, şübhəsiz ki, Rəbbin ona Matta 16-da qeyd olunduğu kimi dediklərini nəzərdə tuturdu. Binanın bu görünüşündə, Rəbb İsa təməl kimi deyil, «seçilmiş, qiymətli baş künc daşı» kimi təqdim olunur; İsrailin inşaatçılarının rədd etdiyi «canlı daş». Allah İsrailin Oğlunu rədd etməsinə cavab olaraq, Onun bütün planlarında baş yeri, üstün yeri olduğunu göstərdi.
Hər bir həqiqi xristian bu quruluşda canlı bir daşdır və hər biri Allaha tərif qurbanı təqdim etmək üçün müqəddəs bir kahindir. Burada insanın qurması məsələsi yoxdur: biz canlı daşlar kimi Məsihə, Canlı Daşa gəldikdə ruhani evə quruluruq.
Biz burada Məsihə günahkarlar kimi gələn deyil, Ona belə gələn kimi baxılır:
Ata Allahın əvvəlcədən bilməsinə görə seçilmiş, itaətə və İsa Məsihin qanının səpilməsinə.
Və ruhani evə aid olduğumuz üçün biz həm də
padşah kahinlik, müqəddəs millət, xüsusi bir xalq; sizi qaranlıqdan Öz möcüzəli işığına çağıranın təriflərini elan etməliyik (1 Peter 2:9).
«Allahın binası . . . göylərdə əbədi»
Xristian artıq yeni yaradılışda iştirak edir, Məsihdə olaraq, və bu şəkildə Allahın Oğlu tərəfindən qurulan yığıncağın bir hissəsini təşkil edir. Çox tezliklə bu dünyanı geridə qoyub səmavi şəhərdə, Yeni Yerusəlimdə öz yerimizi tutacağıq; və o səhnə üçün Məsihin şöhrət bədəni kimi şöhrətlənmiş bədənlərə sahib olmalıyıq.
Atanın evində Məsihlə yaşayacağımız və Onun gələcək səltənətində Onunla birlikdə hökm sürəcəyimiz bədən, 2 Korinflilər 5-də «Allahın binası» kimi bizə təqdim olunur. Allah bizə yer üzü üçün uyğun bədənlər vermişdir; O, bizə göydə əbədi olaraq Onun qarşısında olacağımız bədənləri hazırlamışdır. Allaha aid olan hər digər bina kimi, bunda da Onun tərifinə layiq olanı və Ona şöhrət gətirəni görə bilərik.
