Musa – Allahın Qayğıkeşliyi
Zəbur 127-də padşah Süleyman dedi: «Baxın, övladlar Rəbbdən mirasdır, bətnin bəhrəsi mükafatdır. Qəhrəmanın əlindəki oxlar kimi, gəncliyin övladları da elədir. Ox qabı dolu olan adam xoşbəxtdir; onlar utanmayacaqlar, lakin düşmənləri ilə qapıda danışacaqlar» (3-5 ayələr, NKJV). Bu zəburun mövzusu Rəbbin əzəməti və Ona güvənməyən insanın boşluğudur. Allah Öz qüdrətində, yaxud hər şeyə qadir xarakterində evi tikir və şəhəri qoruyur, Allah Öz lütfündə bizə övladlar verir. Gözlənti odur ki, uşaqlar iki bioloji valideyn tərəfindən böyüdülsün.
Koloslulara 3:20-də deyilir: «Uşaqlar, hər şeydə valideynlərinizə itaət edin, çünki bu, Rəbbə xoşdur.» Ayə ata, ana və bir və ya bir neçə uşaqdan ibarət bütöv bir ailəni nəzərdə tutur. Eyni fəslin 21-ci ayəsində atalara övladlarını «qıcıqlandırmamaq» barədə xəbərdarlıq edilir. Eyni fikirlər Efeslilərə 6:1-4-də də tapılır, burada atalara övladlarını «Rəbbin tərbiyəsi və nəsihəti ilə» böyütmələri tapşırılır (4-cü ayə). Titus yaşlı qadınlara «gənc qadınlara ərlərini sevməyi, övladlarını sevməyi nəsihət etməyi» xatırlatdı (Titus 2:4). Allahın ailələr üçün mükəmməl iradəsi Müqəddəs Yazılarda kristal kimi aydındır. Bizə plan verilmişdir.
Lakin günah, uğursuzluq və gözlənilməz hallarla insanın tərəfində işlər səhv getdikdə, Allah Öz qayğıkeşliyində müdaxilə edir. O, valideynləri tərəfindən böyüdülməyən uşaqlara qayğı göstərməyə qadirdir. Bu möhtəşəm qayğıkeşlik Musanın həyatında görünür. Allah Musanı Misirdə körpəliyindən (Çıxış 2) Moab torpağında Nebo dağında ölümünə qədər (Qanunun təkrarı 34:5) qorudu – Rəbb onu o illərdə qüdrətlə istifadə etdi. O, rəhbərlik etdiyi və qoruduğu bütün uşaqlar üçün eyni şeyi edə bilər.
Musanın Doğulmasında Qayğıkeşlik
Allah Musanın doğulması ilə bağlı şəraiti yaxşı bilirdi. O, hər şeyi bilən olduğu üçün Yusifi tanımayan Misirin yeni padşahı haqqında bilirdi (Çıxış 1:8-14). Allah padşahın İsrail övladlarını yükləmək və əziyyət vermək, onların müharibədə Misirin düşmənləri ilə birləşməsinin qarşısını almaq planlarından yaxşı xəbərdar idi. Yeni firon İsrail xalqına pis rəftar etməyə çalışırdı, çünki onların böyük artımından qorxurdu. Müqəddəs Yazılar deyir: «Yəqubun nəslindən olanların hamısı yetmiş nəfər idi (çünki Yusif artıq Misirdə idi). Və Yusif öldü, bütün qardaşları və o nəsil də. Lakin İsrail övladları bəhrəli oldular və çoxaldılar, artdılar və həddindən artıq güclü oldular; və torpaq onlarla doldu» (5-7 ayələr).
Fironun ilk planı işə yaramadı. O, İsrail xalqına əziyyət versə də, onlar çoxalmağa və böyüməyə davam etdilər (12-ci ayə).
Allah padşahın ikinci planını dayandırdı. Öz qayğıkeşliyində O, Şifra və Puah adlı mamalara kişi uşaqları öldürməyə icazə vermədi (15-19-cu ayələr). Həqiqətən də, O, Musanın doğulmasından əvvəl də Öz xalqına nəzarət edirdi.
Musanın doğulmasında Allah anasına onu üç ay gizlətmək üçün cəsarət verdi (2:2). İbranilərə yazan müəllif bizə deyir ki, hər iki valideyni onu gizlətdi (İbranilərə 11:23). Bu iki ayə onların körpəsinin «gözəl bir uşaq» olduğunu göstərir. Musa Rəbb üçün gözəl idi.
Uşaqlarımızın Allah üçün gözəl olmasını nə qədər arzulayırıq? O, uşaqlarımızı Öz şöhrəti üçün istifadə etmək istəyir; O, onları Öz xidmətində görmək istəyir. Xristianlar övladlarını Rəbbə qaytarmaqda Hannanın münasibətinə və təcrübəsinə sahib olmalıdırlar. Onun vədi gözəldir: «Ey ordular Rəbbi, əgər Sən həqiqətən də qulluğunun əziyyətinə baxsan və məni xatırlasan, və qulluğunu unutmasan, lakin qulluğuna bir oğlan uşağı versən, onda mən onu ömrünün bütün günləri Rəbbə verəcəyəm» (1 Samuel 1:11)
Musanın Gələcəyi Üçün Allahın Qayğıkeşliyi
Musanın anası onu artıq gizlədə bilməyəndə Allahın qayğıkeşliyi və qayğısı möhtəşəm şəkildə göründü. İbranilərə 11:23-də deyilir ki, valideynlər imanla padşahın əmrindən qorxmadılar. Onların uşağı, Fironun əmr etdiyi kimi, Nilə atılıb boğulmadı. Əksinə, Musa batmayan bir sandığa qoyuldu, hansı ki, çayın kənarındakı qamışlar arasına qoyuldu. Bacısı Miryam uşağa nə olacağını görmək üçün uzaqda dayandı.
Miryam baxarkən, Fironun qızı çaya çimməyə gəldi. Allah Musanın həyatı üçün Öz planını həyata keçirirdi; Müqəddəs Yazılarda təsadüflər yoxdur. O, padşahın qızını o müəyyən vaxtda o dəqiq yerə göndərdi. Biz inanmasaq da, Allah işləyirdi, çünki O, Fironun qızına mərhəmətli bir ürək verdi, baxmayaraq ki, o, atasının əmrini bildiyi aydındır. O dedi: «Bu, İbranilərin uşaqlarından biridir» (Çıxış 2:6). Allah Musanı doğru anda ağlatdı ki, onun mərhəmətini oyatsın.
Allahın qayğıkeşliyi Miryamın Fironun qızı ilə qarşılıqlı əlaqəsi ilə bağlı daha da parlaq şəkildə parlayır. O, Musanın bacısına doğru sözləri dedi: «Sonra bacısı Fironun qızına dedi: «Gedimmi sənə İbrani qadınlardan bir dayə çağırayım ki, uşağı sənə əmizdirsin?»» (7-ci ayə). Təsdiq alaraq, Miryam uşağın anasını – öz anasını – Fironun qızına gətirdi, o da Musanın anasına onun dayəsi olmaq məsuliyyətini verdi. Yalnız Allah belə qeyri-adi hadisələri həyata keçirə bilər! Yalnız O, Öz qayğıkeşliyində valideynləri tərəfindən böyüdülməyən bir uşaq üçün belə möcüzəvi şəraiti təyin edə bilər. Allah bu gün bioloji valideynləri tərəfindən böyüdülməyən uşaqlar üçün də eyni şeyi edə bilər. Onun qayğıkeşliyi bədbəxt halları üstələyir.
Musanın Anası ilə Keçirdiyi Qiymətli Vaxtda Qayğıkeşlik
Musanın həyatının açarları Allahın onun üçün etdiyi hərəkətlər və anası ilə keçirdiyi qiymətli vaxt idi. Aydındır ki, atası da bunda təsirli idi, lakin Müqəddəs Yazılar xüsusilə anasını qeyd edir. «Sonra Fironun qızı ona dedi... «Bu uşağı götür və mənim üçün əmizdir, mən də sənə əmək haqqını verəcəyəm.» Beləliklə, qadın uşağı götürdü və əmizdirdi. Və uşaq böyüdü, və o, onu Fironun qızına gətirdi, və o, onun oğlu oldu. Beləliklə, o, onun adını Musa qoydu, deyərək: «Çünki mən onu sudan çıxardım»» (9-10-cu ayələr).
Musanın anasının oğlunu nə qədər müddətə saxladığı aydın deyil, lakin aydındır ki, o, qiymətli vaxtdan ağıllı istifadə etdi. Görünür, o, Musaya Allahın xalqına aid olduğunu öyrətdi. O, ona Allahın kim olduğunu aşıladı və oğluna kim olduğunu öyrətdi. Musa Misir sarayında böyüsə də, Çıxış 2:11 göstərir ki, o, qardaşları və onların əziyyətləri ilə özünü eyniləşdirdi.
Müqəddəs Yazılara baxdığımızda, böyük Allahımız həmişə valideynləri tərəfindən böyüdülməyən bir uşağa təsir etmək üçün dindar bir insan təmin etdi. O, o uşağı yetkinliyə yönəltmək üçün əlverişli şərait yaratdı, sonra da o oğul və ya qızı Öz səltənətində istifadə etdi. Məsələn, Samuelin anası Hanna və kahin Eli var idi (1 Samuel 1, 3:1). Esterin Mordekayı var idi (Ester 2:7).
Şübhəsiz ki, Allahın bu gün qiymətli yetim uşaqları formalaşdırmağa kömək edəcək insanları var. Bəlkə də siz o alətlərdən birisiniz? Allaha baxın! Görün, O, həyatınıza elə bir uşaq və ya gənc gətiribmi ki, siz onun həyatında böyük və dindar bir fərq yaradasınız. Vaxt həmişə vacibdir. Musanın anası sahib olduğu qiymətli vaxtdan istifadə etdi. Ona Musa adı verilməzdən əvvəl, o, ona kim olduğunu öyrətdi. O, çaydan çıxarılmışdı ki, Allahın qulu olsun, sadəcə Fironun qızının oğlu deyil.
Qayğıkeş Nəticələr
Allahın Musa üçün işləməsinin nəticələri bütün Müqəddəs Kitabda və tarixdə görünür:
O, İsrail övladlarını Misirdən çıxarmaq üçün Allahın seçilmiş aləti idi (3:1-10).
- O, İsrailin təlimatı üçün On Əmri aldı (20:1-21).
- Ona qanunverici deyilir (Saylar 21:18).
- O, Levili kahinlik haqqında təlimatlar aldı (Çıxış 28).
- Ona çadır üçün nümunə verildi (Çıxış 25–27).
- Məsih dəyişdiriləndə o, İlyasla dağda idi (Matta 17:1-8).
- O, bu gün yəhudilər tərəfindən hörmətlə qarşılanır.
- Köhnə və Yeni Əhdlər onun adı ilə doludur.
- İbranilərə 11:23-26-da onun həyatını ümumiləşdirən dörd söz var: «imtina etdi,» «seçdi,» «həzzlər» və «xəzinələr.» Oxuyuruq: «İmanla Musa doğulanda valideynləri tərəfindən üç ay gizlədildi, çünki onlar onun gözəl bir uşaq olduğunu gördülər; və padşahın əmrindən qorxmadılar. İmanla Musa yetkin yaşa çatanda Fironun qızının oğlu adlandırılmaqdan imtina etdi, günahın keçici həzzlərindən zövq almaqdansa, Allahın xalqı ilə əziyyət çəkməyi seçdi, Məsihin tənəsini Misirdəki xəzinələrdən daha böyük sərvət saydı; çünki o, mükafata baxırdı.»
Allahın qayğıkeşliyi o, bətndə olanda işləyirdi. Biz Allahın rəhbərliyini Musanın doğulmasından ömrü boyu görürük. Allahın yaxşılığısayəsində Musa Fironun qızının oğlu adlandırılmaqdan imtina edə bildi. O, kimin oğlu olduğunu bilirdi. Allahın lütfü sayəsində o, qardaşları ilə könüllü olaraq əziyyət çəkməyi seçə bildi, və Allahın sevinci sayəsində o, günahın keçici həzzlərindən imtina edə bildi. Allahın bolluğu Musaya Məsihin tənələrini Misirin bütün xəzinələrindən daha dəyərli saymağı təmin etdi. Valideynləri tərəfindən böyüdülməyən bir insan üçün nə möhtəşəm bir şahidlik! Uşaqlarımız bu reallıqda yaşasınlar.
Nəticə
Həyatın normal gözləntisi uşaqların bioloji valideynləri tərəfindən böyüdülməsidir. Bu, günah dünyaya gəlməzdən əvvəl evliliklə birlikdə təsis edilmiş Allahın prinsipidir (Yaradılış 2:18-25). Adətən, evli bir cütlüyün uşaqları olardı; Adəm və Həvva, ilk valideynlərimiz, çoxlu uşaqları var idi (5:1-5). Buna baxmayaraq, günah və çətin şərait səbəbindən bu gün çox sayda uşaq valideynləri tərəfindən böyüdülmür. Bu, dünyada çox tanış bir vəziyyətə çevrilmişdir.
Lakin Allah o bədbəxt uşaqları qoruyur. O, onların xilas müjdəsini eşitmələrini təmin edir. O, Öz böyük qayğıkeşliyi ilə onların həyatlarına rəhbərlik edir və Öz iradəsinə tabe olan o uşaqları Öz səltənətində istifadə edir.
Musa Allahın qayğısının qeyri-adi bir nümunəsidir. Bəlkə də Allah bizi valideynləri tərəfindən böyüdülməyən dindar uşaqları böyütməyə kömək etmək üçün istifadə edəcək. Gəlin, hər yaşda olan uşaqlar üçün Onun qayğıkeşliyinin könüllü bir hissəsi olaq.
Cənab Müllerin ürəyi 19-cu əsrdə İngiltərənin Bristol şəhərində yoxsul yetimlərə qayğı göstərməyə yönəldi. Kiçik bir başlanğıcdan sonra, onların qəbulu üçün ikinci və üçüncü evlər kirayəyə götürüldü. Əvvəldən o, özü üçün bir qayda qoymuşdu ki, müəssisənin mövcudluğunu bildirməkdən başqa, heç vaxt insandan heç bir şəkildə kömək istəməyəcək. Bundan əlavə, o, işdə onunla əlaqəli olanlardan başqa heç bir insana vəsaitin vəziyyətini, ehtiyac nə qədər təcili olsa da, açıqlamayacaqdı. Cənab Müllerin qarşısına qoyduğu məqsəd yalnız yetimlərin faydası deyil, daha çox Allahın, həmişəki kimi, duanı eşidən olduğuna dair hər kəsə bir şahidlik olması idi. —Henri Pikering, Qardaşlar Arasında Baş Adamlar (uyğunlaşdırılmışdır)
