Xristian və Allahın MÜJDƏSİ
«İsa Məsihin qulu Pavlus, həvari olmağa çağırılmış, Allahın müjdəsi üçün ayrılmış (hansını ki, O, əvvəlcə Öz peyğəmbərləri vasitəsilə Müqəddəs Yazılarda vəd etmişdi) Öz Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih haqqında, hansı ki, bədənə görə Davud nəslindən idi və müqəddəslik Ruhuna görə, ölülərdən dirilməklə qüdrətlə Allahın Oğlu elan edilmişdi.» Romalılara 1:1-4 KJV )
Romalılara Məktubunun lap əvvəlində biz «Allahın müjdəsi» termini ilə əhatə olunan həqiqətin genişliyini görmək üçün çox yüksək bir yerə qalxırıq. Bu günlərdə biz müjdəni o qədər sadələşdirmişik ki, hətta yenidən doğulmamış ağıl üçün də sadə olsun, nəticədə onun mənasının böyüklüyünü tamamilə dərk edə bilməmişik. Çox vaxt biz müjdəni yalnız xilas olmaq və cənnətə getmək üçün bir vasitə kimi düşünürük.
Bizim Kiçik Baxışımız
Belə bir təfsirin səbəbi odur ki, mən əldə etdiyim faydalarla o qədər məşğulam; həqiqətən də böyük «Mən» ağılın görmə qabiliyyəti qarşısında o qədər böyük görünür ki, biz adətən özümüzü hər şeyin ətrafında fırlanan mərkəz hesab edirik. Elə isə, «Allahın müjdəsi, Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih haqqında» düşünmək bizim üçün yaxşıdır.
Biz bu həqiqətin orta xristianın anlayışını kiçiltmək cəhdindən qorunmaq istəyirik. Lakin biz müjdənin ölçülərini öz anlayışımıza uyğunlaşdıraraq onu şöhrətindən məhrum etdiyimiz vəziyyətlə üz-üzə gəlməliyik. Bunun nəticəsi odur ki, biz Allahın məqsədlərinin mərkəzi olanın ayaqları altında ibadət edənlər olmaqdan çıxırıq və müjdəni öz zehni qabiliyyətimizlə ölçüləcək bir şeyə çeviririk.
Beləliklə, xristian öz kiçik qabına axan Allahın mərhəmətləri ilə məşğul olmağa daha çox meyllidir, nəinki Allahın məsləhətlərinin İnsanı ilə məşğul olmağa, hansı ki, hər şeyin varisi təyin edilmişdir, Allahın kainatının Başı və Mərkəzidir, kimə ki, «hər diz əyiləcək və hər dil etiraf edəcək ki, O, Ata Allahın şöhrətinə Rəbbdir» (Filipililərə 2:10-11).
Allahın Böyük Baxışı
Allahın müjdəsi sadəcə mənim xilas ola biləcəyim yol deyil; o, bundan qat-qat artıqdır. O, «Allahın müjdəsi, Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih haqqında»dır (Romalılara 1:3). Bu möhtəşəm həqiqətin mənasını dərk etmək üçün ruhlarımızın anlayışında əbədiyyətin özünün sinəsinə, Ən Ucanın məsləhət otaqlarına qayıtmalı və dərk etməliyik ki, Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh xristianlıq adlandırdığımız bu möhtəşəm bərəkət planını hazırlamışlar. Bütün bu planın mərkəzi obyekti mən və mənim bərəkətlərim deyil, «Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih»dir.
Bu, Yəhyanın birinci məktubunda təqdim etdiyi böyük həqiqəti bizə xatırladır ki,
Allah sevgidir (1 Yəhya 4:8,16). Bu sevginin təzahürü Allahlığın şəxsləri arasında əbədi olaraq fəaliyyət göstərirdi. Rəbb İsa Atasına dediyi zaman bu misilsiz sevgiyə işarə etdi: «Sən Məni dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl sevirdin» (Yəhya 17:24). Allahlığın üç şəxsi bu sevgi təzahürünü bir-birinə qarşı sirli şəkildə həyata keçirməyə qadirdir.
Süleymanın Məsəlləri 8 bizə bu eyni həqiqətin gözəl bir şəklini verir. Əbədi dövrün sonsuz genişliyinə, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl uzanan, hikmətin təcəssümü olan şəxs belə deyir: «Rəbb Məni Öz yolunun başlanğıcında, qədim əməllərindən əvvəl malik idi. Mən əzəldən, başlanğıcdan, yer yaranmazdan əvvəl təyin edilmişdim... O, hələ yeri, tarlaları, dünyanın tozunun ən yüksək hissəsini yaratmamışdı. O, göyləri hazırlayanda, Mən orada idim; o, dərinliyin üzünə bir kompas qoyanda; o, yuxarıda buludları quranda; o, dərinliyin bulaqlarını gücləndirəndə; o, dənizə Öz fərmanını verəndə ki, sular Onun əmrini keçməsin; o, yerin təməllərini təyin edəndə, Mən Onun yanında idim, Onunla böyüdülmüş biri kimi; və Mən hər gün Onun sevinci idim, həmişə Onun qarşısında sevinirdim; Onun yerinin yaşayış hissəsində sevinirdim; və Mənim sevincim insan övladları ilə idi» (Süleymanın Məsəlləri 8:22-31).
Birləşmiş Baxış
Üçlüyün sirli aləmində ilahi sevginin funksiyaları əbədiyyətdən fəaliyyət göstərirdi. Orada Allah Öz iradəsinin məsləhətinə görə xristianlığın bu möhtəşəm planını hazırladı; və Rəbb İsa Məsih, Allahın Əbədi Oğlu, bu sevgi məqsədlərinin mərkəzi obyektidir. Biz bu həqiqəti Efeslilərdə gözəl şəkildə inkişaf etdirilmiş şəkildə görürük, burada Pavlus nida edir: «Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun, hansı ki, bizi Məsihdə səmavi yerlərdə bütün ruhani bərəkətlərlə mübarək etmişdir, necə ki, bizi dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Onda seçmişdir ki, biz Onun qarşısında sevgidə müqəddəs və qüsursuz olaq» (Efeslilər 1:3-4). Burada biz Allahlığın məsləhətlərinin bir ifadəsini görürük və bu möhtəşəm bərəkət və əbədi sevgi planı bizə «Allahın müjdəsi, Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih haqqında» elan edilir.
İnanıram ki, xristianın ruhunda yeni bir gün doğur, o, ilk dəfə olaraq fərdi olaraq Allahın sevgi məqsədlərinin böyük ruhani mexanizmində yalnız çox kiçik bir hissə təşkil etdiyini dərk edir. Məsihin şöhrəti obyektdir. Allah, Rəbb İsa Məsihin baş və mərkəzi fiqur olduğu, yaradılışın ən uzaq sərhədlərinə qədər hər bir ağıllı varlıq tərəfindən ibadət edilən bir kainata sahib olana qədər razı qalmayacaq.
Bütün bunları nəzərə alaraq Pavlus seçildi, «İsa Məsihin qulu, həvari olmağa çağırılmış, Allahın müjdəsi üçün ayrılmış... Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih haqqında.» O, qul idi, bu da onun bu böyük ruhani dramın mərkəzi fiquru olanla əlaqədar ən aşağı yeri tutduğunu göstərirdi, hansını ki, o, elan etmək üçün seçilmişdi. Sonra o, həvari idi, çünki belə böyük bir mövzunu elan etmək üçün Rəbbin Özündən səlahiyyət verilməli idi. Sonra, mesajının və həvariliyinin təsdiqlənməsi üçün o, bu müjdəyə ayrılmışdı və bu ifadənin nə qədər geniş əhatəli olduğunu dərk etmək bizim üçün çətindir.
