Bu günkü mətnimiz Rəbbin «uca və yüksək» olması ifadəsinin üçüncü və son qeydidir. Yeşaya Kitabında bu diqqətəlayiq ifadənin üç dəfə istifadəsi imanlı üçün maraq və təlimlə doludur. Yeşaya 6:1-də O, göydə sabit bir taxtı seyr etdiyimiz zaman «uca və yüksək»dir, yerdəki sarsıntılardan təsirlənməyən; bu, Rəbb İsa Məsih və Onun izzətidir ki, zühur edir. Yeşaya 52:13-də biz Məsihin xaç üzərindəki əzablarını tamamladıqdan sonra «uca və yüksək» olduğunu görürük; O, «Yüksəklikdəki əzəmətin» sağ tərəfində oturmuşdur.
Burada, Yeşaya 57:15-də, əbədiyyətdə yaşayan «uca və yüksək» Birini görürük. Buradakı vurğu Yehovanın məskənidir. Əslində, Onun iki məskəni olduğu aşkar edilir. Birincisi, O, Əbədidir, bu da Yehovanın əsas mənasıdır. «Əbədiyyətdən əbədiyyətə Sən Allahsan» (Zəb. 90:2 jnd). O, əbədiyyətdə yaşayır və ya məskən salır ki, bu da bizim sonlu ağıllarımız üçün dərk edilməsi və başa düşülməsi mümkün deyil.
İkincisi, O, «qəlbi sınıq və təvazökar ruhlu» olanlarla yaşayır. Allahın təvazökarlarla yaşaması üçün göstərdiyi lütfü nəzərə almaq heyrətamizdir. Bu, Məsihin təcəssümündə möhtəşəm şəkildə nümayiş olundu; O, yoxsul və təvazökar olanlarla özünü eyniləşdirdi. Göylər Onun üçün çox böyük deyil, insan ürəyi də çox kiçik deyil. Həvarinin duası «Məsihin iman vasitəsilə ürəklərinizdə yaşamasıdır» (Efeslilərə 3:17). Və O, Öz adı ilə toplanan «iki və ya üç» nəfərlədir (Mat. 18:20). Bu düşüncələr bizi dayanıb Allahımızın «təvazökar nəvazişini» (Zəb. 18:35 jnd) nəzərdən keçirməyə vadar etməlidir.
