Mən Kilsəmi Quracağam: Məsihin Vədini Anlamaq

“Mən Kilsəmi quracağam”

Gənc olanda model təyyarə dəstləri ilə məşğul olmağı sevirdim. Mağazadan maraqlı görünən bir qutu alardım, sonra evdə bütün hissələri qutudan çıxarıb təlimatlara baxmağa başlayardım. Bir neçə gün sonra, bir boru yapışqan, bir az boya və bir neçə dekal stikerinin köməyi ilə tamamlanmış təyyarə otağımın tavanından asılmış şəkildə sərgilənərdi.

Model qurmaq əyləncəli bir hobbi ola bilər, lakin əsl təyyarələr, körpülər və ya digər strukturların tikintisi ciddi bir işdir. Layihənin uğuru və ya uğursuzluğu üçün təməllər, tikinti materialları, tikinti birləşmələri və bir çox digər amillər vacibdir.

Rəbb İsa, “Mən Kilsəmi quracağam” (Matta 16:18 NKJV) deyərək özünü tikinti işində elan etdi. O, mükəmməl bir inşaatçı olduğu üçün, nə tikirsə, uğursuz olmayacağına əmin ola bilərik. Üstəlik, xristianlar olaraq bu mövzuya sadəcə maraqdan daha çox maraq göstərməliyik, çünki biz əslində binanın özüyük! Buna görə də bu ilahi tikinti layihəsini nəzərdən keçirmək çox dəyərlidir.

Kilsə nədir?

İsanın Matta 16-da “kilsə” üçün istifadə etdiyi termin özlüyündə olduqca adi bir sözdür. Bu, sadəcə “çağırılmışlar” mənasını verən yunan sözü ekklēsía (“ek-klay-Sİ-ya” kimi tələffüz olunur) idi. Bu, müəyyən bir məqsəd üçün bir araya gəlmiş hər hansı bir insan qrupuna aid ola bilərdi. Sözün bu çox ümumi mənası Həvarilərin İşləri kitabında iki fərqli halda görünür. Həvarilərin İşləri 7:38 “səhradakı yığıncaq [ekklēsía]” haqqında bəhs edir, bəzi tərcümələrdə isə “yığıncaq” əvəzinə “kilsə” sözü istifadə olunur. 1 Orada kontekst Allahın Əhdi-Ətiq xalqına, İsrail millətinə aiddir. Rəbb onları Misirdən çağırmış və əvvəlcə səhrada, sonra isə Vəd edilmiş Diyarda Özünə gətirmişdi.1 Sonra, Həvarilərin İşləri 19-da bu söz Efesdəki itaətsiz bir izdihamla əlaqədar üç dəfə (32, 39, 41-ci ayələr) istifadə olunur. Pavelin təbliğindən qəzəblənən şəhər əhalisi ilahələri Diananı (və ya Artemisi) müdafiə etmək üçün saatlarla qışqıraraq bir yerə yığışdı – lakin “yığıncaq [ekklēsía] qarışıq idi və onların əksəriyyəti niyə bir araya gəldiklərini bilmirdi” (32-ci ayə).

Bu istinadlar göstərir ki, indi İncildə “kilsə” kimi tərcümə olunan yunan sözü ekklēsía, özlüyündə mənəvi əhəmiyyətə malik deyildi. Lakin 100-dən çox digər Yeni Əhdi-Ətiq istinadlarında bu söz açıq şəkildə xristian möminlərinin kollektiv yığıncağına aiddir. Bu istifadə necə inkişaf etdi? Cavab üçün Rəbbin Matta 16:18-dəki sözlərinə qayıda bilərik. Onun vurğusu “kilsə” sözündə deyil, daha çox “Mənim” sözündə idi. “Mən Mənim kilsəmi quracağam” dedi. Bu, bu binaya xarakter verən şeydir. Əgər biz xristianıqsa, o zaman biz o Kilsəyə, Onun Kilsəsinə daxilik.

Rəbbin bəyanatındakı gələcək zamanı qeyd etmək vacibdir. Bu, Onun Kilsəsinin danışdığı zaman hələ mövcud olmadığını göstərir. Onun tikinti işi hələ başlamamışdı. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, “səhradakı kilsə” (Həvarilərin İşləri 7:38 KJV) İsrail millətinə aiddir; lakin o insanların yığıncağı bu Yeni Əhdi-Ətiq tikintisi ilə eyni deyil – bu, çox əhəmiyyətli bir məqamdır. İsrail dünyəvi vədlər almışdı və Allah hələ də bu vədləri millətə yerinə yetirəcək. Lakin Yeni Əhdi-Ətiq Kilsəsi səmavi xeyir-dualar almış və səmavi ümidə malikdir. Allah həm İsrailə, həm də Kilsəyə sadiq olmuş və olacaq, lakin onlar iki fərqli varlıqdır. Bu faktı bilmək Müqəddəs Yazıları oxuyarkən bir çox anlaşılmazlıqlardan qaçmağımıza kömək edəcək.

Rəbb həqiqətən də vəd etdiyi kimi Kilsəni qurmağa başladı. Bu, Həvarilərin İşləri 2-də Pentikost günündə baş verdi, Müqəddəs Ruh Rəbb İsanın şagirdlərini bir yeni varlığa birləşdirdi. Pavel bu hadisəni 1 Korinflilərə 12:13-də belə izah etdi: “Bir Ruh vasitəsilə hamımız bir bədənə vəftiz olunduq,” yəni Məsihin bədəninə, Kilsəyə. Pavelin Pentikost günündə hələ iman gətirmədiyini anlamaq faydalıdır, lakin “biz” sözü onun özünü o günkü ruhani vəftizlə birləşənlər arasına daxil etdiyini göstərir. Bu, Pentikostdakı vəftizin bir dəfəlik bir hadisə olduğunu göstərir, lakin o vaxtdan bəri iman gətirənlərin hamısı Ruhun işinin dəyərinə daxil edilir. Buna görə də, bu dövrdə xilas olanların hamısı Müqəddəs Ruh tərəfindən Kilsənin bir hissəsi olaraq bir-birinə bağlanır (Həvarilərin İşləri 2:47, 4:4, 5:11).

“Kilsə” sözü haqqında qeydlər

Bu yeni varlıq haqqında Yeni Əhdi-Ətiqdə daha çox oxuduqca, bəzən “kilsə” sözünün müəyyən bir yerlə əlaqəli olduğunu görəcəyik. Məsələn, Həvarilərin İşləri kitabında Yerusəlimdə bir kilsə, Antakyada bir kilsə, Qeysəriyyədə bir kilsə və Efesdə bir kilsə qeyd olunur. Tez-tez Pavel və digərlərinin müjdə yaydığı və öyrətdiyi müxtəlif ərazilərdə “kilsələrə” çoxlu istinadlar var. Lakin digər hallarda “kilsə” sözü hər bir həqiqi xristiandan ibarət olan bir dünya miqyaslı varlığa aiddir. Məsələn, Məsih “hər şeyin üzərində kilsənin başıdır” və O, “kilsəni sevdi və özünü onun üçün verdi” (Efeslilərə 1:22, 5:25) – bu bəyanatlar, şübhəsiz ki, yalnız bir yerli yığıncaq deyil, bütün möminlər kollektivinə aiddir.

Bu fərqi vurğulamaq üçün bəzi ingilis yazıçılar “church” sözünü müəyyən bir yerdəki yerli möminlərə istinad etmək üçün istifadə edir, lakin dünya miqyaslı aspektə istinad edərkən “Church” sözünü böyük hərflə yazırlar. Bu məqalədə “Church” sözü bu şəkildə istifadə olunur. Lakin digər yazıçılar, demək olar ki, bütün ingilis İncil tərcümələri ilə birlikdə bu fərqi qoymur və bunun müəyyən bir şəkildə edilməli olduğunu deyən qaydalar yoxdur. Kontekst adətən mənası və istifadəsini aydınlaşdırmaq üçün kifayət qədər aydındır.

Bu nöqtədə bəzi İncil tərcümələrinin “kilsə” sözünü heç istifadə etmədiyini də qeyd etmək yaxşı olar. İncili ingilis dilinə tərcümə edən ilk şəxs olan William Tyndale “yığıncaq” sözünü seçmişdi. O vaxtdan bəri bir neçə digər tərcüməçi “məclis” sözünü istifadə etmişdir. Onlardan biri, J. N. Darby, “məclis” termininin yunan respublikası dövründən bir qədər texniki məna daşımaq üçün nəzərdə tutulduğunu izah etdi, o zaman bu, vətəndaşlıq hüquqlarına malik insanların yığıncağı demək idi.2 Hansı söz istifadə olunursa edilsin, indiki “kilsə” ideyasının insanların görüşdüyü binanı vurğulaya biləcəyini, lakin sözün əslində insanların özlərinə, ekklēsía, “çağırılmışlara” aid olduğunu anlamaq vacibdir.

Böyüyən Kilsə

Bu Kilsənin əslində Rəbb tərəfindən qurulduğunu düşünmək heyrətamizdir. Bu, tamamilə yeni bir şeydir. Məsihin ilk ardıcılları hamısı yəhudi evlərində böyümüşdülər, lakin tezliklə samariyalılar da əlavə edildi (Həvarilərin İşləri 8:5-25). Əvvəllər yəhudilərin “samariyalılarla heç bir əlaqəsi olmazdı” (Yəhya 4:9), lakin indi onlar birləşmişdilər. Bundan qısa müddət sonra, qeyri-yəhudilər də Kilsəyə əlavə edildi. Əvvəllər bir yəhudinin qeyri-yəhudilərlə yoldaşlıq etməsi belə eşidilməmişdi (Həvarilərin İşləri 10:28). Lakin Roma yüzbaşısı Korneliusla danışarkən, həvari Peter və onunla birlikdə olanlar öz gözləri ilə gördülər ki, qeyri-yəhudilər də Rəbb İsa Məsihə iman edə bilərlər.

Həvarilərin İşləri 10-dakı Korneliusun iman gətirməsinin gözəl hadisələri Həvarilərin İşləri 11:1-18-də ətraflı nəzərdən keçirilir, bu da bunun çox əhəmiyyətli bir an olduğunu göstərir. Həmin hissənin sonunda hamı “Allahın qeyri-yəhudilərə də həyata tövbə bəxş etdiyinə” (18-ci ayə) sevinirdi. Bu gün bunun nə qədər diqqətəlayiq olduğunu çətinliklə başa düşə bilərik. Allahın yəhudiləri və qeyri-yəhudiləri bir varlığa birləşdirə biləcəyi fikri əvvəllər heç vaxt açıqlanmamışdı. Pavel bunu “sirr… digər dövrlərdə insan övladlarına bildirilməmişdi… ki, qeyri-yəhudilər Məsihdə müjdə vasitəsilə eyni bədənin varisləri və Onun vədinin iştirakçıları olsunlar” (Efeslilərə 3:3-6) adlandırdı. Əslində, bu sirr mələk varlıqlarına bir şahidlikdir ki, “Allahın çoxşaxəli hikməti kilsə vasitəsilə səmavi yerlərdəki hökmdarlara və hakimiyyətlərə bildirilsin” (10-cu ayə).3

Xristianlar üçün Allahın binasının bu şəkildə bir hissəsi olmaq nə böyük bir imtiyazdır! Rəbb bizə bu yüksək çağırışa uyğun yaşamağa kömək etsin. Bəzi xristianlara digərlərindən fərqli davranaraq bütün möminlərin bu yeni üzvi birliyinin praktiki reallığını inkar etmək bizim üçün şübhəsiz ki, mümkündür. Əgər belə etsək, biz Allahın ilahi hikmətinin nümayişini sözün əsl mənasında zəiflədirik. Bu, Peterin sonrakı davranışının, yəhudi möminləri ilə yeməyə başlayıb, lakin qeyri-yəhudilərlə yeməməsinin niyə bu qədər ciddi olduğunu izah edir (Qalatiyalılara 2:11-14). İqtisadi vəziyyət, etnik mənsubiyyət, dil və mədəniyyət kimi aspektlərin digər möminlərə qarşı davranışımızı ləkələməsinə icazə verməməliyik.

Birlikdə böyümək

Hər hansı bir tikinti layihəsində irəliləyiş və böyümə olmalıdır. Kilsədə də eyni şəkildədir. Efeslilərə iki fəsil bu barədə danışır və onları birlikdə nəzərdən keçirmək çox maraqlıdır. 2-ci fəsildə Kilsəni bir məbəd kimi oxuyuruq. İsa Məsih bütün quruluşun təməl daşı, istinad nöqtəsidir, “Onda bütün bina bir-birinə uyğunlaşaraq Rəbdə müqəddəs bir məbədə çevrilir” (Efeslilərə 2:21). Növbəti ayə əlavə edir ki, bu müqəddəs məbəd olaraq Kilsə “Ruhda Allahın məskənidir.” Əhdi-Ətiq dövründə Allahın məskəni həqiqi bir məbəd idi, lakin indi O, Kilsənin içində yaşayır (1 Korinflilərə 3:16).

Sonra Kilsə Məsihin bədəni kimi təsvir edilir. Efeslilərə 4 bu aspekti vurğulayır. Məsih Başdır, “Ondan bütün bədən, hər bir oynaqın təmin etdiyi ilə birləşərək və bir-birinə bağlanaraq, hər bir hissənin öz payını yerinə yetirdiyi effektiv işləməyə görə, bədənin sevgidə özünü qurması üçün böyüməsinə səbəb olur” (4:16). Bir bədən olaraq, Kilsə Başımızın: Məsihin rəhbərliyi və qidalanması ilə birləşir.

Bu hissələri ən azı iki dəyərli məqam birləşdirir. Birincisi, həm məbəd, həm də bədən böyüyür. Məbəd qat-qat, daş-daş böyüyür; və xristianlar Allahın məbədinin o canlı daşlarıdır (1 Peter 2:5). Bədən fərqli böyüyür. Doğuşda tamamlanır, lakin ildən-ilə o bədən ölçüsü artmağa davam edir; və xristianlar fərdi olaraq Məsihin bədəninin üzvləridir (1 Korinflilərə 12:27). Hər iki halda, böyümə prosesi fərqli olsa da, böyümə arzusu vacibdir. Təməldən kənara böyüməyən bir bina faydalı deyil. Körpəlikdən kənara böyüməyən bir bədən sağlam deyil.

Rəbb şübhəsiz ki, Kilsəsini qlobal mənada qurur, buna görə də onun yerli olaraq da böyüməsini arzulamağımız uyğundur. Həvarilərin İşləri 9:31-də bizə deyilir ki, o vaxt mövcud olan bütün yerli kilsələr “sülh içində idilər və qurulurdular. Və Rəbb qorxusunda və Müqəddəs Ruhun təsəllisi ilə gəzərək, çoxaldılar.” Onlar həm mənəvi, həm də sayca böyüyürdülər. Bu, xristianların hər bir yerli yığıncağı üçün gözəl, Müqəddəs Kitaba uyğun bir məqsəddir. Bəlkə də bəziləri yalnız iştirak saylarına əhəmiyyət verir və fərdi möminlərin mənəvi ehtiyaclarına diqqətsizdir. Bəlkə də digərləri mənəvi həqiqətləri öyrətməyə o qədər fokuslanmışdır ki, müjdə yaymağın və sayca böyümənin zəruriliyinə laqeyddirlər. Bu səhvlərin hər ikisi Rəbbin Kilsəsinin böyüməsi niyyətlərini nəzərə almır.

Məbəd və bədən arasındakı ikinci əlaqə hər ikisinin sıx şəkildə bir-birinə bağlı olmasında tapılır. Efeslilərə 2 və 4-cü fəsillərə qayıdaraq, binanın “bir-birinə uyğunlaşdığını” (2:21) və bədənin “birləşdiyini” (4:16) oxuyuruq. Əslində, bu ifadələr yunan mətnində eyni terminin fərqli tərcümələridir. Binaların və bədənlərin fərqli şəkildə formalaşmasına baxmayaraq, Allah onları oxşar şəkildə təsvir edir: sıx birləşmiş hissələr effektiv və ahəngdar şəkildə birlikdə fəaliyyət göstərir.

Allah nə böyük bir dizayn təşkil etmişdir! Bütün möminlər öz fərdiliklərini qoruyur, lakin hər birimiz bütövlüyə vacib bir şey qatırıq. Allahın sizi yerləşdirdiyi möminlərin yerli yığıncağı arasında fəal iştirakınız bu dizaynın praktiki yerinə yetirilməsidir. Ən əsası, Məsihdə kollektiv bir kimliyə sahibik. O, bizim Təməl Daşımızdır və O, bizim Başımızdır. O, Kilsəsini qurur və O, o binada sizin harada olduğunuzu dəqiq bilir.

SON QEYDLƏR

1. İngilis sözü olaraq, “church” termini mənasını “Rəbbin evi” ideyasına qədər izləyir. Yunan sözü kyriakós (“Rəbbə aid olan”) Yeni Əhdi-Ətiqdə Rəbbin Şam yeməyi və Rəbbin Günü üçün istifadə edilmişdir. Bu söz kyriakós alman dilində Kirche və Köhnə İngilis dilində circe sözünün köküdür, bu da nəticədə bu günkü “church” ingilis yazılışını almışdır.
2. Mənbə: J. N. Darby tərəfindən yazılmış Müxtəlif Vəsiyyətnamələr kitabının ön sözü; STEM Publishing.
3. Efeslilərə 6:12-dəki “hökmdarlıqlar” və “hakimiyyətlər” şübhəsiz ki, cinlərə aiddir və buna görə də bəziləri Efeslilərə 3:10-dakı varlıqları eyni şəkildə şərh edirlər. Digərləri isə Efeslilərə 3-dəki istinadın Allahın mələk elçilərinə aid olduğunu düşünürlər. Hər iki halda, Allahın hikməti bu ruhani varlıqlara Kilsə vasitəsilə çox unikal bir şəkildə aydınlaşdırılır.

Yaşayan Allahın Kilsəsi dünyadan çağırılmış fərdlər topluluğudur – Allahın Öz lütf müjdəsi ilə Özünə çağırdığı və bu müjdəni və onun təqdim etdiyi Xilaskarı qəbul edənlər. Beləliklə, onlar dünyadan ayrılmışlar və “Məsih İsada müqəddəs edilmişlər” (1 Korinflilərə 1:1) kimi danışılırlar, bu da Məsihdə “ayrılmış” deməkdir.

Bununla uyğun olaraq, Həvarilərin İşləri 15:14-də Yaqubun sözlərini oxuyuruq: “Şimon Allahın əvvəlcə qeyri-yəhudiləri necə ziyarət etdiyini, onlardan Öz adı üçün bir xalq çıxardığını bəyan etdi.” Kilsə budur – Müqəddəs Ruhun suveren əməliyyatları ilə millətlərdən Onun adı üçün çıxarılmış bir xalq. Əgər Kilsə bunu xatırlasaydı, dünyada yerləşməz və dünyəvi düşüncəli olmazdı, əksinə dünyadan ayrılmış qalardı və izzətdə rədd edilmiş Məsihə həqiqətən çağırılmışlar kimi səmavi xarakterə malik olardı. Əgər Həvarilərin İşləri 2-yə baxsaq, oradakı möminlərin həqiqətən ayrılmış bir topluluq olduğunu görürük. —Raymond K. Campbell, “Yaşayan Allahın Kilsəsi” (uyğunlaşdırılmış)