##
SUAL: Bir şəxsi Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə deyil, İsa Məsihin adı ilə vəftiz etmək bidətdirmi?
CAVAB: Şöhrətə qayıtmazdan qısa müddət əvvəl Rəbbimiz İsa Məsih şagirdlərinə dedi ki, göydə və yerdə bütün hakimiyyət Ona verilmişdir. Buna görə də onlar gedib “bütün millətlərdən şagirdlər hazırlamalı” və “onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə” vəftiz etməli idilər (Matta 28:18-20 NKJV).
Diqqət edin ki, Rəbbimiz “adlar” deyil, “ad” dedi. Allahımız tək Allahdır, lakin O, üç ilahi Şəxsiyyət kimi mövcuddur: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Bu ilahi Şəxsiyyətlər tamamilə bərabərdir və tam ahəngdarlıqla işləyirlər, lakin hər birinin öz rolu, xüsusiyyətləri və atributları var. Biz Şəxsiyyətləri ayrı tutmağa, onları və Müqəddəs Kitabın hər birinə aid etdiyi işi qarışdırmamağa yaxşı edirik.
Biz daxilən anlamırıq Allahın həm üç, həm də bir olmasının ilahi sirrini, lakin bunu Allahın Kəlamının bizə öyrətdiyi kimi qəbul edirik. Həqiqətən də, heç bir həqiqi xristian bu təlimi rədd edə bilməz; bu, imanın əsasıdır və xristianlığı İslam və ya Yəhudilik kimi monoteist dinlərdən fərqləndirir.
Xristianların yeni bir dinə dönəni vəftiz edərkən istifadə etdiyi standart ifadə “Sizi Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edirəm” deməkdir. Bu, bir mənada vəftiz olunan şəxsi xristian zəminə qoyur. Tez-tez birini vəftiz edərkən vəftiz edən şəxs vəftiz olunan şəxsdən Rəbb İsanı öz Xilaskarı kimi qəbul edib-etmədiyini soruşur. Razılığını eşitdikdən sonra vəftiz edən şəxs deyə bilər: “İman etdiyinizə görə, sizi Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edirəm.”
Bu sözlər vəftizi etibarlı etmək üçün sözbəsöz deyilməli olan bir növ ruhani formula deyil. Allahsız insanlar sözləri düzgün tələffüz edə bilərlər. Həqiqi xristianlıq düzgün deyilən sözlərə deyil, Rəbbimiz İsa Məsihə olan iman üzərində qurulur. Ona iman etmədən və Müqəddəs Yazıların Allah haqqında öyrətdiklərini qəbul etmədən, vəftiz yalnız bir istehza olardı. Vəftizlər Həvarilərin İşlərində tez-tez, Məktublarda isə daha az qeyd olunur. Vəftizə dair bu istinadların əksəriyyəti sadəcə insanların vəftiz olunmasından bəhs edir.
Müqəddəs Yazılar bəzən başqa terminologiya istifadə edir vəftizlə əlaqədar. Pentikost günündə güclü moizəsini söylədikdən sonra Peter, “ürəkləri kəsilmiş” və “Kişilər və qardaşlar, nə edək?” deyə soruşanlara “tövbə edin və hər biriniz İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun” dedi (Həvarilərin İşləri 2:37-38). Onun dinləyiciləri yəhudilər idi. Bundan iki aydan az əvvəl yəhudilər – bəlkə də bu şəxslərin bəziləri – “Onu çarmıxa çəkin” və “Onun qanı bizim və uşaqlarımızın üzərinə olsun” deyə qışqırmışdılar (Matta 27:22-25). Peter bu yəhudilərə “bu azğın nəsildən xilas olun” dedi və onun dediklərini qəbul edənlər vəftiz olundular (Həvarilərin İşləri 2:40-41). Bu hərəkətlə onlar yəhudilərin o qədər nifrət etdiyi və çarmıxa çəkdiyi İsa Məsihlə özlərini eyniləşdirdilər. Bu həyati əhəmiyyət kəsb edirdi.
Xilas olan qeyri-yəhudilər əsasən bütpərəstlər idi. Salonikililər “bütlərdən Allaha dönüb canlı və həqiqi Allaha xidmət etdikləri və Onun Oğlunu göydən gözlədikləri üçün” təriflənirlər (1 Salonikililərə 1:9-10). Rəbbin Matta 28-də şagirdlərinə verdiyi vəftiz formulu xüsusilə onların bütün millətlərə gedib şagirdlər hazırlaması baxımından nəzərdə tutulmuşdur. Daha əvvəl Rəbb şagirdlərini millətlərə getməkdən məhdudlaşdırmışdı (Matta 10:5), lakin indi onlar onlara getməli idilər – bu, yəhudilər kimi onlara çətin gələn bir şey idi. “Dindar bir adam və bütün ev əhli ilə Allahdan qorxan, xalqa səxavətlə sədəqə verən və həmişə Allaha dua edən” Kornelius “Rəbbin adı ilə vəftiz olunmağı” əmr edildi (Həvarilərin İşləri 10:2,48).
Pavelin Efesdə tapdığı şagirdlər Həvarilərin İşləri 19:1-7-də açıq-aşkar yəhudilər idi, çünki onlar Vəftizçi Yəhyanın vəftizi ilə vəftiz olunmuşdular. Pavel onlara Yəhyanın danışdığı şəxsin Məsih İsa olduğunu söylədikdə, “onlar Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular.”
Yeni Əhddə tapdığımız bir çox nümunələrə baxaraq, belə nəticəyə gəlirik ki, bir mömini yalnız Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə vəftiz etmək əlbəttə ki, bidət deyil! Müqəddəs Yazıların dilinə yaxın qalmağa yaxşı etsək də, bir şəxsi vəftiz edərkən istifadə olunan sözlər öz-özlüyündə vəftizi etibarlı və ya etibarsız etmir.
