İSA Həqiqətən Allahdırmı?
Latın Amerikası, Afrika, Avropa və Şimali Amerikada Məsihin şəxsiyyəti və Üçlük təlimi davamlı olaraq hücuma məruz qalır. Bu gün, hər zamankından daha çox, naməlum bir xristian qrupu və ya təbliğ edən bir yad adamla qarşılaşdığımızda soruşulacaq vacib bir sual budur: “Məsihin şəxsiyyəti, Allahın əbədi Oğlu haqqında nəyə inanırsınız?”
Oğul, Ata ilə Bərabər
Bu sualın ilk hissəsi belə ola bilər: “İsanın Allahın yeganə Oğlu, Ata ilə bərabər və Kainatın Yaradanı, Allah Oğlu olduğuna inanırsınızmı?” Dörd güclü Yeni Əhd fəsli Məsihin Allahın Oğlu olaraq tam, yaradıcı ilahiliyini təsdiq edir: Yəhya 1, Koloselilərə 1, İbranilərə 1 və Vəhy 1. Bu fəsillər Məsihi Allah olan və hər şeyi yaradan “Kəlam” olaraq adlandırır (Yəhya 1:1-3; Koloselilərə 1:16; İbranilərə 1:2). Bu dörd fəsildən başqa, bir çox başqa Yazılar Ona unikal şahidliklər verir. Yəhya 10:30-da İsa Özü bəyan etdi: “Mən və Ata birik.” Paul “böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzəti”nə istinad edir (Titus 2:13 NASB).
Əhdi-Ətiq Məsihin ilahiliyi haqqında nə deyir? Yeşaya 9:6 Rəbb İsanın qüdrətli Allah olduğunu bəyan edir: “Çünki bizə bir uşaq doğulacaq, bizə bir Oğul veriləcək... və Onun adı... Qüdrətli Allah adlanacaq.” Bu Qüdrətli Allah Təsniyə 10:17-də “Rəblərin Rəbbi... qüdrətli və heyrətamiz Allah” olaraq adlandırılır. Yeremya 32:18 daha sonra bu Qüdrətli Allahın adının Yehova olduğunu bildirir: “Ey böyük və qüdrətli Allah. Ordular Rəbbi (Yehova) Onun adıdır.” Yeşua 22:22 də belə edir.
Qəribədir ki, bəziləri İsanın Əhdi-Ətiqin Yehovası və Qüdrətli Allah olduğunu qəbul edəcəklər, lakin sonra deyirlər ki, “Qüdrətli Allah” “Hər Şeyə Qadir Allah” ilə eyni deyil. Başqa sözlə, onlar deyirlər ki, İsa bir qüdrətli Allahdır, lakin Hər Şeyə Qadir Allah deyil. Bir çox Yazılar bu arqumentə Hər Şeyə Qadir Allahın adının Yehova olduğunu açıq şəkildə bildirərək cavab verir. Məsələn, Yaradılış 17:1 deyir: “Rəbb (Yehova) İbrahimə göründü və ona dedi: ‘Mən Hər Şeyə Qadir Allaham; Mənim qarşımda yeriyin və qüsursuz olun.’” Rəbb daha sonra Musaya göründükdə dedi: “Mən İbrahimə, İshaqa və Yaquba Hər Şeyə Qadir Allah olaraq göründüm, lakin Öz adımla Rəbb (Yehova) onlara Özümü bildirmədim.” Zəburçu Allahın müxtəlif adlarını bir-birinə bağlayır: “Ən Ucanın sığınacağında yaşayan Hər Şeyə Qadirin kölgəsində qalacaq. Mən Rəbbə deyəcəyəm: ‘mənim sığınacağım və qalam, güvəndiyim Allahım.’” Həqiqət budur ki, bütün bu Əhdi-Ətiq adları bir Allaha – Qüdrətli, Hər Şeyə Qadir, Mən Varım, Yehova və Allah – istinad edir və İsa bu Allahdır (Zəbur 45:6; Yeşaya 9:6; Vəhy 1:10-18). O, Hər Şeyə Qadir Yaradan Allah, Allah Oğlu, Ata və Müqəddəs Ruhla Allahlığın sirrində bərabərdir.
Bizdən bu sirri anlamağımız gözlənilmir, lakin onu Allahın Kəlamına imanla qəbul etməyimiz zəruridir.
Allahın Oğlu Əbədiyyətdən
Sualımızın başqa bir vacib hissəsi budur: “Ata və Oğul arasındakı münasibət əbədidir, yoxsa İbranilərə 1:5-in ‘Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Mən səni doğdum’ dediyi kimi Betlehemdə başladı?” Əvvəlcə Yəhya 1:14-ə diqqət yetirin: “Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı, biz də Onun izzətini, Atadan yeganə doğulmuşun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu.” Rəbb İsanın bədəndə təzahür etdirdiyi ilahi izzət, Onun Atayla əbədiyyətdən bəri sahib olduğu izzət idi. Yenə Yəhya 17:24-də Oğul Ataya deyir: “Sən məni dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl sevirdin.” O, Ata və Oğul arasındakı əbədi sevgidən danışırdı.
Bütün həqiqi sevgi öz başlanğıc nöqtəsini burada – bu əbədi istinad nöqtəsi ilə tapır: “Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, Öz yeganə doğulmuş Oğlunu verdi” (Yəhya 3:16). Allahın dünyaya olan sevgisi, Öz yeganə Oğlunu – Oğul olanı – verməsi ilə ölçülür. dünyaya göndərilməzdən əvvəl.
Dördüncü istinad üzüm bağının məsəlindədir: “Onun göndərəcəyi bir daha vardı, sevimli bir oğul: onu hamısından sonra onlara göndərdi və dedi: ‘Mənim oğluma hörmət edəcəklər’” (Mark 12:6). Bu məsəldə üzüm bağının sahibi Allah Atanın bir təsviridir. Sahibi öz yeganə oğlunu üzüm bağına göndərdikdə, bu, Atanın Öz yeganə Oğlunu dünyaya göndərməsi kimidir. Açıq-aydın, Rəbb İsa dünyaya gəlməzdən əvvəl Ata ilə Oğul münasibətindən zövq alırdı.
Xülasə, Rəbb İsa Oğul idi: dünyaya gəlməzdən əvvəl; dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl; kainatın yaradılmasından əvvəl (İbranilərə 1:3); əbədiyyətdən – Atanın sinəsində yaşayırdı (Yəhya 1:18). Bunu inkar edən müjdənin gücünü azaldır, həqiqi sevginin əbədi istinad nöqtəsinə hücum edir və Allah Oğlunun izzətini bulandırır.
Oğul İnsan və Məsih olaraq
Bəs əvvəllər istinad edilən İbranilərə 1:5 ayəsi necə: “Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Mən səni doğdum”? Əvvəlcə qeyd edək ki, bu Əhdi-Ətiq sitatı Yeni Əhddə iki başqa yerdə də görünür: İbranilərə 5:5 və Həvarilərin İşləri 13:33. İbranilərə 1:5-də Rəbbin doğuşuna tətbiq edilsə də, Həvarilərin İşləri 13:33-də Onun dirilməsinə, İbranilərə 5:5-də isə Onun izzətlənməsinə tətbiq edilir. İsa dirildikdən və ya izzətləndikdən sonra mı Oğul oldu? Əlbəttə ki, yox.
Bəs bu ayələrin həqiqi mənası nədir? Bu ifadənin ilk dəfə tapıldığı Zəbur 2:7, onu Məsihə tətbiq edir. Məsih insan olaraq doğulduqda Yehova ilə Oğulun bu xüsusi münasibətini qəbul edəcəkdi. İlahi təbiətində əbədi Oğul olaraq mövcud olan Rəbb İsa, doğuşunda insan olaraq bu xüsusi Məsih münasibətinə girdi. Onun dirilməsi və izzətlənməsi, həqiqətən də Məsih, Allahın Oğlu olduğunu daha da təsdiqlədi.
Yerdə mükəmməl insan olaraq, Rəbb İsa Atasına tabe idi. İnsan olaraq O, Atasının Ondan daha böyük olduğunu, prioritet və səlahiyyətdə daha böyük olduğunu qəbul etdi. Beləliklə, Yəhya 14:28-də dedi: “Ata məndən böyükdür.” Və yenə, Yəhya 10:29-da dedi: “Onları mənə verən Atam hamıdan böyükdür.” Mükəmməl insan olaraq, İsa Atasına tabe idi və Onun üstünlüyünü qəbul edirdi. İnsan olaraq, qul mövqeyini tutdu və bizim xatirimizə ölümə, hətta xaç ölümünə qədər itaətkar oldu (Filipililərə 2:6-8). Lakin O, bir an belə əbədi Oğul, kainatın Yaradanı olmaqdan əl çəkmədi. Qalileya dənizində sular coşanda, “Sakit ol, dur” (Mark 4:39) deyərək onları sakitləşdirdi. Təcəssümün sirri budur.
Əzab Çəkən və Şeytan Tərəfindən Sınağa Çəkilən, Lakin Günahsız
Allah olmaqdan heç vaxt əl çəkməsə də, İsa günah istisna olmaqla, hər cəhətdən insan oldu (İbranilərə 4:15). Ac olanda yeməyə ehtiyacı vardı; susuz olanda su istədi; yorğun olanda yuxuya getdi; sınağa çəkiləndə əzab çəkdi. Onun əzabları çox real idi: “Sınağa çəkilərkən əzab çəkdi” (İbranilərə 2:18) biz heç vaxt bilməyəcəyimiz qədər. Günah edə bilərdimi? Xeyr! Şəxsiyyətinin birliyində – mükəmməl Allah və mükəmməl insan – günah edə bilməzdi. Lakin sınağa müqavimət göstərərkən əzab çəkdi (Matta 4:1-11; Luka 4:1-13).
Bəzən qızıl kimi qiymətli bir metalın sınağa – məsələn, həddindən artıq yüksək temperatura – məruz qaldıqda onu keçərək həqiqətən belə bir metal olduğunu sübut etməsi nümunəsi verilir. Eynilə, sınaq İsanın kim olduğunu sübut etdi. Lakin metaldan fərqli olaraq, Rəbbin insani hissləri vardı. O, hər sınağı və çətinliyi hiss etdi və onlara müqavimət göstərərkən əzab çəkdi. İbranilərə 5:7-də deyildiyi kimi: “Bədən günlərində... ölümündən xilas edə bilənə yüksək səslə ağlayaraq və göz yaşları ilə həm dualar, həm də yalvarışlar təqdim etdi və dindarlığına görə eşidildi.”
Onun əzabları real idi. Buna baxmayaraq, O, uğursuz ola bilməzdi. Əzablar yalnız Onun müqəddəs təbiətini göstərdi. Doğuşunda mələk Məryəmə dedi ki, onun “müqəddəs övladı Allahın Oğlu adlanacaq” (Luka 1:35). Bizdən, hətta günahsız yaradılmış Adəmdən fərqli olaraq, İsa hamiləlik anından etibarən müqəddəs idi. “Onda günah yoxdur,” Yəhya yazdı (1 Yəhya 3:5). Peter dedi ki, O, “günah etməyən” (1 Peter 2:22) idi. Və Paulun şahidliyi o idi ki, O, “günah bilməyən” (2 Korinflilərə 5:21) idi.
İbadətə Çağırış
İsanı əbədi Oğul olaraq gördükdə – Öz ilahi izzətini bir kənara qoyub insan olmağa və bizim xatirimizə xaça getməyə, orada günahımızın yükü altında əzab çəkməyə razı olan – başımızı əyib ibadət edirik. Məsihin şəxsiyyəti ilə bağlı bu həqiqət müjdənin əsasındadır – əbədi Oğul, Yaradan, bədəndə Allah, mükəmməl günahsız, əzab çəkən və sınağa çəkilən Baş Kahin. Bütün bunları kim anlaya bilər? Heç birimiz. Lakin kim Ona heyran qəlblərlə ibadət etməkdən imtina edə bilər?
