«Rəbb yaşayır və ağam padşahım yaşayır, əlbəttə ki, ağam padşahım harada olsa, istər ölümdə, istərsə də həyatda, sənin qulun da orada olacaq» (2 Samuel 15:21).Ürəyin sədaqətinin və fədakarlığının ən gözəl ifadələrindən biri İttayın Davud üçün söylədiyi idi.
Bəyanata səbəb olan şərait yaxşı məlumdur. Onları bir neçə sözlə xatırlaya bilərik. Absalom atasına qarşı üsyan etmişdi və Davud Yerusəlimdən özünə sadiq olanlarla birlikdə canını qurtarmaq üçün qaçmalı oldu. Bu sadiq insanlar nəcibcəsinə bəyan etdilər: «Sənin qulların ağam padşahın təyin edə biləcəyi hər şeyi etməyə hazırdırlar,» beləliklə, özlərini tamamilə onun ixtiyarına verdilər.
Bunlarla birlikdə, Davudun sürgündə olduğu və padşahlığa gəldikdə ələ keçirdiyi Gatdan sonra gələn altı yüz nəfər də vardı. O, Gat adamlarının bəzilərinin qəlbini qazanmışdı və bunlar onu izləmişdilər və indi Absalomun üsyanı ilə taxtından müvəqqəti olaraq məhrum edildikdə ona sadiq və doğru idilər.
İttay onlardan biri idi və onların sözçüsü olur və rədd edilmiş padşaha sədaqətlərini və bağlılıqlarını bəyan edir.
Davudun o zamankı mövqeyi, Rəbbimiz İsanın indi dünya tərəfindən rədd edilmiş mövqeyinin tipik bir nümunəsidir. O, yer üzündəki xalqı İsrail tərəfindən haqqlarından məhrum edilmişdir. Ona verilən yeganə tac tikanlardan, yeganə əsa qamışdan, yeganə taxt isə çarmıxdan idi. O, dünya tərəfindən qovulmuşdur və Onun mövqeyi, Onun özü olan bizlər üçün bir sınaq olur. O, canını verdiyi sevdikləri haqqında demişdir: «Mən dünyadan olmadığım kimi, onlar da dünyadan deyillər.» Biz Ona aidik və sual yaranır ki, bizi Özünə aid edən sevgisinə necə cavab verəcəyik və Ona olan sədaqətimizi necə qəbul edəcəyik.
Gəlin İttayın nəcib ifadəsinə baxaq və sədaqətdə ona nə qədər bənzədiyimizi görək.
«Rəbb yaşayır.» Bu iman sözləri əsrlər boyu əvvəldən səslənir. Hər bir dövrdə Allahın daimi olması həqiqəti dindarların qaynağı olmuşdur. Allah yaşayır və dünyadakı vəziyyətə laqeyd deyil. O, hər şeyin müşahidəçisidir və hər şeyi qeyd edir. İttay bunu tanıdı və qovulmuş padşahın təsəllisi üçün xatırlatdı.
«Və ağam padşahım yaşayır.» O, Allahın Davuda qayğı göstərdiyinə və onu bu sınaq dövründən keçirib taxtına qaytaracağına əmin idi. Və biz bilirik ki, Allah hələ də Məsihi atası Davudun taxtına qoyacaq və Ona universal hökmranlıq verəcək. O, «yeganə Rəbb və Onun Adı bir» olacaq. «Və O, dənizdən dənizə, çaydan yerin ucqarlarına qədər hökmranlıq edəcək.» Allah yaşayır, Məsih yaşayır. Və bu, «Bir azdan gələcək olan gələcək və gecikməyəcək.»
İttayın Allaha etibar ifadəsindən sonra Davuda bağlılıq ifadəsi gəlir.
«Əlbəttə ki, ağam Padşah harada olsa, istər ölümdə, istərsə də həyatda, sənin qulun da orada olacaq.»Davudun mövqeyi İttayın mövqeyini müəyyən edirdi. Əgər Davud ölümdə olsaydı, İttay da onunla ölümdə olardı. Əgər Davud həyatda olsaydı, İttay da orada olardı. Onun «Əlbəttə ki» sözü heç nəyin sarsıtmayacağı bir qətiyyət və dəqiqlikdən xəbər verirdi. Və daha sonra gördüyümüz kimi, Davudun etirazı onu heç bir şəkildə tərpətmədi. O, möhkəm dayandı və tutduğu yoldan dönmədi. Biz Rəbbimizlə bağlı belə bir dil işlədə bilərikmi?
Məsihin Atası və Allahı qarşısında tutduğu yerin bizim də yerimiz olduğunu bilməkdən xoşbəxtik. Biz Allah qarşısında Məsihdəyik. Və «Məsihdə» Məsih kimi deməkdir. Rəbb dirilişdə açıq məzardan Məryəm Maqdalen vasitəsilə Özünə aid olanlara mesaj göndərərkən bunu bəyan etdi,
«Qardaşlarıma get və onlara de: Mən Atamın və sizin Atanızın yanına, Allahımın və sizin Allahınızın yanına qalxıram» (Yəhya 20:17).
O, kəffarə ölümü ilə onlar üçün bu yeri qazanmışdı. Onların günahları və günahkar özləri ilə bağlı hər sual həll edilmişdi və O, onları Atayla olan münasibətinin və Allahla olan salehliyinin Öz yerinə zəfərlə apara bilərdi.
Öz işini və nəticələrini gözləyərək demişdi: «Sülhümü sizə verirəm.» «Sevincim sizdə olsun.» «Mənə verdiyin sözləri onlara verdim.» «Mənə verdiyin izzəti onlara verdim.» «Məni sevdiyin sevgi onlarda olsun və Mən onlarda olum.» Onun sülhü, Onun sevinci, Onun izzəti, bizimkidir, və Atanın Ona olan ünsiyyətləri və Atanın Ona olan sevgisi bizimlə paylaşılır.
O, demişdi: «Dünyanın verdiyi kimi mən sizə vermirəm.» Dünya verdiyini paylayır. O, mülkünün bir hissəsini, adətən kiçik bir hissəsini verir və verdiyi şəxslərə qarşı öz üstün mövqeyini qoruyur. Məsih bizi Onunla birlikdə zövq ala biləcəyimiz hər şeyi bölüşməyə gətirərək verir. Ər arvadını evinə gətirib özü ilə birlikdə zövq aldığı hər şeyi bölüşdüyü, hər şeyini onunla paylaşdığı və bunu etməkdən zövq aldığı kimi, beləliklə Rəbb sevdiklərini Öz zövqlərini tapdığı günəşli və sevincli dairəyə daxil edir.
Onun Öz Allahlıq şöhrətləri var ki, heç bir məxluq heç vaxt paylaşa bilməz, lakin bir məxluqun Onunla birlikdə sahib ola biləcəyi hər şeyi bizə verməyi sevir, bizimlə birlikdə hər şeyi qiymətləndirməyimizdən dərin sevinc tapır, necə ki, biz də ən dərin sevincimizi Onunla birlikdə olmaqda tapırıq, hər şeyin Verəni.
Lakin Onun Atası və Allahı qarşısında tutduğu yerin bizim də yerimiz olduğu doğru olduğu kimi, Onun dünya qarşısında tutduğu yerin də bizim yerimiz olduğu doğrudur; hər ikisi birlikdə gedir. Bu, İbranilərə məktubda bir tərəfdən «Pərdənin içində,» digər tərəfdən isə «Düşərgənin xaricində» mövqeyi ilə ifadə edilir. Əgər Onun qanı ilə Məsihlə birlikdə ən müqəddəs yerə daxil olmaq bizimdirsə, bu dünyanın düşərgəsinin xaricinə, «qapının xaricinə» Ona tərəf getmək, rədd edilmiş Rəbbimizlə utanc və hörmətsizliyi paylaşmaq da bizimdir.
Qeyd edə bilərik ki, İttay «İstər ölümdə, istərsə də həyatda» dedi. O, düşüncələrində və ifadələrində ölümü həyatdan əvvəl qoydu. O, ən pisinə hazır idi. O, Davudun öldüyü yerdə öləcəkdi. Davuda olan sevgisi, Davudla əvvəlki tanışlığından irəli gələn bu sədaqət vədinin səbəbi idi. Və biz də əbədi olaraq Onunla həyatda olmağı gözlədiyimiz kimi, Rəbbimiz olan Onunla burada ölümdə olmalıyıq. «Əgər Onunla ölmüşüksə, Onunla da yaşayacağıq.»
Onunla ölümümüz vəftizimizdə təsvir edilir. Biz Onun ölümünə vəftiz edilmişik. Beləliklə, Onun kəsilməsində Onunla eyniləşdirilmişik. Onun həyatı «yerdən alınmışdır» və bizim də həyatımız simvolik olaraq ondan alınmışdır. Bu, bizim üçün başqası tərəfindən edilmişdir.
Rəbbin Süfrəsində iştirak edərkən, vəftizimizdə başqası tərəfindən bizim üçün ediləni özümüz edirik. Biz Məsihin dünyadakı ölümü ilə dəfələrlə eyniləşdirilirik, necə ki, deyilmişdir, biz «Rəbbin ölümünü O gələnə qədər göstəririk.» O, yoxdur, lakin biz Onun rədd edildiyi yerdəyik və Onun haqqlarını tanıyır və Onun bayrağını Onun rədd edildiyi yerdə dalğalandırırıq.
Vəftizimizdə və Rəbbin Süfrəsində iştirak edərkən, xristian şairlə birlikdə deyirik: «Bilmirsinizmi ki, Rəbbimiz İsa burada öldü.» Biz Onun ölümü yerində, simvolik olaraq, Onunla birlikdə iştirak edirik; və burada həyatımızın bütün əlaqələrində Onunla eyniləşməyimizə sadiq qalmağa çağırılırıq.
Və bizimlə bu, yalnız «O gələnə qədərdir.» Biz bilirik ki, Onun qayıdış anı yaxınlaşır. Onda şöhrət yeri, indi utanc yeri bizim olduğu kimi, Onunla birlikdə bizim olacaq.
Biz ölümə qədər bizə sədaqətli olan Ona sədaqətli olmağa çağırılırıq. O, burada bizim üçün idi və biz də burada Onun üçün olmalıyıq.
İttay Davud öz haqlı taxtına qaytarıldıqda şərəfləndirildi və onun etibarlı marşallarından biri oldu; Davudun ordusunun üçdə biri onun nəzarətinə verildi. Və «əgər əzab çəksək, Onunla birlikdə hökmranlıq edəcəyik.»
Davud İttayın açıq şəkildə ifadə etdiyi sədaqətini qiymətləndirdi. Rəbbimiz Məsih bizimkini qiymətləndirə bilərmi?
İ.F.
