Yaqub – Beyteldən El-Beytelə
Saleh insanlar olan İshaq və Rebekanın Yaqub və Esav adlı əkiz oğulları var idi. Oxuyuruq: İshaq arvadı üçün Rəbbə yalvardı, çünki o sonsuz idi; və Rəbb onun duasını qəbul etdi, və arvadı Rebeka hamilə qaldı… Və Rəbb ona dedi: “Sənin bətnində iki millət var, iki xalq sənin bədənindən ayrılacaq; bir xalq digərindən güclü olacaq, və böyük kiçiyə xidmət edəcək.” Beləliklə, onun doğuş günləri tamam olanda, həqiqətən də onun bətnində əkizlər var idi. Və birincisi qırmızı çıxdı. O, hər tərəfi tüklü bir paltar kimi idi; buna görə də ona Esav adını verdilər. Sonra qardaşı çıxdı, və əli Esavın dabanından tutdu; buna görə də ona Yaqub adı verildi (Yaradılış 25:21,23-26 NKJV).
Yaqubun adı “əvəz edən” və ya “hiyləgər” deməkdir, və biz görəcəyik ki, o, bir çox hallarda adına sadiq qalmışdır. Eyni şərh Davudun dövründəki “alçaq Nabal”a aid edildiyi kimi ona da aid edilə bilər: çünki adı nədirsə, özü də odur (1 Samuel 25:25).
Esav bacarıqlı ovçu, çöl adamı idi; lakin Yaqub sakit adam idi, çadırlarda yaşayırdı (Yaradılış 25:27). Çadırlarda yaşamaq baxımından Yaqub babası və atası kimi idi (İbranilərə 11:9), bu da onların “yer üzündə yadlar və qəriblər” olduğunu göstərir (v.13). Xristianlar “qəriblər və zəvvarlar” adlandırılır (1 Peter 2:11), və beləliklə bizə “ağılınızı yuxarıdakı şeylərə, yer üzündəki şeylərə deyil, yönəldin” deyilir (Koloslulara 3:2). Bunun əksinə olaraq, Yaqubun babasının qardaşı oğlu Lut, Sodomda bir evdə yaşamaq üçün zəvvar xarakterindən imtina etdi. Yaradılış 19 bu kədərli qərarın ona necə təsir etdiyini göstərir.
İlk oğulluq haqqı
Anası tərəfindən sevilən Yaqub, vasitələrdən asılı olmayaraq həmişə öndə olmaq istəyirdi. Bir dəfə Yaqub şorba bişirdi, və Esav yorğun olduğu üçün bir az istədi. Lakin Yaqub dedi: “Mənə ilk oğulluq haqqını sat… Bu gün mənə and iç.” Beləliklə, o, ona and içdi, və ilk oğulluq haqqını Yaquba satdı (25:31,33). Yaqub qardaşının zəifliyini gördü və ilk oğulluq haqqını əldə etmək üçün bundan istifadə etdi. İlk oğulluq haqqı, atasının xeyir-duası ilə ailənin başçısı olmaq şərəfinə sahib olacağı demək idi. Bibliya alimi William Kelly şərh etdi: “Yaqub, atalarına və nəsillərinə xeyir-dua ilə bağlı olan bu adı qətiyyətlə axtarırdı; və o bilirdi ki, qardaşı buna o qədər də dəyər vermir.”
Rebekanın Yaquba Rəbbin ona “Böyük kiçiyə xidmət edəcək” (v.23) dediyini söyləyib-söyləmədiyini bilmirik. Buna baxmayaraq, Yaqub Allaha güvənmək istəmirdi. Yaqub düşünürdü ki, ilk oğulluq haqqını əldə etmək üçün öz zəkasından və bacarığından istifadə edə bilər. O, eqoistcəsinə hərəkət etdi, və nəticə ona bir anlıq məmnuniyyət verdi.
Xeyir-dua
Yaradılış 27-də Yaqub kor olan atasına yalan danışdı. İshaq Yaqubu hiss etdi və onu qoxladı, Yaqubun Esav olduğunu düşünərək ona xeyir-dua verdi. Yaqub atasını aldatmışdı. Bu barədə Bibliya müəllimi C. H. Mackintosh yazdı: “Allahın məqsədi qalmalıdır, və O, bütün istəklərini yerinə yetirəcək. İman bu sonu bilir, [və] bu bilik gücündə, Allahın vaxtını gözləyə bilər. Təbiət bunu heç vaxt edə bilməz, lakin [o] öz məqsədlərinə öz ixtiraları ilə nail olmağa çalışmalıdır.”
Yaqubun hərəkəti aşkar edildikdə, İshaq Esava deməli oldu: “Qardaşın hiylə ilə gəldi və sənin xeyir-duanı aldı.” Və Esav dedi: “Onun adı Yaqub deyilmi? Çünki o, məni iki dəfə əvəz etdi. O, mənim ilk oğulluq haqqımı aldı, və indi bax, o, mənim xeyir-duamı da aldı!” … Və Esav atasına dedi: “Atam, sənin yalnız bir xeyir-duanmı var?” (Yaradılış 27:35-36,38). İshaqın yalnız bir xeyir-duası var idi, lakin bizim Allahımız və Atamızın bir çox xeyir-duaları var. O, “bizi Məsihdə səmavi yerlərdə hər ruhani xeyir-dua ilə xeyir-dua etmişdir” (Efeslilərə 1:3) – bunlardan heç biri bizdən heç vaxt alınmaz!
Uçuş
Esav Yaqubu etdiyi hərəkətə görə nifrət edirdi, və ataları ölən kimi qardaşını öldürməyi planlaşdırırdı. Rebekaya Esavın niyyəti barədə məlumat verildi, və o, Yaqubu Padan Aramdakı qardaşı Labana göndərməyi planlaşdırdı. Buna görə də, Yaqub yola salındı və müəyyən bir yerə gəldi və orada bütün gecə qaldı, çünki günəş batmışdı. Və o, o yerin daşlarından birini götürdü və başının altına qoydu, və o yerdə yatmaq üçün uzandı (Yaradılış 28:11). Yaqubun hələ də hiyləgər bir ürəyi var idi; o, hələ Rəbbə güvənməyi öyrənməmişdi. Daha sonra, Süleyman oğluna müdrikcəsinə nəsihət etdi: Bütün qəlbinlə Rəbbə güvən, və öz anlayışına söykənmə; bütün yollarında Onu tanı, və O, sənin yollarını düzəldəcək (Süleymanın Məsəlləri 3:5-6). O gecə Allah Yaquba bir yuxu verdi. O, yuxu gördü, və bax, yer üzündə bir nərdivan qurulmuşdu, və onun başı göyə çatırdı; və orada Allahın mələkləri onun üzərində qalxıb enirdilər (Yaradılış 28:12). Nərdivan İnsan Oğlu kimi Rəbb İsanın bir növüdür (1 Timoteyə 2:5-i nəzərdən keçirin). Yaqubun yuxusunda Allah ona kim olduğunu və onun üçün nə edəcəyini söylədi (Yaradılış 28:13). Öz Suverenliyində hərəkət edərək, Allah Yaquba onun hiyləgər və aldadıcı yolları barədə heç nə demədi.
Sonra Yaqub yuxudan oyandı və dedi: “Həqiqətən də Rəbb bu yerdədir, və mən bunu bilmirdim.” Və o qorxdu və dedi: “Bu yer nə qədər də heyrətamizdir! Bu, Allahın evindən başqa bir şey deyil, və bu, göyün qapısıdır!” (Yaradılış 28:16-17). Yaqubun vicdanı sancdı, çünki o, həyat tərzinin Rəbbin gözündə doğru olmadığını bilirdi.
Yaqub… başının altına qoyduğu daşı götürdü, onu sütun kimi qoydu, və üzərinə yağ tökdü. Və o yerin adını Beytel adlandırdı (vv.18-19). Beytel “Allahın evi” deməkdir. Yağ Müqəddəs Ruhu təsvir edir. Bunda bizə xatırladılır ki, biz Allahın evinin üzvləriyik, həvarilərin və peyğəmbərlərin təməli üzərində qurulmuşuq, İsa Məsih özü baş künc daşıdır, Onda bütün bina, bir-birinə uyğunlaşaraq, Rəbdə müqəddəs bir məbədə çevrilir, Onda siz də Ruhda Allahın məskəni olmaq üçün birlikdə qurulursunuz (Efeslilərə 2:19-21).
Pazarlıq
Yaqub Allahın onun üçün nə edəcəyini eşitdi, lakin Allahın sözünə inanmaq əvəzinə, Allahla pazarlıq etməyə başladı. O dedi: Əgər Allah mənimlə olarsa, və getdiyim bu yolda məni qoruyarsa, və mənə yemək üçün çörək və geyinmək üçün paltar verərsə, beləliklə mən atamın evinə sülh içində qayıdaram, onda Rəbb mənim Allahım olacaq (Yaradılış 28:20-21). Nə qədər də acınacaqlı! Yaqub öz yoluna getməyə qərar vermişdi. O, yalnız Allah onun üçün müəyyən şeylər edərsə, Onu öz Allahı kimi tanıyacaqdı.
O, vicdanı oyanmış halda Beyteldən Padan Arama getdi, lakin Yaqubun ürəyində hələ də mühakimə olunmalı şeylər var idi. Yaqubun həyatında işləyən Allah, onu suveren şəkildə Labanın qızı Rahelə apardı. O, onu öpdü və ağladı (29:11). Rahel getdi və atasına Yaqub haqqında danışdı, və Laban… onu qarşılamağa qaçdı, və onu qucaqladı və öpdü, və onu evinə gətirdi (v.13). “Pazarlıq edən Yaqub pazarlıq edən Labanla görüşdü. Onların hər ikisi bir-birini aldatmaq üçün hər cür səy göstərirdi” (C. H. Mackintosh).
Yaqub öyrənməli idi ki, Allahla istehza edilməz, çünki insan nə əkərsə, onu da biçəcək. Çünki cisminə əkən cisimdən çürümə biçəcək, lakin Ruha əkən Ruhdan əbədi həyat biçəcək (Qalatiyalılara 6:7-8). Yaqub aldatma toxumları əkmişdi; indi meyvəsini biçməyin vaxtı idi. Yeddi il ərzində o, Labandan Rahel üçün bir razılaşma, möhkəm bir öhdəlik aldığını düşünürdü. O, aldadıldı, əvəzinə böyük bacısı Leanı aldı. Yaqub Labana dedi: “Mənə nə etdin?” (Yaradılış 29:25). O, Rahel üçün Labana daha yeddi il xidmət etməli oldu. Daha sonra, Yaqub Rahelə və Leaya dedi: “Atanız məni aldatdı və mənim əmək haqqımı on dəfə dəyişdirdi” (31:7).
İyirmi il əvvəl Yaqub Labanın evinə heç nəsiz gəlmişdi, qardaşının qəzəbindən qaçırdı. İndi Yaqubun sərvəti var idi, öz anlayışına söykənməyə davam edirdi. Yaqubun bu 20 il ərzində Allahdan heç bir sözü yox idi, lakin sonra Allah ona dedi: “Mən Beytelin Allahıyam, orada sütunu yağladın və orada Mənə bir vəd verdin. İndi qalx, bu torpaqdan çıx, və ailənin torpağına qayıt… Və Yaqub Suriyalı Labandan xəbərsiz, qaçmaq niyyətində olduğunu ona demədən gizlicə getdi. Beləliklə, o, bütün varı ilə qaçdı” (vv.13,20-21). Yaqub qorxudan Esavdan qaçmışdı; indi o, qorxudan Labandan qaçırdı. O, Allahla pazarlıq etmişdi, atası evinə sülh içində qayıtmaq istəyirdi (28:21).
Padan Aramı tərk edərkən, ruhunda sabit bir sülh yox idi. O, Allahın sevgisi və Allahın sözü şüurunda yaşamırdı. Sevgidə qorxu yoxdur; lakin mükəmməl sevgi qorxunu qovur, çünki qorxu əzabla bağlıdır. Lakin qorxan sevgidə mükəmməlləşməmişdir (1 Yəhya 4:18). Allah böyük sədaqətində Yaqubu atasının evinə qaytarırdı, lakin Yaqubun öyrənməli olduğu bir çox dərslər var idi.
Mühafizə
Beləliklə, Yaqub yoluna davam etdi, və Allahın mələkləri onu qarşıladılar. Yaqub onları görəndə dedi: “Bu, Allahın düşərgəsidir.” Və o yerin adını Mahanaim adlandırdı (Yaradılış 32:1-2). Allah, Öz mərhəmətində, Yaquba qayğı göstərir və onu qoruyurdu. İmanlılar olaraq biz də “Allahın gücü ilə qorunuruq” (1 Peter 1:5). Allah Yaqubu yalnız bir mələklə qarşılaya bilərdi, lakin O, “mələklər” göndərdi. Onlar xilas miras alacaqlar üçün xidmət etmək üçün göndərilmiş xidmətçi ruhlardır (İbranilərə 1:14). “Mahanaim” yeri “iki düşərgə” deməkdir, iki düşərgənin mövcud olması. Allah Yaqubu Beytelə gedən yolda müşayiət etmək və ruhlandırmaq istəyirdi, çünki O, Yaqub üçün nəyin lazım olduğunu bilirdi, baxmayaraq ki, o, Öz lütfünün təkliflərindən zövq almırdı.
Planlaşdırma
Yaqub gözlədiyi qəzəbi sakitləşdirmək üçün qardaşı Esavın yanına qabaqcadan elçilər göndərdi. Yaqubun vicdanı hələ də onu narahat edirdi. O, o zaman Allahın vədini unutmuş kimi görünürdü: “Mən səninləyəm və getdiyin hər yerdə səni qoruyacağam, və səni bu torpağa geri gətirəcəyəm; çünki sənə dediklərimi etməyincə səni tərk etməyəcəyəm” (Yaradılış 28:15). Yaqub həmçinin Allahın göndərdiyi mələkləri də unutmuşdu. Bu nöqtədə dua etmədən, o, tez öz planlarına qayıtdı. Yaqub Esavı öz “ağası” və özünü Esavın “qulu” kimi adlandırdı (32:4). O, hələ də qayıtmasını söyləyən Rəbbə qarşı Esavı qarşısında görürdü.
Sonra elçilər Yaqubun yanına qayıtdılar və dedilər: “Qardaşın Esavın yanına gəldik, və o da səni qarşılamağa gəlir, və onunla dörd yüz adam var” (v.6). Beləliklə, Yaqub çox qorxdu və narahat oldu, və o, dərhal bir plan qurdu. O, özü ilə olanları iki qrupa bölməyə qərar verdi. O, “Mahanaim”in yaxşılığında və zövqündə deyildi, bu da iki düşərgə deməkdir, lakin Yaqubun ixtirası olan iki düşərgə deyil. Elçilərin dediklərini eşitdikdən sonra əvvəlcə Allaha müraciət etmək barədə heç bir düşüncə yox idi. Yaqub öz planlarını qurdu; sonra dua etdi. Bu, bəzən bizim üçün də doğru deyilmi? Planlarımızı qurduqdan sonra, Allahdan onları təsdiqləməsini xahiş edirik. Yaqub cavab gözləmədi. O, dərhal əlinə gələni qardaşı Esav üçün hədiyyə olaraq götürdü (v.13). O dedi: “Mən onu qabaqcadan gedən hədiyyə ilə sakitləşdirəcəyəm, və sonra onun üzünü görəcəyəm; bəlkə də o, məni qəbul edər” (v.20). Planda iman yox idi, lakin Yaqub onu icra etdi.
Güləş
Sonra Yaqub tək qaldı; və bir Adam onunla gün ağarana qədər güləşdi (v.24). “Bu, bu çox diqqətəlayiq adamın tarixində bir dönüş nöqtəsi idi. Allahla tək qalmaq, özümüzü və yollarımızı doğru bilməyin yeganə həqiqi yoludur. Özümüz haqqında nə düşünməyimizdən, nə də insanların biz haqqında nə düşünməyindən asılı olmayaraq. Əsas sual budur: ‘Allah biz haqqında nə düşünür?’ Bu sualın cavabı yalnız tək qaldığımız zaman eşidilə bilər. Dünyadan uzaq, özümüzdən uzaq, sadə təbiətin düşüncələrindən, mühakimələrindən, təsəvvürlərindən və emosiyalarından uzaq, və Allahla tək; beləliklə, və yalnız beləliklə, özümüz haqqında doğru bir mühakimə əldə edə bilərik” (C. H. Mackintosh).
Yaradılış 32-də Yaqubun Adamla güləşdiyi deyil, “Adamın onunla güləşdiyi” deyilir. Yaqub həyat tərzində görüldüyü kimi nə qədər inadkar və zəif olduğunu öyrənməli idi. Adam onun bud sümüyünün yuvasına toxundu; və o, onunla güləşərkən Yaqubun bud sümüyünün yuvası yerindən çıxdı. Və O dedi: “Məni burax, çünki gün ağarır.” Lakin o dedi: “Sən mənə xeyir-dua verməyincə səni buraxmayacağam!” (vv.25-26). Yaqub indi Adamdan yapışmışdı. Gücü getmişdi və dəstəyini Adamda və Adamdan tapdı.
Yaqub xeyir-dua istədi. Bir çox il əvvəl o, qardaşı Esavdan xeyir-duaları almışdı. Adam özünü Yaquba tanıtdı və dedi: “Adın artıq Yaqub deyil, İsrail olacaq; çünki sən Allahla və insanlarla mübarizə apardın, və qalib gəldin” (v.28). Yaqubun yeni bir adı var idi, İsrail, bu da “Allahın şahzadəsi” deməkdir. Onun həmçinin yeni bir yerişi var idi: o, bud sümüyü üzərində axsayırdı (v.31). Yaqub üçün yeni bir gün idi – günəş onun üzərində doğdu (v.31).
Görüş
İndi Yaqub gözlərini qaldırdı və baxdı, və orada Esav gəlirdi, və onunla dörd yüz adam var idi. Beləliklə, o, uşaqları Lea, Rahel və iki qulluqçu arasında böldü (33:1). Yaqub Esavı və adamlarını qarşılama partiyası kimi düşünmədi; o, başqa cür düşündü. Yenə də Yaqubun qalib gəlmək üçün hiylə qurduğunu görürük. O, onu qayıtmağa yönəldən Allaha güvənmək əvəzinə qorxurdu. Niyə Esavla görüşü Allaha həvalə etmədi?
Allah Esav üzərində işləmişdi. Görüş Yaqubun gözlədiyindən qat-qat yaxşı idi. Esav onu qarşılamağa qaçdı, və onu qucaqladı, və boynuna düşdü və öpdü, və onlar ağladılar (v.4). Onlar 20 ildən çox idi ki, bir-birini görməmişdilər. Esavın qarşılaması bəzi cəhətdən Yaqubun Labandan aldığı qarşılamaya bənzəyir (29:13). Bir çox dəfə biz Yaqub kimi oluruq – qorxulu, narahat, həyəcanlı, yüklü və Allahın artıq həll etdiyi şeylər barədə narahat. Heç bir şey üçün narahat olmayaq, lakin hər şeydə dua və yalvarışla, şükranla, [bizim] istəklərimiz Allaha bildirilsin; və Allahın sülhü, bütün anlayışı aşan, [bizim] ürəklərimizi və ağıllarımızı Məsih İsa vasitəsilə qoruyacaq (Filippililərə 4:6-7).
Fərqli İstiqamət
Esavla görüşdən sonra hələ də köhnə Yaqubun izlərini görürük. O, Esava onu Seirə qədər izləyəcəyini söylədi (Yaradılış 33:14). O, yanlış adamı və yanlış yeri qarşısında görürdü. O, onu idarə etmək üçün Allaha güvənmirdi.
O, Seirə getmədi; əvəzinə Sukota getdi. Yaqub Sukota səyahət etdi, özünə bir ev tikdi, və mal-qarası üçün daxmalar qurdu… Sonra Yaqub Padan Aramdan gələndə Kənan torpağında olan Şekem şəhərinə salamat çatdı; və çadırını şəhərin qarşısında qurdu (vv.17-18). Şekem Abramın Haranı tərk etdikdən sonra Kənanda ziyarət etdiyi ilk şəhər idi (12:6). Orada Rəbb Abrameyə göründü və dedi: “Sənin nəsillərinə bu torpağı verəcəyəm.” Və orada Rəbbə bir qurbangah tikdi (v.7).
Yaqub da orada bir qurbangah tikdi (33:20). Yaqubun qurbangahında o, özünə diqqət çəkdi. “Bu, Allah haqqında dar bir baxış idi. Doğrudur, Allahın bizim Allahımız olduğunu bilmək bizim imtiyazımızdır, lakin Onu Öz evinin Allahı kimi bilmək və özümüzü o evin bir hissəsi kimi görmək daha yüksək bir şeydir. İmanlının Məsihi öz Başı kimi bilməsi imtiyazıdır, lakin Onu Bədənin, Kilsənin Başı kimi bilmək və özümüzü o bədənin üzvləri kimi bilmək daha yüksək bir şeydir” (C. H. Mackintosh).
Yaqubun Allah haqqında və özü haqqında öyrənməli olduğu dərslər hələ də var idi. Allahın onu istədiyi yer Şekem deyil, Beytel idi. Yaradılış 34:30-da Yaqub şəxsi əvəzlikləri səkkiz dəfə istifadə etdi: “Mən,” “məni” və “mənim.” Bu, onun özünə yönəlmiş bir adam kimi həyatının bir təsviridir.
Sonra Allah Yaquba dedi: “Qalx, Beytelə get və orada yaşa; və orada qardaşın Esavın üzündən qaçarkən sənə görünən Allaha bir qurbangah tik” (35:1). Şekemlilər Yaqubun və uşaqlarının onlarla yaşamasını istəyirdilər (34:10). Bu, heç vaxt Allahın iradəsi deyildi. Yaqub Allahın onu idarə etmədiyi yerlərə gedirdi. Bir dəfə o, Esavı Seirə qədər izləyəcəyini söyləmişdi; lakin Sukota getdi. Sonra Şekemə getdi. İndi Rəbb onu Beytelə yönəltdi, orada Allaha bir qurbangah tikməli idi. Ona bu göstərişləri verərkən, Allah qardaşından qaçdığı vaxtı xatırladaraq onun vicdanını sancacaqdı.
Hazırlıq
Yaqub nəhayət Allahın ona dediklərini etməyə hazır idi, lakin o, özündə və evində Beytelə gedib yaşaya bilməzdən əvvəl düzəldilməli olan şeylərin fərqində idi. Yad tanrılar, çirklənmə və çirkli paltarlar Beytel, Allahın evi ilə uyğun gəlmir: Hiylə işlədən mənim evimdə yaşamayacaq; yalan danışan mənim hüzurumda qalmayacaq (Zəbur 101:7). Rəbbin təpəsinə kim çıxa bilər? Və ya Onun müqəddəs yerində kim dura bilər? Əlləri təmiz və ürəyi pak olan, ruhunu bütə qaldırmayan və hiyləgərcəsinə and içməyən (24:3-4).
Və Yaqub öz evinə və onunla olan hər kəsə dedi: “Aranızdakı yad tanrıları atın, özünüzü təmizləyin və paltarlarınızı dəyişdirin. Sonra qalxaq və Beytelə gedək; və orada Allaha bir qurbangah tikəcəyəm, O, mənim sıxıntı günümdə mənə cavab verdi və getdiyim yolda mənimlə oldu” (Yaradılış 35:2-3). Həyatımızda atmalı olduğumuz şeylər varmı? Yüklər və ya günahlar varmı? Hər yükü və bizi asanlıqla dolaşan günahı kənara qoyaq (İbranilərə 12:1).
Yaqub və onun evi özlərini təmizləməli idilər. Allahın sözünə görə şükürlər olsun: Gənc bir adam yolunu necə təmizləyə bilər? Sənin sözünə görə diqqət yetirərək (Zəbur 119:9). Efeslilərdə oxuyuruq: Məsih… Kilsəni sevdi və özünü onun üçün verdi ki, onu Sözlə su ilə yuyaraq müqəddəsləşdirsin və təmizləsin (Efeslilərə 5:25-26). Yaqubun evindəkilər paltarlarını dəyişməli idilər. Bildiyimiz kimi, paltarlar görünür və bir insanın həyat tərzindən danışır. İnsanlar həyat tərzlərini dəyişməli idilər. Biz şəfqətli mərhəmətləri, xeyirxahlığı, təvazökarlığı, mülayimliyi, səbri geyinməliyik; bir-birimizə dözməli və bir-birimizi bağışlamalıyıq… Lakin bütün bunlardan üstün olaraq sevgini geyinin, bu, mükəmməlliyin bağıdır (Koloslulara 3:12-14).
Labandan oğurlanmış yad tanrılar (Yaradılış 31:19) Yaquba verildi. O, onları Şekemin yanındakı terebint ağacının altında gizlətdi (35:4). Yaqub indi Beytelə getməyə hazır idi. Onlar Şekemi heç bir çətinlik olmadan tərk etdilər, və Beytelə səyahətləri münaqişəsiz idi. Yaqub indi Allahın iradəsində hərəkət edirdi.
Qorxu Yoxluğu
Beytelə çatdıqda orada bir qurbangah tikdi və o yerin adını El Beytel adlandırdı (v.7). “El Beytel” “Allah, Öz evinin Allahı” deməkdir. Padan Arama gedərkən, nərdivan yuxusunu gördüyü səhər, Yaqub yastıq kimi istifadə etdiyi daşı götürmüş, üzərinə yağ tökmüş və o yerin adını “Beytel” adlandırmışdı. Yaqub eyni yerə qayıtmışdı, lakin irəliləyiş əldə etmişdi. Onun məşğuliyyəti yerlə deyil, Allahla – yerin Allahı ilə idi. Sonra Allah Yaquba göründü və dedi: “Adın Yaqubdur; adın artıq Yaqub olmayacaq, lakin adın İsrail olacaq.” Beləliklə, O, onun adını İsrail adlandırdı (v.10). Allah bir insanın həyatını tamamilə dəyişə bilər; O, suverendir. Başqaları arasında, O, Şauldan Pavla (Həvarilərin İşləri 13:9) və Abramdan İbrahimə (Yaradılış 17:5) dəyişdirdi. “İsrail” “Allahla bir şahzadə” deməkdir. Allah indi Özünü İsrailə Qadir Allah kimi açıqlamaqda və ona və nəsillərinə zövq alacaqları xeyir-duaları təmin etməkdə azad idi.
Yaqubun Beyteldə xoş bir təcrübəsi oldu. Artıq qorxulu bir yer deyildi; o, artıq qorxmurdu. O, Allahı şərəfləndirmək arzusu ilə getdi. Sonra İsrail səyahət etdi və çadırını Eder qülləsinin o tərəfində qurdu (35:21). Yaqub yeni adı İsrailin sevinci və azadlığında hərəkət edirdi. O, çadırı ilə əlaqəli idi, dünyada bir zəvvar kimi hərəkət edirdi. Biz də Rəbbin şərəfinə bu dünyada zəvvar kimi yaşayaq və hərəkət edək.
Bir son qeyd əlavə etmək istərdik. Yaqubun anasını Padan Arama getmək üçün onu və atasını tərk etdikdən sonra bir daha gördüyünə dair heç bir əlamət yoxdur. Lakin Yaqub atasını bir daha görə bildi, və həm onun, həm də Esavın onu dəfn etdiyini görmək təqdirəlayiqdir (vv.27-29).
