Məqalələrə qayıt

Yaqubun Həyatı: Allahın Tərbiyəsi və Əbədi Sədaqəti

Alfred Bouter
Yaqubun Həyatı: Allahın İntizamı və Əbədi Sədaqəti
4 apr 2025
17 Dəqiqə oxu

Yaqub

Bilirdinizmi ki, Müqəddəs Kitabın ilk kitabı olan Yaradılışın təxminən yarısı Yaqubla əlaqəlidir? Nuhun daşqınından bir neçə əsr sonra Allah qülləsinin tikintisini dayandırdı (). Daha sonra O, Abramı indiki İraqda yerləşən Kəldanilərin Ur şəhərini tərk etməyə çağırdı. və mədəniyyətin mühüm mərkəzi olan bu şəhər tək həqiqi Allaha etmək əvəzinə bütpərəstliyə idi ( ayələrini nəzərdən keçirin). Abram Allaha itaət etdi və yaşayan Allaha ibadət edən olmaq üçün ölkəsini, xalqını və atasının evini tərk etdi (, 12:1-5). Zamanla bu adam onu çağıran və ona şey (12:2-3) vəd edən, o cümlədən onu böyük bir millət edəcəyini və bir çox millətlərin atası olacağını vəd edən Allahı şərəfləndirmək və Ona ibadət etmək üçün dörd qurbangah tikdi (12:7-8, 13:18, 22:9).

Uzun illər gözlədikdən sonra Allah patriarxa göründü və ondan soruşdu: “ üçün çətin bir şey varmı?” (18:14 NASB95). “Çətin” sözü “möcüzəli” (JND) kimi də tərcümə oluna bilər. Bundan əvvəl, Saranın təklifi ilə Abram onun qulluqçusu Həcəri kəniz olaraq almış və ondan İsmail adlandırdığı bir oğul sahibi olmuşdu (16:15). Lakin Abram üçün, sonradan İbrahim adlandırılan, Allahın planı vasitəsilə həyata keçməli idi. Bu, bütün ehtimallara meydan oxuyurdu, çünki İbrahim uşaq sahibi olmaq üçün çox qocalmışdı; hamilə qala bilməmişdi; və hər ikisi də çoxalma yaşını keçmişdi (). baxmayaraq, Allah böyük bir möcüzə etdi: 90 yaşında, İbrahim isə 100 yaşında ikən, onların yeganə övladı, İbrahimin İshaq adlandırdığı bir oğul dünyaya gətirdi (). İshaq “” deməkdir.

Daha sonra İbrahim sınağa çəkildi: Allah ona oğlunu verməyi əmr etdi (). itaətlə və həqiqi imanla getdi, çünki o, “izzət Allahının” () Öz vədlərini yerinə yetirəcəyini və təmin edəcəyini düşünürdü. Hətta oğlunu verməli olsa belə, İbrahim Allahın onu dirildəcəyinə inanırdı. Allah İbrahimin imanını şərəfləndirdi (). Biz də qeyri-mümkün görünən vəziyyətlərdə Allaha güvənirikmi?

Müqəddəs Yazı bizə deyir ki, İshaq ilə evlənəndə 40 yaşında idi (). O, həyatının müxtəlif mərhələlərində dörd quyu qazdı (), Allahı şərəfləndirdi. Gözləyərək və dua edərək, hamilə qaldı və əkizlər dünyaya gətirdi: Esav və Yaqub (). Hər bir möcüzədir, lakin bu, bir neçə möcüzənin nəticəsi idi. əkizlərin bətnində döyüşdüyünü görəndə dua etdi. cavab verdi ki, ilk doğulan Esav, ikinci doğulan Yaquba edəcək, bu mövzu Müqəddəs Yazıda daha çox inkişaf etdirilmişdir və biz bunu daha sonra müzakirə edəcəyik.

Əkizlərin fərqli bacarıqları var idi: Esav ov edirdi, Yaqub isə yemək bişirirdi. Yaqub – “əvəz edən” mənasını verən bir ad – atasını və qardaşını aldatdı. Esav qisas almaq istədi, lakin anaları Yaqubun uzaqlara, qardaşı Labanın yanına göndərilməsini təşkil etdi. Səfəri zamanı Yaqub Beyteldə Allahın mələkləri ilə görüşdü (), burada o, daha sonra bir qurbangah tikdi (). Hələlik, o, bu xüsusi hadisəni qeyd etmək üçün bir sütun qurdu (28:18); bu, onun dörd sütunundan birincisi idi (31:45, 35:14,20). Bu sütunlar Yaqubun həyatında Allahın tərbiyəsi və təliminin bir hissəsi olan mühüm hadisələri vurğulayırdı. Biz tərbiyəni mənfi bir şey kimi görməyə meyilliyik, lakin başa düşməliyik ki, Allah bizim ruhani rifahımızı və böyüməmizi nəzərdə tutur, çünki O, bizi qurmaq üçün sınaqlardan və çətinliklərdən istifadə edir.

Yaqubun Təcrübələri

Yaqub Labanın evinə gəldi və orada qaldı. Yaqubu aldatdı və Yaqub Labanın iki qızı, Lea və Rahil ilə evləndi. Onların iki qulluqçusu Yaqubun kənizləri oldu. Allah bu dörd qadını xeyir-dua verdi, Yaquba uşaqlar verdi (–30). Allah Yaqubu uzun illər tərbiyə etməyə davam etdi (–32). Nəhayət, Yaqub qardaşı Esavla barışdı ().

Uşaqları arasında bəzi kədərli hadisələrə baxmayaraq (), Allahın Yaqubun həyatında davamlı işi onu ruhani bir liderə çevirdi, ailəsini Beyteldə Allaha ibadət etməyə yönəltdi (). Allah Yaqubu, “dabanından tutan” mənasını verən bir adı, əvəz edəndən həqiqi bir ibadətçiyə çevirmişdi.

Çətin dərslərdən və sınaqlardan sonra Yaqub Allahın ona göstərdiyi ibadət yerinə qayıtmağa hazır idi. Yalnız Rahil oğulları Yusifi dünyaya gətirdikdən sonra Yaqub öz ölkəsinə qayıtmaq arzusunu bildirdi (30:25-26). Nəhayət yola çıxanda, Yaqub iki arvadına Allahın ona necə göründüyünü və “Mən Beytelin Allahıyam, orada sən bir sütunu yağladın, Mənə bir vəd verdin” ( NASB95) dediyini danışdı. Allah patriarxa təxminən 20 il əvvəl verdiyi vədi xatırlatdı (bax 28:20-22). ona dedi: “İndi qalx, bu torpağı tərk et və doğulduğun torpağa qayıt” (). Bundan əlavə, Allah Labanı Yaqubla hərəkətlərində diqqətli olmağa xəbərdar etdi. Ertəsi gün Yaqub və hər ikisi Allahı tutaraq bir bağladılar (vv.44-55). Allahın İbrahimə və onun nəslinə vəd etdiyi torpağa qayıdan Yaqub Allahın mələkləri ilə görüşdü (32:1-2) və sonra qardaşı Esavla görüşməyə hazırlaşdı. O, həmçinin Rəbblə yeni bir şəkildə görüşdü, Rəbbin Mələyi Yaqubla güləşəndə (vv.24-32). Bu hadisələr Yaquba mühüm dərslər öyrətdi. Allah Yaradılış 28-də qeyd olunan ifadəni təkrarlamışdı, lakin bu dəfə bu bir yuxuda deyildi, çünki Allah birbaşa Yaqubla danışırdı və ona Yaqubun ilkin vədindən heç nəyi unutmadığını göstərdi. Bəzən Allaha tələsik, hətta yüngülcə vədlər verdiyimiz zaman bu bizim üçün necə bir dərsdir. O, heç nəyi unutmur!

Allah bizim ruhani inkişafımızı arzulayan böyük Müəllimdir ki, biz Ona qurbanlar gətirə bilək. “Qurbanlar” o deməkdir ki, bunlar yüngül gəlmir, çünki onlar bizə İsanın burada nəyi həyata keçirdiyini xatırladır. Həyatımız və bədənlərimiz İsanın unikal qurbanına və Onun çarmıxdakı işinə cavab verən canlı qurbanlar olmalıdır (). Orada, üç saatın sonunda O dedi: “Tetelestai,” yəni, “Tam ödənildi, bitdi” (bax ). Allahın Yaqubla bağlı tərbiyəsində müsbət məqsədləri var idi, necə ki, bizim üçün də var (bax ).

-də Yaqubla danışanda dedi: “Qalx, Beytelə get və orada yaşa; və orada qardaşın Esavdan qaçanda sənə görünən Allaha bir qurbangah tik” (v.1). Bu ayədəki təlim möminlər üçün dərin dərslər ehtiva edir ki, bu da onları “ruhta və həqiqətdə” () ibadət edən həqiqi ibadətçilər olmağa aparacaq.

“Qalx” bir şey etmək üçün ayağa qalxmaq deməkdir. Bu xüsusi fel forması Yaradılışın İbrani mətnində dəfə rast gəlinir (, , , , , , ). Felin ilk dəfə rast gəldiyi, lakin bu formada olmayan halı Qabil qardaşı Habilə qarşı qalxanda idi (). Lakin Allahın məktəbində bu fel Allahın təlimatlarına uyğun olaraq görülən hərəkətə aiddir.

  • “Yuxarı qalx” Allahı ibadət etməkdə doğru istiqamətdir ( ayəsini nəzərdən keçirin).
  • “Beytelə,” “,” bu gün bizə Allahın düşüncələrinə uyğun ibadət yerini tapmaq üçün tətbiq oluna bilər ().
  • “Orada yaşa” Beyteldə yaşamaq deməkdir, bu da Yaqubun həyat tərzi ilə bağlı məsələlərdə Allahın rəhbərliyini nəzərdə tutur, o da bunu -də tətbiq etdi.
  • “Bir qurbangah tik” İbrani sözü hərfi mənada “ yeri” deməkdir. Bu, düşüncələrimizi bizim xilasımız üçün lazım olan Məsihin qurbanına yönəldir.
  • “Orada” qurbangahla Yaqubun yaşayış yeri arasındakı sıx əlaqəni vurğulayır, bu da bizim üçün dünyadakı müvəqqəti yaşayış yerimizi həqiqi ibadət yeri ilə əlaqələndirmək üçün bir məşq deməkdir.
  • “Sənə görünən Allaha qardaşın Esavdan qaçanda” Yaqubun şəxsi tarixini və Allahın onunla rəftarını nəql edir.
  • Allah ona qalxıb Beytelə getməyi deyəndə, Yaqub öz maraqlarını axtarmaq əvəzinə Allahın maraqlarını qiymətləndirməyə hazır idi. Bu səbəbdən Yaqub o yerə “El-Beytel” (v.7) adını verdi, bu da “Allahın evinin Allahı” deməkdir. Həvarilər Pavel, Peter və Yəhyanın yazılarında bizə bu şeylərin bizim üçün nə demək olduğu və onları necə tətbiq edəcəyimiz öyrədilir.

Yeni Bir İnkişaf

-də Yaqub atasının yaşadığı torpağa qayıtmışdı. Diqqət indi Yaqubun oğlu Yusifə yönəlmişdir, qardaşlarına nifrət edən qardaşlarına olan sevgisi Rəbbimiz İsa Məsihin gözəl bir nümunəsidir. Fəsil həmçinin Yusifin atasına olan sevgisini və itaətini təsvir edir, bu da yenidən İsaya işarə edir, O, hər cür müxalifət və pisliklə əhatə olunsa belə, mükəmməllikdə yaşayan yeganə idi. –40-da təsvir olunan Yusifin təcrübələri bütpərəstlərin İsaya necə rəftar etdiyini təsvir edir və fəsil 41 Onun Allahın sağ əlindəki indiki ali izzətlərini göstərir ( ayələrini oxuyun). Rəbbin üzündəki xalqı Onu dünyanın Xilaskarı və sirləri açan kimi tanımadı və hələ də tanımır (Fironun Yusifə verdiyi adı nəzərdən keçirin, ).

Allah göydə və yerdə bütün səlahiyyəti Ona həvalə etmişdir () və Fironun Yusifə verdiyi kimi, Ona bir Gəlin – – vermişdir. Bunda biz Yaradılışın fironu ilə, Allahın ali gücünü təsvir edən, və Çıxışın fironu ilə, Şeytanın pislik gücünü təsvir edən arasındakı fərqi başa düşməliyik. bolluq ili, Yusifin arvadı və onların iki oğlu () indiki dövrümüzü təsvir edir ki, bu dövrdə Allah İsanı Öz sağ əlində izzətləndirmiş və bizi İsada göylərdəki hər ruhani xeyir-dua ilə mübarək etmişdir. Ardınca gələn aclıq ili sıxıntı dövrünü təsvir edir, bundan sonra İsrail milləti və bütün dünya gələcək dünyada İsaya tabe olacaq, “Yusifin yanına gedin” (v.55).

Allahın Ruhu mühüm elementləri necə bir araya gətirdiyi heyrətamizdir, hərfi mənada Yaqubun ailəsində gördüyümüz kimi (–50) və ruhani olaraq bu gün bizim üçün bir çox dərslərlə. Biz Allahın Yusiflə qardaşları arasında, həmçinin onların atası ilə münasibətlərini necə bərpa etdiyini öyrənirik. Yusif almağa gələndə qardaşlarını tanıdı, lakin onlar onu tanımadılar. Onun Allahdan verilmiş müdrikliyi onu kimliyini gizli saxlamağa və onları həbsə atmağa vadar etdi. Yusifin qardaşları keçmişdəki səhv hərəkətlərini başa düşdülər (), lakin Yusif gizlicə ağladı (v.24) – onların sıxıntılarında əziyyət çəkdi ().

Yusifə qardaşlarını, o cümlədən və atası Yaqubu özü ilə barışdırmaq yollarını tapmaq üçün müdriklik də verdi. Evə qayıdarkən, Misirdə saxlanılan Şimon istisna olmaqla, qardaşları qarğıdalı ilə dolu çantalarını açdılar və kisələrində ödədikləri pulu tapdılar (). Onlar qorxdular və soruşdular: “Allah bizə nə etdi?” (v.28). Qardaşlar hər şeyi atalarına bildirdilər, o da ən kiçik oğlunun onlarla Misirə getməsinə razı deyildi (vv.29-38).

Aclıq davam edirdi və “ölkədə şiddətli idi”, onların ehtiyatları tükəndi (). Yəhuda təşəbbüsü ələ aldı və atasına Benyaminin geri gətiriləcəyini vəd etdi. Yaqub cavab verdi: “Əgər uşaqlarımdan məhrum olsam, məhrum olaram” (v.14). Bu, hamımızın öyrənməli olduğumuz bir nöqtəsi idi: biz hər şeyi Allaha təslim etməliyik – olduğumuz və sahib olduğumuz hər şeyi.

Qardaşlar ən kiçik qardaşları Benyaminlə birlikdə Misirə getdilər. Orada Yusifin evinə gətirildilər ki, onunla yemək yesinlər, baxmayaraq ki, Yusif hələ də özünü açmamışdı. Təəccüblərinə görə, onlar sırasına görə oturduldular (). Onlar kisələri dolu olaraq evə göndərildilər, lakin Yusif ev idarəçisinə onların arxasınca getməyi əmr etdi, onları ağasının falçılıq üçün istifadə etdiyi qədəhi oğurlamaqda ittiham etdi. Əlbəttə ki, onlar bunu inkar etdilər, lakin Yusifin qədəhi Benyaminin kisəsində tapıldı! Qardaşlar idarəçi ilə birlikdə çaşqın halda geri döndülər.

Yəhuda ən kiçik qardaşı üçün, hamısının və atalarının müdafiəsi üçün yalvardı (). Sonra ölmüş sandıqları Yusif, onların böyük təəccübünə səbəb olaraq özünü açdı ()! Yusif onların narahatlıqlarını sakitləşdirdi və sonra onlardan ataları ilə birlikdə Misirə köçməyi xahiş etdi, çünki aclıq davam edəcəkdi. Yaqub qardaşların vaqonlarla, yeməklə və Yusifin ona göndərdiyi mesajla gəldiyini görəndə təəccübləndi (). Sonra Allah Yaquba göstərdi ki, O, onun ailələri və malları ilə Misirə getməsini istəyir (). Yaqub Misirə gəldikdə itirilmiş oğlunu yenidən görəndə necə bir görüş idi ()! Bu hekayə göstərir ki, bizim uğursuzluqlarımıza və günahlarımıza baxmayaraq, Allahın müdrikliyi və sevgisi qalib gəlir.

Yusif sonra atasını Firona təqdim etdi (). Yaqub Fironu iki dəfə xeyir-dua verdi (vv.7,10). Kiçik olan böyük tərəfindən xeyir-dua alır (), yəni ən azından Allahın nöqteyi-nəzərindən Yaqub, İsraildən olan 130 yaşlı təvazökar çoban () o dövrdə üzündəki ən qüdrətli adamdan daha yüksək idi! Bundan əlavə, böyük bir idarəçi olaraq, Yusif qardaşlarına və ailələrinə (vv.11-12), həmçinin Misir xalqına (vv.13-17), Fironun maraqlarına (v.14) və bütün ölkəyə (vv.18-26) qayğı göstərdi. Yusifin xalqı indi “İsrail” adlandırıldı (v.27).

Yaqub oğlunun yanında daha 17 il yaşadı (v.28), bu, Yaqubun Yusifi qardaşları onu qul kimi satmazdan əvvəl yanında saxladığı bərabər idi (). Yuxarıda nəzərdən keçirdiyimizə əlavə olaraq, Yaradılış 47-ci ayədə ümumiləşdirildiyi kimi, bütün dünyanın Allaha və Yusifdən daha böyük olan Oğluna tabe olacağı dünya miqyasında mövcud olacaq şərtləri təsvir edir.

-də Yaqubun Yusifin iki oğlu Efraim və Menaşşaya verdiyi xeyir-dua təsvir edilir. Bu xüsusi münasibətlə Yaqub Allahın məktəbində öyrəndiyi müdrikliyi nümayiş etdirdi. Onun rəhbərliyi ilə Yaqub kiçik oğulu böyük oğuldan əvvəl qoydu, ilk doğulanın xeyir-duası ilə, və özünü və ailəsini ataları İbrahim və İshaqın gəzdiyi Allahın hüzuruna qoydu. Yaqubu çobanlıq etmişdi və hələ də edirdi (v.15). Bu Çoban Allahın “Mələyi” idi ki, Yaqubu “bütün pisliklərdən” xilas etmişdi (v.16 JND). İndi Yaqub Allahından Yusifin iki oğlunu xeyir-dua verməsini xahiş etdi, Yaqub onları öz oğulları kimi qəbul etdi. O, dua etdi: “Adım onların üzərində, atalarım İbrahim və İshaqın adı da olsun,” Allahdan “onları torpağın ortasında çoxaltmasını” xahiş etdi (v.16). Yusif bu qeyri-adi hərəkətin, kiçiyi xeyir-dua etməyin, Yaqubun Allahın məktəbində nə öyrəndiyini göstərdiyini başa düşmədi. İnsan tarixinin 4000 ilindən sonra gələn İsa, baxmayaraq, idi və əbədi olaraq ən yüksək yerə sahib olacaq. Allaha şükür!

Yaqubun hekayəsindən öyrəndiyimiz başqa bir dərs budur: “Aldanmayın: Allah lağ edilməz. Çünki insan nə əkərsə, onu da biçər” ( NASB95). İnsan Allah qarşısında məsuliyyətlidir, O, həmişə tam nəzarətə və son sözə sahibdir. Yaqub Allahın tərbiyəsini yaşadı və -da göstərilən Allahın yollarını qəbul etməyi öyrəndi. Allahın Yaqubla rəftarı onu dərin ruhani anlayışa gətirdi. Yaqubun oğulları və onların gələcəkləri haqqında detallar, Yaqubun onların tarixi, bacarıqları, uğursuzluqları və gələcəkləri, o cümlədən gələcək dünyadakı yerləri haqqında qiymətləndirməsinin detalları boyunca ustalıqla toxunmuşdur. Ümumiyyətlə, İsrailin keçmişi, indiki və gələcəyi ilə Allahın yollarını təsvir edir, eyni zamanda Yaqubun oğullarının ruhani inkişafı haqqında detallar verir. Eyni zamanda, bu fəsil möminlər kimi həyatımız üçün tətbiqləri, üçün bir çox dərsləri ehtiva edir. Ən əsası, Allahın Ruhu Yaqubu, o dövrdə bilməsə də, İsanın gözəl xüsusiyyətlərini daxil etməyə yönəltdi, O, 10-cu ayənin “Şiloh”u və 18-ci ayənin “xilas”ıdır. Bu son xilası Onun adı İsa, yəni , ilə açıq şəkildə əlaqələndirir.

, Şimon və Levi (vv.3-7) insan uğursuzluğunu təmsil edir, baxmayaraq ki, Allah bunu xeyir-dua gətirmək üçün idarə etdi. Yəhuda, uğursuzluqlarına baxmayaraq (), Məsihin əcdadı oldu (, ; ayələrini oxuyun), və Yaqub Rəbbin gələcək səltənətinin bəzi gözəl xüsusiyyətlərini təsvir etdi (). Zevulun və İssaxar bizə İsrailin arasında tarixinin bəzi detallarını göstərir (vv.13-15). Dan-da İsrailin gələcəyinin bir mərhələsi var ki, öz torpaqlarına qayıtdıqda Şeytanın nəzarəti altında olacaqlar, bu səbəbdən Yaqub qışqırdı: “Ey , Sənin xilasını gözləyirəm” (v.18). İsrail tarixinin bəzi elementləri digər dövrlərdəki inkişaflarla əlaqələndirilir, (v.19), Aşer (v.20) və (v.21) ayələrində ümumiləşdirildiyi kimi.

Yusiflə əlaqədar olaraq (vv.22-26), Allahın Ruhu Yaqubu Yusifin şəxsi sədaqətini və bacarıqlarını vurğulayan detalları qeyd etməyə yönəltdi, eyni zamanda Məsihin, “həqiqi Yusifin” gözəl cəhətlərini də təsvir etdi, necə ki, bəzən deyirik. Yaqub Yusifin tarixində Allahın rolunu vurğuladı, “Yaqubun qüdrətli Allahının əllərindən” danışdı, Ondan “Çoban, İsrailin Daşı”dır (v.24). O, həmçinin dedi ki, “atanın Allahı” Köməkçi olacaq və “Qadir Allah” Yusifi xeyir-dua edəcək (v.25). Bu xeyir-dualar Yaqubun valideynlərinin xeyir-dualarını üstələyəcək və Yusifin başına həqiqi bir kimi (), İsanın bir növü kimi bir olacaq, həmçinin gələcək dünyanın xeyir-dualarını gözləyəcək (). Nəhayət, Məsihin gələcək səltənətində nümayiş etdirəcəyi hökmranlığı və qarşısıalınmaz gücü təmsil edir (v.27).

Yaqub, Vəd edilmiş Torpaqla ayrılmaz şəkildə bağlı olaraq, orada dəfn edilməsini xahiş etdi (vv.29-32). -də Yusifin atasının istəklərini Fironun dəstəyi ilə necə yerinə yetirdiyi ətraflı təsvir edilir (:14).

Yaqubun Allahı

Allahın bu xüsusi adı, Onun Yaqubun uğursuzluqlarına baxmayaraq onunla necə eyniləşdiyini göstərir, çünki Allahın Yaqub və xalqı üçün bir planı var idi. Bu, Onun üçün, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl, əbədi məsləhətinə görə nəzərdə tutulan planı ilə eyni deyil (). Yaqubun Allahı Öz üzündəki xalqı ilə rəftar edir və İsrailin bir çox uğursuzluqlarına baxmayaraq Öz planlarını həyata keçirəcək.

Musa Allaha “İbrahimin Allahı, İshaqın Allahı və Yaqubun Allahı” (,15, ) kimi müraciət etmişdi, isə Allahın məsh edilmiş padşahı kimi öz tarixini nəzərdən keçirərkən Onu “Yaqubun Allahı” () kimi qeyd etmişdi. Bu istinad Allahın Öz xalqı ilə tərbiyədə rəftarını vurğulayır ki, onları Özü ilə uyğunlaşdırsın, Musanın vəziyyətində isə vurğu Allahın Özü və Öz izzəti üçün etdiyi işlərə yönəlmişdir. Davudun yaşadığı hər cür çətinliklərə baxmayaraq, o, Yaqubun Allahının həqiqətən kim olduğunu öyrəndi (), necə ki, İsrailin gələcək qalığı da böyük sıxıntı dövründə Ona güvəndikdə öyrənəcək (, 81, 84).

, Ondan gələn köməyi, həmçinin onların və bizim ümidimizi gözəl sözlərlə ümumiləşdirir. Gələcək səltənətdə Allah tərəfindən verilmiş mərkəz olacaq, burada Davudun Onun üçün tikmək istədiyi yerdə Yaqubun Allahını şərəfləndirəcəklər (). bu planları Allahın izzəti üçün həyata keçirdi (v.47). Allahın böyüklüyü və əzəməti İsrail tərəfindən hörmətlə qarşılanmadı, baxmayaraq ki, onlar Yaqubun Allahının xalqı idilər. Onlar öz Məsihlərini, yaşayan Allahın Oğlunu rədd etdilər. Lakin “Yaqubun Allahı” onları tövbəyə gətirəcək. Onun planları həyata keçəcək!

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org

Dillon Fancher tərəfindən Unsplash-də çəkilmiş foto (https://unsplash.com/photos/silhouette-of-mountains-under-cloudy-sky-during-sunset-pdu9XoHyi_U)