Bir Ruhun Səyahəti
Yeremya kitabına gəldikdə, biz sadəcə bir peyğəmbərlik və ya avtobioqrafiya tapmırıq. Lakin Zəburlarda olduğu kimi, dərin həssas bir ruhun həsrətlərini, qorxularını və ürək ağrılarını görürük. Biz gənc yaşlarından başlayaraq, narahat bir insanın qəlbinin və ağlının ən dərin qatlarına heyrətamiz bir səyahətə çıxırıq. O, dövrünün yalanlarına, riyakarlığına və günahına qarşı fəryad etdi, lakin eyni nankor və rədd edən insanlarla özünü eyniləşdirərək acı göz yaşları tökdü.
Yeremya Peyğəmbər idi və Allaha yaxın idi
Adətən, Müqəddəs Kitabda bir mövzunun ilk qeydi, məsələn, «peyğəmbər» kimi, onun mənasına dair bir ipucu verir. İbrahim, arvadını rüsvayçı şəkildə inkar etməsinə baxmayaraq, Allahın nümayəndəsi idi və elə də qaldı. Gerar padşahı Abimelekə (bax Yaradılış 20:7) Allah tərəfindən xəbərdarlıq edildi: «İndi isə o kişinin arvadını qaytar, çünki o, peyğəmbərdir və sənin üçün dua edəcək» (KJV). Yeni Əhd bizə deyir ki, peyğəmbərlik hədiyyəsi sirləri anlamağı və biliyə sahib olmağı əhatə edir (1 Korinflilərə 13:2). İncil Vəftizçi Yəhya haqqında deyir ki, o, «Allahdan [yanından] göndərilmiş bir adam idi» (Yəhya 1:6, sözün əsl mənasında qoşma «para»dır, «paralel» və ya «yanında» kimi). Peyğəmbər Allaha yaxın olan, dua edən bir kişi və ya qadın idi.
Biz təhlükəsiz şəkildə belə nəticəyə gələ bilərik ki, Yeremya, hətta gənc yaşlarında belə, dua həyatı sürürdü və Allaha çox yaxın idi. Bu ikinci cəhət Adəmdə görünə bilər, Rəbb Allah onunla bağçada gəzirdi (Yaradılış 3:8), ya da «Allahla gəzən və Allah onu götürdüyü üçün yox olan» Henoxda (Yaradılış 5:22-23).
Peyğəmbər olmaq, əvvəlcədən nə deyəcəyini bilmədən, Allahın yönləndirdiyi kimi birdən danışmaq deməkdir kimi səhv bir fikir var. Lakin nəzərə alın ki, Allah sənətkarları çadırı tikməyə çağırdıqda, O, bütün artıq «müdrik ürəkli» olanların ürəyinə müdriklik qoydu (Çıxış 31:6). Biz Müqəddəs Yazılarda peyğəmbərlərin özlərini idarə etməyi itirdiyi və ya nizamsız davrandığı ifadələrə də rast gəlmirik. Ruhun meyvəsi, digər şeylərlə yanaşı, özünü idarə etməkdir («təmkin» KJV-də, Qalatiyalılara 5:23).
Yeremya Gənc idi
Yeremya öz gözündə Allahın onu çağırdığı vəzifə üçün çox gənc idi. «Ah! Rəbb Allah, mən danışa bilmərəm: çünki mən uşağam» (Yeremya 1:6). Rəbb, ona çağırışını bildirdikdən sonra, çox nəvazişlə «əlini uzatdı və» gənc adamın ağzına «toxundu» (v.9). Millətlərin tanrılarından fərqli olaraq, Allahımız bizi necə də sevgi ilə dəstəkləyir və ruhlandırır.
Yeremyanın İlk Görünüşü
Allah Yeremyaya həm şəkilli dildə, həm də sadə dildə danışdı. Və adı «Yehova qaldıracaq» mənasını verən Yeremya, Müqəddəs Yazıları yaxşı oxumuşdu. Ağlımızın işləmə tərzini bilən Allah, ilk görünüşün, «badam ağacının çubuğunun» (v.11), gənc adamın ağlında yer edəcəyini bilirdi.
Görünüşlə birlikdə verilən vəd «Sözümü yerinə yetirmək üçün tələsəcəyəm» idi (v.12). Yeremya Harunun çubuğu və Harunun kahinliyini dirilmə gücü ilə təsdiqləmək ehtiyacı haqqında bilirdi. Şübhəsiz ki, Harun Rəbbin seçilmiş kahini idi (Saylar 17:1-9-u oxuyun). Yeremya öz xidmətinin Allahın böyük gücü ilə təsdiqləndiyi və heç nəyin – həmvətənlərinin bütün nifrətinin və acılığının, ya da kahinlərin müqavimətinin – onu dəyişdirə və ya dayandıra bilməyəcəyi aydın nəticəsini qaçırmazdı.
Bizim öz xidmətimiz və kahinliyimiz də eyni güclə təsdiqlənir. Dirilmiş Rəbb bizi ölümdən dirildikdə bizə tapşırıq vermədimi? O, bizə getməyi və bütün millətlərdən şagirdlər yetişdirməyi əmr etdi, «və Bax! Mən həmişə sizinləyəm, əsrin sonuna qədər» (bax Matta 28:18-20).
Yeremyanın İkinci Görünüşü
Biz tez-tez Yeremyanı hökm peyğəmbəri kimi görürük, onun mesajının Allahın hökmləri töküldükdən sonra ümid mesajı olduğunu unuduruq. İkinci görünüşdə Allah soruşdu: «Nə görürsən?» Gənc adam cavab verdi: «Mən qaynayan bir qazan [qaynayan qazan] görürəm və onun üzü şimala tərəfdir.» Sonra Allah təfsirini verdi: «Şimaldan bütün diyar sakinləri üzərinə bir bəla gələcək» (1:13-14).
İndi geriyə baxaraq görürük ki, Assuriyalılar və Babillilər İsrailə böyük ziyan vurdular, eynilə gələcək bir gündə Şimalın son dəhşətli Padşahının edəcəyi kimi – hər üçü Allahın hökm alətləri idi. Bunlar həm də İsraili tövbəyə və nəticədə yeni doğuşa gətirmək üçün Onun tərəfindən istifadə edildiyi kimi görünür (Yeşaya 53, Yeşaya 66:8; Zəkəriyyə 12). Qaynayan qazan imansız bir millətə qarşı tökülə bilər, lakin nəhayət «deşdikləri üçün yas tutduqlarında» (v.10) onlara xilas gələcək. Xilaskar, Yehovanın Özü, «o gündə Zeytun Dağında dayanacaq» (14:4).
Yeremya Ağıllı idi və Müqəddəs Yazıları Bilirdi
Yeremyanın ağlı Müqəddəs Yazılarla dolu idi. O, məsələn, İsrailin sandığı Şilodan döyüşə aparmaq üçün götürdüyü zaman Allahın narazılığını oxumuşdu, Allahı onları qorumağa məcbur etməyə çalışırdılar (Yeşua 18:1; 1 Şamuel 4:3-4; Zəbur 78:60; Yeremya 7:12-15). Yeremya sonra, Pavel kimi, Allahın Öz xalqı ilə əhdlər (11:1-8, 31:31-34, 34:13-14) və yeni əhdlə bağlı planları haqqında qüsursuz məntiqlə düşünə bildi. O, İsrailin tarixində öz dövrünə qədər olan yerinə yetirilmələrini başa düşürdü.
Yeremya 15-də Rəbb Musaya və Şamuelə istinad edərək, Yeremyanı onların Allah qarşısındakı mövqeyindən tamamilə xəbərdar etdi. Qeyri-yəhudi millətlər tərəfindən edilən hökmlərə tez-tez istinadlar, xüsusilə peyğəmbərin Yeremya 5:15-də qismən sitat gətirdiyi görünən 49-cu ayəyə, Qanunun təkrarı 28-ə aydın şəkildə istinad edir. Fəsil 15-də Rəbb Yeremyaya Manaşşenin əməlləri haqqında danışdı (v.4).
Peyğəmbər dedi: «Sözlərin tapıldı və mən onları yedim» (v.16). Bunda o, Eyubun və zəburçunun hisslərinə çox bənzər hisslər ifadə etdi (Eyub 23:12; Zəbur 119:103). Bu, həm də Yeremyanın müasiri Hezekielin təcrübəsinə olduqca bənzəyir, ona «bir kitab rulonu» verildi və deyildi: «bu rulonu ye, get və İsrail evinə danış» (Hezekiel 2:8-3:1).
Yeremya Zərif və Həssas idi
Biz Yeremyanı ağıllı və həssas bir ruh kimi görürük, Allahla təcrübələri və Müqəddəs Yazılar haqqında biliyi ilə güclənmişdir. O, özünü Allahla və Onun xalqı ilə eyniləşdirdi, Mərsiyələri nümunələrlə doldurdu, məsələn: «Rəbb salehdir; çünki mən Onun əmrlərinə qarşı üsyan etdim: eşidin, xahiş edirəm, bütün insanlar, və kədərimi görün» (1:18). Allahın salehliyini etiraf etməsində və İsrailin günahını etiraf etməsində, peyğəmbərin özü haqqında danışdığını, yoxsa özünü Allahın azğın xalqı ilə eyniləşdirdiyini görmək tez-tez çətindir. O, Allahla o qədər uyğun idi ki, Onun təhqir olunmuş ədalətini və hökm tələb edən günah arasında yaşamağın dərin ağrısını və kədərini hiss edirdi. «Mənim bakirələrim və gənclərim əsirliyə getdilər... Mənim kahinlərim və ağsaqqallarım şəhərdə canlarını təskin etmək üçün ət axtararkən canlarını təslim etdilər» (v.19, Yeşaya 55:8-9-u nəzərdən keçirin). Bunu həll etməyin çətinliyi özü Yeremyanın ağlının Allaha yaxınlığının sübutudur.
Yeremya başqa bir peyğəmbərlik bəyanatı verdi: «Yoldan keçənlər, sizə heç nə deyilmi? Baxın və görün, mənə edilən kədər kimi bir kədər varmı? Rəbb Öz şiddətli qəzəbi günündə məni bununla əzablandırdı» (Mərsiyələr 1:12). Danışanın düşüncələri özündən, danışdığı Allahın düşüncələrinə keçdi. Bu hissədə biz yalnız İsrailin sıxıntısının faciəvi kədərini deyil, həm də Məsihlə bağlı bir hissəni görürük. Bu, «insanlar tərəfindən xor görülən və rədd edilən» (Yeşaya 53:3) Olanın düşüncələrini gözəl şəkildə əks etdirir.
Yeremyanın zərifliyi və təvazökarlığı ona müəyyən bir utancaqlıq və ya qorxaqlıq verdi. Bu təbiətdə olduğu üçün Allah onu ruhlandırmalı idi. Rəbb onu bu sözlərlə gücləndirmişdi: «Belini bağla, qalx və sənə əmr etdiyim hər şeyi onlara danış: onların üzlərindən qorxma... Mən səni bu gün bütün diyara qarşı möhkəmləndirilmiş bir şəhər, dəmir sütun və tunc divarlar etdim» (Yeremya 1:17-18, həmçinin Yeremya 15:20-yə baxın).
Yeremya Cəsur idi
Biz Yeremyanın xain olmaqda yalan yerə ittiham olunmasına baxmayaraq, palçıqlı zindanda cəsarətlə dözdüyünü görürük (38:6-13). O, hakimiyyət orqanlarına qarşı çıxdı və Allahın sözünü yayımlayaraq və «Allahın etməyi qərarlaşdırdığı bütün pisliklər» barədə sadiq şəkildə xəbərdarlıq edərək padşahın qəzəbinə meydan oxudu (36:3). Və o, kahinlərə, peyğəmbərlərə və xalqa qarşı danışdı – yalnız bir neçə dostunun dəstəyi ilə Allah üçün ayağa qalxdı (5:30-31, 15:1, 20:1-6, 22:1-5, 23:1-2). Hər kəs ən populyar olmayan həqiqətləri danışa və xain və təxribatçı adlandırılmağı qəbul edə bilmir. Lakin Yeremya cəsur idi, çünki sadiq idi (37:13-15, 38:4).
Yeremya Xor Görüldü və Rədd Edildi
Bu peyğəmbər tez-tez qəsdən səhv başa düşülürdü. O, həbs edildi və qəddarcasına rəftar edildi. Onun az yaxın dostu var idi və əsasən gözardı edildi. Dediklərinin çoxu Məsihlə bağlıdır və bu şeylər birlikdə onu da Məsihlə bağlı bir fiqur edir.
Onun əzabları Eyubun əzablarına çox bənzəyir və Eyub kimi, o da heç doğulmamasını arzulayırdı (20:14-18; Eyub 3:1-3). Belə əzab çəkən hər kəsə böyük bir imtiyaz verilir. Yeremya o zaman bunu tanımasa da, palçıqda batarkən və kahinlər və peyğəmbərlər onun qanını tələb edərkən, əslində Rəbb İsanın dözəcəyi əzablara bənzər əzablar çəkirdi. Heç birimiz əzab çəkmək istəmirik, lakin Xilaskarımızın naminə əzab çəkməkdə böyük mükafat var.
Yeremya Bu Gün
Bizi ən çox təəccübləndirə biləcək şey Yeremyanın uğursuzluğudur, insanların uğur saydığı kimi. Biz skeptikin Yeremyanın zindanda palçıqda batdığını görüb soruşduğunu təsəvvür edə bilərik: «Allah sənə xidmətində hansı xeyir-duaları verdi?» Bu gün bir çox səthi xristian Yeremyanın açıq-aydın Allahın iradəsindən kənar olduğu qənaətinə gələrdi. Onların hamısı səhv olardı. «Dünyəvi Müdrik» Allahın xeyir-dua vermədiyi qənaətinə gəlir. O, həmçinin deyir ki, çox səs-küy, hərəkət və hay-küy olan yerdə Allahın işlədiyini görürük. Belə deyil!
Yeremya və Hezekiel «xristianlıqdan sonrakı» dövrün peyğəmbərləri idilər. Əgər Şeytanın hökmranlıq etdiyi yerdə sadiq olsaq, az nəticə, çox rədd edilmə və çox istehza görəcəyik. Lakin Yeremyanı nəzərdən keçirərkən aydın şəkildə görürük ki, onun həyat nümunəsi hamımız üçün bir modeldir.
