Yonatan hər şeyi Davuda borclu idi, çünki Şauldan sonra nəhənglə döyüşməyə getmək onun vəzifəsi idi, lakin atası kimi o da Qolyatın çağırışını qəbul edə bilmədi. Davud Yonatanın ürəyini yalnız bacarığı ilə deyil, şəxsiyyətinin cazibəsi ilə də ələ keçirmişdi, çünki onu öz canı kimi sevirdi. Və Davudun bu xüsusiyyətləri, Allahın məsh edilmişi olmasından başqa, onu Rəbb İsa Məsihin bir növü edir.
Davud ictimaiyyətə tanınmazdan əvvəl, onun nailiyyətləri haqqında bəzi məlumatlara sahib olanlar var idi, məsələn, Şaulun qulu dedi: “Bax, mən Betlehemli Yesse oğlunu gördüm, o, çalmaqda mahirdir, qüvvətli və cəsur bir adamdır, döyüşçüdür, işlərdə ağıllıdır, yaraşıqlı bir şəxsdir və Rəbb onunladır” (1 Samuel 16:18). Davud Şaula yaxın olsa da, onun haqqında çox şey eşitmişdi, Şaulun bu “qüvvətli və cəsur adamın” həqiqətən də “döyüşçü” və nəhəngi məğlub edəcək adam olduğunu düşünməsi ağlına gəlməmişdi.
Lakin Yonatan Davuda çox cəlb olunmuşdu. Gənc arfaçı Şaulun pis ruhunu qovarkən onun Davuda cəlb olunduğuna dair heç bir əlamət yoxdur, lakin Davudun Fələstin çempionunu məğlub etməkdə gücü təzahür etdikdən dərhal sonra, Davudun şəxsiyyətinin bütün cazibəsi Yonatan tərəfindən hiss edilmiş kimi görünür.
Davudun gücü Şaulun təklif etdiyi silahlarda, nə də bu dünyanın qüvvətlilərini cəlb edəcək heç bir şeydə deyildi; sapand və daş ən gözəl şəkildə “Rəbbin onunla olduğunu” sübut edirdi, çünki onlar insanın döyüş silahları deyildi. Nəhəng gənci və onun çubuqlarını xor görə bilərdi, lakin o, onun tərəfindən məğlub edildi və öz qılıncı ilə öldürüldü; eynilə Şeytan və onun gücü ölüm tərəfindən ləğv edildi, Şeytanın insanı qorxutmaq üçün istifadə etdiyi silah.
Məsihin Cazibəsi
İncilləri oxuduqca, və xüsusi bir şəkildə Oğulun Şəxsini təqdim edən Yəhya İncilini oxuduqca, Oğulun əməllərinin, sözlərinin və Şəxsinin nə qədər cəlbedici olduğunu görürük. Onu tutmaq üçün göndərilənlər Onsuz geri qayıtmağa məcbur oldular, onları göndərənlərə deyərək: “Heç bir insan bu Adam kimi danışmadı.” Simon Peter dedi: “Rəbb, kimə gedək? Səndə əbədi həyat sözləri var.” Yeddi cin çıxardığı Məcdəli Məryəmlə, onu Ona cəlb edən yalnız Rəbbin gücü deyildi; onu cəlb edən və Onu bağban zənn etdiyi zaman İsaya “Cənab, əgər Onu buradan aparmısınızsa, mənə deyin hara qoymusunuz, mən də Onu götürüm” deməsinə səbəb olan Onun Şəxsinin bütün ilahi cazibəsi idi.
Çoxları Davudun böyük qələbəsi ilə məşğul idi, oxuyurdular: “Şaul minlərlə, Davud isə on minlərlə öldürdü”; lakin onlar Yonatan kimi Davudun şəxsiyyətinin cazibəsini hiss etməmişdilər. Yonatanda Davuda qarşı xüsusi bir qiymətləndirmə var idi ki, bu da onun etdikləri ilə təzahür edirdi. Yonatanı fərqləndirən hər şeyi Davudun ayaqlarına qoydu: kralın oğlu olduğunu göstərən paltarını, şəxsi xarakterini və fərqlərini göstərən geyimlərini, qələbələrinin alətləri olan qılıncını və yayını, və Allahın xalqına sadiq xidmətində geyindiyi kəmərini. Hər şey Davudun əlinə onun böyüklüyünü və dəyərini etiraf etmək üçün verildi.
Həqiqi Davudun böyüklüyünü və dəyərini kəşf etmişikmi? Bütün varlığımızı və sahib olduğumuz hər şeyi Onun ayaqlarına gətirmişikmi? Onun şəxsiyyətinin cazibəsi də var ki, bu da bizi cismani insanlar kimi fərqləndirən hər şeydən soyunmağa vadar edər ki, bundan sonra yalnız Onun üçün burada olaq.
Biz hər şeyi Məsihə borcluyuq. O, bizi düşmənin gücündən xilas edən böyük qələbəni qazandı və bu böyük xilası Özünə sonsuz bir qiymətə gətirdi. Pavel yaxşı yazmışdır,
O, hamı üçün öldü ki, yaşayanlar bundan sonra özləri üçün deyil, onlar üçün ölmüş və dirilmiş Ona yaşasınlar (2 Korinflilərə 5:15). Yonatan, Davudun kral olacağını bilərək, krallıqda ikinci yeri tutmağa hazır idi, baxmayaraq ki, Şaulun varisi idi. O, atasına Davud haqqında yaxşı danışdı, baxmayaraq ki, bu atasını qəzəbləndirdi; və atasının Davuda qarşı pis münasibətini görəndə özü də qəzəbləndi. Lakin Yonatanın Davuda olan sevgisi nə qədər böyük olsa da, ona olan sədaqəti nə qədər böyük olsa da, bir şey çatışmırdı: O, rədd edilmə yerinə hazır deyildi, Şaulun sarayını Davudla Adullam mağarasına üstün tutdu.
Yonatanın Rədd Edilməyi Paylaşmaq İstəməməsi
Davudla kənarda yer tutmadığı üçün Yonatanın yolunda bir çox çətinliklər yarandı. Davuda olan sevinci onu sınaq günündə atası ilə əlaqənin nəticələrindən xilas etməyə kifayət etmədi. Əgər o, Davudla rədd edilmə yerində olsaydı, Davudun çətinliklərini və məyusluqlarını bölüşməli olacaqdı, lakin Gilboa dağının rüsvayedici məğlubiyyətindən xilas olacaqdı, bu da Davudun taxta çıxdığı zaman şərəf yerini bölüşmək ümidlərini sona çatdırdı.
Xristianlar olaraq, Məsihlə rədd edilməkdə ayrılıq yolunun Allahın bizi çağırdığı yol olduğunu öyrənməyimiz yaxşıdır, və baxmayaraq ki, bu, bir çox çətinliklər və təhlükələrlə dolu bir yoldur, o, bizi Rəbbin Adının hörmətsiz edildiyi əlaqələrin utancından və Məsihdə hər hansı bir ölçüdə zövq tapan ürəyi yalnız narahat edə biləcək şeylərdən xilas edəcəkdir. Atanın zövq tapdığı Ondan aldığımız zövq, bizi Məsihə hörmətsiz olan hər şeydən uzaqlaşmağa, Onunla “düşərgənin xaricində” yerimizi tutmağa imkan versin. Təbii sevgi Yonatanı Şaulla evdə saxladı, lakin bu, onun Davudun rədd edilməsini və şöhrətini bölüşməsinə mane oldu. Yonatanın Davudla əlaqəli tarixi bizim üçün bir çox dəyərli dərslər ehtiva edir. Biz onun Davuda olan sadə ürəkli heyranlığına, Davuda olan böyük sevgisinə, Davuddan çox zövq almasına, Davud haqqında yaxşı danışmasına və Davudun təhlükəsizliyini təmin etmək cəhdlərinə heyran ola bilərik – və bunların nə qədərində ona bənzəyə bilərik – lakin bu qədər tərifəlayiq şeylərlə, kənarda olan bütün təhlükələri və çətinlikləri bölüşəcək tam sədaqətdən məhrum olmaq nə qədər kədərlidir.
Davud tərəfindən heç bir məhdudiyyət yox idi, nə də o, Yonatanı ona qoşulmadığı üçün heç bir şəkildə qınamadı; və Davudun onu bu qədər sevən şəxsin kədərli sonu üzərindəki kədəri nə qədər həqiqi idi. Və Yonatan getdikdən çox sonra, Davud onların bağladığı əhdi xatırladı və Şaulun evindən Yonatanın xatirinə ona yaxşılıq edə biləcəyi bir kimsə qalıbmı deyə soruşdu.
Mefiboşet: Sədaqətdə Ziddiyyət
Mefiboşetdə atasının, Yonatanın əksini görmək nə qədər yaxşıdır. Yonatan yaxşı başlamışdı, lakin sonu kədərli oldu. Mefiboşetlə isə sonda nə qədər yaxşı oldu. Davudun rədd edildiyi dövrdə o, yas tutan idi. O, həqiqətən də Davudla onun rədd edilmə və sınaq yerinə gedərdi, lakin maneə törədilsə və böhtan atılsa da, Davuda sadiq qaldı, krallıqdan uzaq olduğu bütün müddətdə yas tutdu və yalnız onun krallığına zəfərlə qayıtmasını gözlədi.
Davud Şauldan qaçmağa məcbur olanda Yonatan şəhəri seçmişdi; lakin Davud Absalomdan qaçmağa məcbur olarkən Mefiboşet şəhərdə olsa da, orada onun üçün heç bir sevinc yox idi, ora onun üçün səhra idi, çünki həqiqi kral orada deyildi. İki yarım qəbilə İordandan keçib döyüşməyə hazır idi, lakin orada yaşamağa hazır deyildi. Onlar Allahın onlar üçün olan məqsədindən geri qaldılar. Dul qayınanası ilə ölkəyə qayıdan Rutun vəziyyəti nə qədər fərqli idi, o dedi: “Hara getsən, mən də gedəcəyəm… harada ölsən, mən də orada öləcəyəm və orada dəfn olunacağam: Rəbb mənə belə etsin, hətta daha çoxunu da, əgər ölüm səni məndən ayırmasa.” Əgər bu, Yonatanın dili olsaydı, onun sonu nə qədər fərqli olardı. Qoy bu, ürəklərimizin dili olsun, yalnız Məsihə tabe olmaq üçün xaçı götürmək, bu dünyada Onun iradəsindən başqa heç nə axtarmamaq və Onun krallığında Onunla pay sahibi olmağı gözləmək istəyən bir sədaqətin ifadəsi olsun.
