Sənin lütfün, ya Rəbb, sənin lütfün, ya Rəbb,
Bir zamanlar dərinliyi ölçən
Qolqotanın dərdini qoyunlarını axtarıb xilas etmək üçün
Qəlbimizə toxunub səni arzulamağa vadar etdi,
Özün bizim xəzinəmiz və hər şeyimiz olasan.
Sənin izzətin, ya Rəbb, Allahın sağ əlində yuxarıda,
Qəlbimizin ən ucası, onların möcüzəli yeri Atanın lütfü ilə qəbul ediləndə. Amin.
Sabahınız xeyir. Bu, bizim 18-ci dərsimizdir, "Yusif: Sadiqlik, Bərəkət və Xidmət Həyatı." Rəbbimizə, Allahımıza və Atamıza baxaq. Dua edirik ki, bu səhər bizə təlimat, lazımi təlimat verəsən. Sənin kəlamın Allahın kişisini, qadınını hər yaxşı iş üçün kamil etməyə qadirdir. Buna görə də bu səhər Ruhunla bizə təlimat ver, İsa adı ilə dua edirik. Amin.
Keçən dərsimizdə Yusifin qardaşları ilə barışmasının, İsrailin rədd edilmiş Məsihinin, Rəbb İsanın özünü yəhudi qardaşlarına tanıdacağı hələ gələcək bir günü əvvəlcədən göstərdiyini nəzərdən keçirdik. Biz müzakirə etdik ki, bunun baş verməsi üçün Xristianlığın bol dövrləri sona çatmalı, Misirin yeddi illik bolluğu ilə təmsil olunan dövr bitməli və Məsihin gəlini, kilsə, bütün yer üzündəki yeddi illik sınaq dövrünə yol açmaq üçün yuxarı qaldırılmalıdır. Məhz yeddi illik sınaq və sıxıntı dövründə Allah İsraili Məsih İsanı rədd etdikləri və iki min illik imansızlıqlarına görə cəzalandıracaq. Allahın Ruhu İsrailin bir hissəsində güclü bir tövbə işi görəcək və onlar İsanı öz Məsihləri kimi qəbul edəcəklər, o, öz gücü və izzəti ilə qayıdanda.
Şagird Tomas İsrailin imansızlığını və sonrakı imanını təmsil edir, o deyəndə:
Əgər mən onun əllərində mismar izlərini görməsəm, barmağımı mismar izlərinə salmasam və əlimi onun böyrünə soxmasam, inanmayacağam. (Yəhya 20:25)
Lakin dirilmiş Rəbb İsanı gördükdən sonra Tomasın imansızlığı imana çevrildi və o etiraf etdi:
Mənim Rəbbim və mənim Allahım. (ayə 28)
Və gələcək bir gündə İsrailin bir hissəsi ilə də belə olacaq, və
Onlar mənim, İsanın, deşdikləri adama baxacaqlar. (Zəkəriyyə 12:10)
Və sonra İsrail anlayacaq ki, çarmıxa çəkdikləri həmin İsa əslində onların günahlarının ödənişini etmək üçün əziyyət çəkən Məsihləri idi.
Lakin o, bizim günahlarımız üçün yaralandı, bizim haqsızlıqlarımız üçün əzildi; bizim sülhümüzün cəzası onun üzərində idi; və onun zərbələri ilə biz sağaldıq. (Yeşaya 53:5)
Və sonra İsrail anlayacaq ki, İsa, onların Məsihi, Yehova, onların Allahı idi və elədir.
Çünki bizə bir uşaq doğuldu, bizə bir oğul verildi: və hökumət onun çiynində olacaq: və onun adı Möcüzəli, Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlanacaq. (Yeşaya 9:6)
Və Allahın Ruhunun bu işi İsrailin iman edən qalıqlarının xilasında kulminasiya nöqtəsinə çatacaq və
beləliklə, bütün İsrail xilas olacaq. (Romalılar 12:26)
Ey Allahın hikmətinin və biliyinin zənginliyinin dərinliyi! Onun hökmləri nə qədər araşdırıla bilməz, və yolları nə qədər tapıla bilməzdir! (Romalılar 12:33)
Amin.
Təminat üçün Allaha Güvənmək
Beləliklə, Yusifin Yaradılış 45:20-də qardaşlarına verdiyi təlimatlara davam edək. O dedi:
Həm də əşyalarınıza fikir verməyin; çünki Misir torpağının bütün yaxşılığı sizindir.
Bir qardaş demişdir ki, Allahın iradəsi bizi Allahın lütfünün bizi saxlaya bilməyəcəyi yerə aparmayacaq. Şagirdlər gələcək təminatları barədə narahat olanda, Peter dedi:
Bax, biz hər şeyi tərk edib sənin ardınca getdik. (Luka 18:28)
Rəbb İsa cavab verdi:
Həqiqətən sizə deyirəm ki, Allahın səltənəti naminə evini, ya valideynlərini, ya qardaşlarını, ya arvadını, ya uşaqlarını tərk edən heç bir kəs yoxdur ki, bu zamanda qat-qat çoxunu almasın, və gələcək dünyada əbədi həyatı. (ayələr 29-30)
Və Həvari Pavel Filipililərə 4:19-da dedi:
Lakin mənim Allahım bütün ehtiyaclarınızı İsa Məsih vasitəsilə izzətdəki zənginliyinə görə təmin edəcəkdir.
Bir çoxumuz üçün təminatımız üçün Allaha güvənmək ən çətinidir. Həyat yoldaşlarımız, uşaqlarımız və borclarımız var, çoxlu borclar. Biz narahat oluruq. Bilirik ki, olmamalıyıq, amma oluruq. Tez-tez Allaha etiraf etdiyimiz imanımızla təminatımız üçün ona güvənməyə hazır olmağımız arasında gərginlik yaranır. Bu, həqiqətən də izaholunmaz bir uyğunsuzluqdur. Rəbb İsa Matta 6:24-də dedi:
Heç kəs iki ağaya xidmət edə bilməz; çünki ya birini nifrət edib digərini sevəcək; ya da birinə bağlanıb digərini xor görəcək. Siz Allaha və mammona xidmət edə bilməzsiniz.
Bu sözlərdə Rəbb İsa insan qəlbinin kök problemini açıqlayır. Biz maddi şeylərə bağlanırıq. Biz imana görə yaşamağa çağırılmışıq, lakin bunun əvəzinə görməyə görə yaşayırıq. Beləliklə, bu daxili münaqişəni yaşayırıq və tez-tez ağlayırıq: "Ya Rəbb, inanıram; imansızlığıma kömək et."
Rəbb İsanın Matta 6-da təminatımız barədə narahat olmamalı olduğumuzu öyrətdiyi hər dəfə oxuyanda, "Amin və amin" deyirik. Budur yenə, Matta 6:25:
Buna görə də sizə deyirəm: Həyatınız üçün nə yeyəcəyiniz, nə içəcəyiniz barədə, nə də bədəniniz üçün nə geyəcəyiniz barədə narahat olmayın. Həyat yeməkdən, bədən isə geyimdən daha dəyərli deyilmi? Göyün quşlarına baxın: onlar nə əkirlər, nə biçirlər, nə də anbarlara yığırlar; lakin göydəki Atanız onları bəsləyir. Siz onlardan qat-qat dəyərli deyilsinizmi? Sizlərdən hansınız narahat olmaqla boyunuza bir qarış əlavə edə bilər? Bəs niyə geyim barədə narahat olursunuz? Çöl zanbaqlarına baxın, necə böyüyürlər; onlar nə əziyyət çəkirlər, nə də iplik əyirirlər: Lakin sizə deyirəm ki, Süleyman belə bütün izzəti ilə onlardan biri kimi geyinməmişdi. Buna görə də, əgər Allah bu gün olan, sabah isə sobaya atılan çöl otunu belə geydirirsə, sizi, ey az imanlılar, daha çox geydirməyəcəkmi? Buna görə də, nə yeyəcəyik? ya da, Nə içəcəyik? ya da, Nə geyəcəyik? deyərək narahat olmayın. (Çünki bütün bu şeyləri millətlər axtarır:) çünki göydəki Atanız bütün bu şeylərə ehtiyacınız olduğunu bilir.
Və sonra mükəmməl hikmət və doğru perspektivin son sözlərini gözləyirik, ayə 33:
Lakin əvvəlcə Allahın səltənətini və onun salehliyini axtarın; və bütün bu şeylər sizə əlavə ediləcəkdir.
Gündəlik həyatın təminatı ilə bağlı bütün bu şeyləri Allah təmin edəcək, lakin biz Allahı birinci yerə qoymalıyıq.
Bəs bu, işimizdən çıxıb missioner olmaq deməkdirmi? Bəlkə. Lakin təminatımız üçün Allaha güvənmək və əvvəlcə onun səltənətini axtarmaq, məsələn, işə sahib olmaq arasında heç bir gərginlik yoxdur. İşə sahib olmaq imana zidd deyil, lakin narahatlıq ziddir. Allahın Kəlamı bizi işləməyə çağırır.
Ey tənbəl, qarışqaya get; onun yollarına bax və ağıllı ol: Onun rəhbəri, nəzarətçisi və ya hökmdarı yoxdur, lakin yayda yeməyini təmin edir və biçin vaxtı qidasını toplayır. Nə qədər yatacaqsan, ey tənbəl? Nə vaxt yuxudan qalxacaqsan? Bir az daha mürgü, bir az daha yuxu, bir az daha əlləri qatlayıb yatmaq: Beləliklə, sənin yoxsulluğun səyahət edən kimi gələcək, və sənin ehtiyacın silahlı adam kimi. (Süleymanın Məsəlləri 6:6-11)
Çünki sizinlə olanda belə, sizə əmr etdik ki, əgər kimsə işləmək istəmirsə, yeməməlidir. (İkinci Saloniklilərə 3:10)
Lakin əgər kimsə özünə, xüsusilə də öz evindəkilərə təminat vermirsə, imanı inkar etmişdir və kafirdən də pisdir. (Birinci Timoteyə 5:8)
Beləliklə, hər kəs işləməlidir. İşləməyə qadir olan bir adama işləməməsi üçün pul ödəmək şeytanın işidir. Bunu təkrarlayaq: işləməyə qadir olan bir adama işləməməsi üçün pul ödəmək şeytanın işidir. Bir adamı işdən məhrum etsəniz, o adamı öz dəyərindən və ləyaqətindən məhrum etmiş olursunuz, nöqtə. Kişilər ailələrinin təminatçıları və qoruyucuları olmaq üçün yaradılmışdır. Beləliklə, işə sahib olmaq imana zidd deyil, lakin narahatlıq ziddir. Rəbbimizin toxum və əkinçi məsəlindəki təlimində, Matta fəsli 13, ayə 19-da deyilir ki, bu dünyanın qayğıları və ya narahatlıqları kəlamı boğur və onu bəhrəsiz edir. Narahatlıq həyatımızı Allah üçün bəhrəsiz edəcək. Aydındır ki, biz ona güvənəndə Allah izzətlənir. Narahatlıq üçün heç bir səmavi mükafat yoxdur.
Həmçinin, pul yığmaq imana zidd deyil. Gələcək üçün yığmaq ehtiyatlılıqdır. Yusif firona yeddi il yığmağı məsləhət gördü ki, qıtlıq günlərindən qorunsun. Süleymanın Məsəlləri 6-cı fəsil, 8-ci ayədə oxuduğumuz kimi:
Qarışqa yayda yeməyini təmin edir və biçin vaxtı qidasını toplayır. (Süleymanın Məsəlləri 6:8)
Müdriklərin evində arzuolunan xəzinə və yağ var; lakin axmaq adam onu xərcləyir. (Süleymanın Məsəlləri 21:20)
Beləliklə, qəlbimizi narahatlığa görə deyil, qayğıya görə deyil, narahatlığa görə danlamalıyıq. Narahatlığın kökləri qorxudadır. Qayğının kökləri ehtiyatlılıqdadır. Və ehtiyatlılıq adı altında pul yığmaqla və mal-mülkə tamah salmaqla özümüzü aldatmayaq. Bu, yalnız imandan uzaqlaşmağa və özümüzü çoxlu kədərlərlə deşməyə gətirib çıxaracaq.
Çünki pul sevgisi bütün pisliklərin köküdür: bəziləri ona tamah salaraq imandan azdılar və özlərini çoxlu kədərlərlə deşdilər. (Birinci Timoteyə 6:10)
Və əgər Allah sizə sərvət etibar edirsə – və güman edirəm ki, dünyanın böyük əksəriyyəti ilə müqayisədə, hamımız zəngin sayıla bilərik – Müqəddəs Kitab bizə Birinci Timoteyə 6:17-19-da nəsihət edir:
Bu dünyada zəngin olanlara əmr et ki, təkəbbürlü olmasınlar, qeyri-müəyyən sərvətlərə deyil, bizə hər şeyi bol-bol bəxş edən diri Allaha güvənsinlər; Yaxşılıq etsinlər, yaxşı işlərdə zəngin olsunlar, verməyə hazır, paylaşmağa istəkli olsunlar; Gələcək zaman üçün özlərinə yaxşı bir təməl qoysunlar ki, əbədi həyatı əldə etsinlər.
Unutmayaq ki, məmnuniyyətlə birlikdə dindarlıq Allahın təklif etdiyi böyük qazancdır.
Lakin məmnuniyyətlə birlikdə dindarlıq böyük qazancdır. (Birinci Timoteyə 6:6)
Beləliklə, yenə də Yusifin qardaşlarına nəsihət etdiyi kimi, "Əşyalarınıza fikir verməyin; çünki Misir torpağının bütün yaxşılığı sizindir." Elə isə biz də əşyalara çox yüksək qiymət verməyək. Amin.
Yeni İnsanı Geyinmək
Yusif Yaradılış 45:22-də qardaşlarını ruhlandırmağa davam etdi.
Onların hamısına hər birinə geyim dəyişikliyi verdi.
Yusifin qardaşlarını geyindirdiyi gözəl paltarlar haqqında yalnız təəccüblənə bilərik. Lakin yeni paltarları geyinmək üçün köhnələri çıxarmalı idilər. Və bu, Müqəddəs Yazılarda, Efeslilərə 4:22 və 24-də verilən nəsihətlə uyğun deyilmi:
Keçmiş həyat tərzinizə görə köhnə insanı, aldadıcı ehtiraslara görə korlanan insanı çıxarın; Və ağlınızın ruhunda yenilənin; Və Allahın surətində salehlikdə və həqiqi müqəddəslikdə yaradılmış yeni insanı geyinin?
Və ya Romalılara 13:14-də oxuduğumuz kimi:
Lakin Rəbb İsa Məsihi geyinin və bədən üçün ehtiraslarını təmin etmək üçün heç bir təminat verməyin.
İman edənlər Məsihin xarakterini daşımalıdırlar. Məsih yeni yaradılışın başıdır və lütf ilə iman edəni salehliyin yeni geyimi ilə örtmüşdür. Luka 15-də atanın israfçı oğlunun qayıtması zamanı fəryadını eşidin:
Ən yaxşı cübbəni gətirin və ona geydirin; və əlinə üzük, ayaqlarına isə çəkmə qoyun. (Luka 15:22)
Təəssüf ki, iman edən Məsihin yeni paltarını keçmiş günah həyatının köhnə paltarı ilə örtə bilər.
Və Yaqub anası Rebekaya dedi: Bax, qardaşım Esav tüklü adamdır, mən isə hamar adamam: Atam bəlkə də mənə toxunacaq və mən ona aldadıcı görünəcəyəm; və özümə lənət gətirəcəyəm, xeyir-dua deyil. Və Rebeka böyük oğlu Esavın evində olan yaxşı paltarlarını götürdü və onları kiçik oğlu Yaquba geydirdi: Və keçi balalarının dərilərini onun əllərinə və boynunun hamar hissəsinə qoydu. (Yaradılış 27:11-13)
Bir iman edən dünyəvi üstünlük üçün öz şəhadətindən imtina etməyə hazır olanda nə qədər kədərlidir. Yaqub Esavın, cismani adamın, şorbadan daha çox öz ilahi irsinə, ilk doğulan olmasına əhəmiyyət verən Esavın paltarlarını geyindi. Və Yaqub öz atası İshaqı aldatdı. Neçə iman edən, hətta bu anda belə, cismani məmnuniyyət üçün öz həqiqi kimliyini gizlətmişdir? Başqa bir şəhərə səyahət edən xristian iş adamlarından biri hava limanına girərkən toy üzüyünü çıxarır. Ya da Məsihə nişanlı olsalar da, qeybətçilər və boşboğazlar Məsihdəki gözəl örtüklərini paxıllıq və qısqanclığın çirkin paltarları ilə örtürlər? Və heç birimiz dini riyakarlar olmayaq, yalnız Məsihdə Allahın salehliyinin pulsuz hədiyyəsi ilə örtülmüş kimi davranmayaq. Matta 22:11-13-dəki adam padşahın oğlunun toyuna dəvəti qəbul etmişdi, lakin verilən toy geyimi olmadan gəlmişdi və beləliklə, həm padşahı, həm də oğlunu böyük dərəcədə təhqir etmişdi.
Padşah qonaqları görməyə gələndə, orada toy geyimi olmayan bir adam gördü: Və ona dedi: Dost, bura necə gəldin, toy geyimin yox idi? Və o, dilsiz qaldı. Sonra padşah xidmətçilərə dedi: Onu əl-ayaq bağlayın və aparın, və onu qaranlıq çölə atın; orada ağlamaq və diş qıcamaq olacaq. (Matta 22:11-13)
Allahın riyakar və dini riyakar üçün mərhəməti yoxdur. Lakin iman edənlər padşah kahinliyi edilmiş və izzət və gözəllik kahinlik geyimləri ilə pulsuz geyindirilmişlər ki, bizi qaranlıqdan öz möcüzəli işığına çağıranın təriflərini göstərək. Amin.
Kilsədə Birlik
Nəhayət, Yusif Kənan diyarına yola düşərkən qardaşlarına nəsihət edir, ayə 24:
Beləliklə, qardaşlarını yola saldı və onlar getdilər: və onlara dedi: Yolda bir-birinizlə dalaşmayın.
Nə qədər vaxtında bir söz: "Yolda bir-birinizlə dalaşmayın." Allahın xalqının kədərli tarixi belə olmuşdur. Allahın sevgi olduğunu iddia edən insanların tarixində neçə kədərli bölünmələr qeydə alınmışdır? Bəs kilsənin dünyaya verdiyi şəhadət necə? Rəbb Yəhya 13:34 və 35-də bizə demədimi:
Sizə yeni bir əmr verirəm ki, bir-birinizi sevəsiniz; Mən sizi sevdiyim kimi, siz də bir-birinizi sevəsiniz. Bununla bütün insanlar biləcəklər ki, siz mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizə sevginiz varsa?
Və Rəbbimizin Yəhya 17-ci fəsil, 20 və 21-ci ayələrdə Ataya etdiyi duada:
Mən yalnız bunlar üçün deyil, həm də onların sözü vasitəsilə mənə iman edəcəklər üçün dua edirəm; Hamısı bir olsunlar; Sən, Ata, məndə olduğun kimi, mən də səndə olduğum kimi, onlar da bizdə bir olsunlar: ki, dünya sənin məni göndərdiyinə inansın.
Yenə eşidin: "Bununla bütün insanlar biləcəklər ki, siz mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizə sevginiz varsa," və "hamısı bir olsunlar; ki, dünya sənin məni göndərdiyinə inansın." Lakin Həvarilərin İşləri 2-ci fəsildə kilsənin doğulmasından 23 ildən az müddət sonra Pavel Korinfdəki kilsəyə, 1-ci fəsil, 10-cu ayədə yazdı:
İndi sizə yalvarıram, qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə ki, hamınız eyni şeyi danışasınız və aranızda heç bir bölünmə olmasın; lakin eyni ağılda və eyni mühakimədə mükəmməl şəkildə birləşəsiniz. Çünki mənə, qardaşlar, Xloenin evindən olanlar tərəfindən bildirildi ki, aranızda çəkişmələr var. İndi mən deyirəm ki, hər biriniz deyirsiniz: Mən Paveldənəm; mən Apollosdan; mən Kefasdan; və mən Məsihdənəm. Məsih bölünmüşdürmü? (1 Korinflilərə 1:10-13)
Maraqlıdır, indi neçə nəfər Rəbbin xalqının Allahın bütün kilsəsindən daha kiçik bir bölünməsi ilə eyniləşdirilir. Sizdən soruşulsaydı, kilsə birliyini necə müəyyənləşdirərdiniz? Özünüzü hansısa xüsusi bir məzhəbin və ya hansısa müstəqil kilsənin üzvü kimi müəyyənləşdirərdinizmi? Çox vaxt xristianların filan keşişin kilsəsinə getdiklərini eşidirsiniz. Xatırlayıram ki, bir neçə il əvvəl iki gənc qız qapıma gəlib gənclər qruplarının planlaşdırdığı bir səyahət üçün pul yığırdılar. Mən onlara dedim: "Deməli, siz ikiniz xristiansınız?" Onlar nəzakətlə, lakin qətiyyətlə cavab verdilər: "Oh yox, cənab, biz Baptistik." Əlbəttə ki, gənclikdəki sadəlövhlük ilə müəyyən bir məzhəblə eyniləşməyi seçən bir iman edən arasında böyük fərq var. Lakin aydın olaq: Rəbbin xalqının Məsihin bədənindən daha kiçik bir qrupa bölünməsi sektantlıqdır. Və sektantlıq sadəcə Rəbbin xalqını bölmək deməkdir. "Mən Paveldənəm; mən Apollosdan; mən Kefasdan; və mən Məsihdənəm." Və qeyd etməliyik ki, Məsihdən olduqlarını deyənlər bütün bölünmələrin ən pisi idi. Onlar kilsənin başı olan İsa Məsihi öz kiçik qruplarının başı etdilər, digərlərini faciəvi axmaqlıqla istisna edərək. Adınız hansısa kilsə siyahısında üzv kimi ola bilər, lakin əgər siz Məsihə iman edən birisinizsə, Allah sizi artıq öz yeganə kilsəsinə qoymuşdur. Və Müqəddəs Kitab bu kilsəni Məsihin bədəni, Məsihin gəlini və Allahın evi kimi təyin edir.
Əgər kilsənin Müqəddəs Kitab nümunəsindən uzaqlaşdığına hələ də əmin deyilsinizsə, sizə bir sual verim: Əgər Pavel sizin doğma şəhərinizdəki kilsəyə bir məktub yazsaydı, onu hansı ünvana göndərərdi? Və ya xüsusilə, əgər kiçik bir şəhərdə yaşayırsınızsa, heç Rəbb Günü yığıncağına gedərkən tanıdığınız bir qardaş və ya bacı ilə yolda rastlaşıb, onların əks istiqamətə getdiyini görməmisinizmi? Əgər belədirsə, sizə başqa bir sual verərdim: Birlikdə görüşməyəcəyiniz üçün qəlbiniz kədərləndi? Şəhərinizdəki kilsənin bölünmüş şəhadətini xilas olmayan dünyaya pis bir şəhadət kimi qəbul etdinizmi? Rəbbimizin xalqının bölünməsi haqqında hisslərini düşündünüzmü? Bir çox iman edənlər üçün belə düşüncələr yəqin ki, heç ağıllarına gəlməmişdir. Lakin bizim niyyətimiz heç bir iman edəni və ya iman edənlər yığıncağını ittiham etmək deyil. Biz hamımız Məsihdə qardaşıq. Lakin arzumuz dinləyənləri Allahın kilsəsindəki birliyimizlə bağlı şəxsi nəticələri yenidən nəzərdən keçirməyə çağırmaqdır. İllər əvvəl yerli qəzetimiz insanları seçdikləri kilsəyə getməyə təşviq edən həftəlik bir elan dərc edirdi. Elanı sponsorluq edən müxtəlif kilsələr sadalanırdı. Lakin Allahın kəlamı bizə belə bir azadlıq vermir. Biz yalnız Məsihin yeganə bədəni zəminində birlikdə olmalıyıq.
Əslində, bir çox iman edənlər bundan xəbərsizdir, Rəbbin Süfrəsi yalnız xeyir-dualı Rəbbimizin əziyyətlərinin və günahlar üçün ölümünün xatirəsi deyil, həm də hər bir iman edənin Məsihin yeganə bədənindəki birliyinin şəhadətidir. Birinci Korinflilərə 10:16 və 17:
Bizim xeyir-dua etdiyimiz xeyir-dua qədəhi Məsihin qanının ünsiyyəti deyilmi? Qırdığımız çörək Məsihin bədəninin ünsiyyəti deyilmi? Çünki biz çox olaraq bir çörək və bir bədənik: çünki hamımız o bir çörəkdən pay alırıq. (1 Korinflilərə 10:16-17)
Ünsiyyət və ya birlik sözünə diqqət yetirin. Rəbbin Süfrəsinin bu görünüşü hər bir iman edənin Məsihin qanı ilə və Məsihin bədəni ilə yaşadığı hazırkı ünsiyyəti vurğulayır. Bu, Rəbbin Yəhya 6:54-də danışdığı reallığın bir simvoludur – təkrar edirəm, bu bir simvoldur:
Kim mənim ətimi yeyir və qanımı içirsə, əbədi həyata malikdir. (Yəhya 6:54)
İndi bu dil sizi narahat etməsin. Rəbb sadəcə olaraq onun ölümünün bizə davamlı olaraq əbədi həyat verdiyini bildirir. Ölümün həyat verməsi prinsipi təbiətdə hər tərəfimizdə görünə bilər. Hörmətsizlik etmək istəmədən, əgər bu gün səhər yeməyində yumurta ilə bekon yemisinizsə, onda bir donuzun ölümü sizə təbii həyat vermişdir. Beləliklə, Məsihə iman etdiyimiz üçün, onun əziyyətləri və ölümü vasitəsilə əbədi həyata malikik. Rəbbin Süfrəsində biz onun ölümü ilə birliyimizi simvolik olaraq ifadə edirik və Rəbbin ölümündə birliyə malik olan bütün digər iman edənlərlə birliyi ifadə edirik. Bu, bütün kilsə deməkdir. Yenə 17-ci ayə:
Çünki biz çox olaraq bir çörək və bir bədənik: çünki hamımız o bir çörəkdən pay alırıq. (1 Korinflilərə 10:17)
Amin. Efeslilərə 4:3-də Həvari Pavel Məsihin bədəninin hər bir üzvünün, kilsənin hər bir üzvünün məsuliyyətini təsvir edir:
Ruhun birliyini sülh bağı ilə qorumağa çalışmaq. (Efeslilərə 4:3)
Məsihin bədəninin birliyi Müqəddəs Ruhun Pentikost günündə gəlməsi ilə yarandı.
Çünki hamımız bir Ruhla bir bədənə vəftiz olunduq. (1 Korinflilərə 12:13)
İman edənlər bir-birləri ilə praktiki ünsiyyətimiz vasitəsilə Ruhun birliyini sülh bağı ilə qorumağa çalışmaq üçün çağırılırlar. Yenə də Yusif qardaşlarına meydan oxudu: "Yolda bir-birinizlə dalaşmayın." Həvari Pavel Filipililərə 2-ci fəsil, 3-cü ayədə nəsihət etdi:
Heç bir şey çəkişmə və ya boş şöhrət naminə edilməsin; lakin təvazökarlıqla hər kəs digərini özündən üstün saysın. (Filipililərə 2:3)
Müqəddəs Yazılar bizə Rəbbin çarmıxa çəkilməsindən bir gün əvvəl Pasxa yeməyində mübahisə edən şagirdlərin kədərli bir şəklini verir. Luka 22:21:
Lakin baxın, mənə xəyanət edənin əli mənimlə süfrədədir. Və həqiqətən də İnsan Oğlu təyin edildiyi kimi gedir: lakin ona xəyanət edən adama vay! Və onlar öz aralarında soruşmağa başladılar ki, bunu kim edəcək. Və aralarında kimin ən böyük sayılacağı barədə də çəkişmə var idi. (Luka 22:21-24)
Burada kilsənin birlik şəhadətini qoruya bilməməsinin əsas səbəbini tapırıq: Allahın hər bir müqəddəsində hələ də mövcud olan cismani təbiət birinci yeri istəyir. "Və aralarında kimin ən böyük sayılacağı barədə də çəkişmə var idi." Peter iddia edə bilərdi ki, o, ən böyükdür, çünki ona səltənətin açarları verilmişdi və suyun üzərində gəzmişdi. Qardaşı Andrey tez cavab verə bilərdi ki, o, Peteri əvvəldən Məsihə gətirmişdi. Natanael deyə bilərdi ki, o, birinci yerə layiqdir, çünki Rəbb onun haqqında demişdi ki, onun ruhunda heç bir hiylə yoxdur. Yəhya onlara xatırlada bilərdi ki, o, İsanın sevdiyi şagird idi. Və beləcə davam edir, Allahın adamları Rəbbin öz nümunəsini unudanda, Mark 10:45:
Çünki İnsan Oğlu belə xidmət olunmaq üçün deyil, xidmət etmək və canını çoxları üçün fidyə vermək üçün gəldi. (Mark 10:45)
Hər birimiz, əvvəlcə mən, kilsə birliyimizdə qorunaq ki, yolda bir-birimizlə dalaşmayaq və beləliklə, Rəbbimizin sevimli kilsəsi vasitəsilə dünyaya verdiyi şəhadətə zərər verməyək. Və hər birimiz, yenə də əvvəlcə mən, əşyalarımıza fikir verməməyi, lakin həqiqətən Allahın təminatına güvənməyi unutmayaq. Və hər birimiz Məsihin bizə verdiyi geyim dəyişikliyini geyinməyi, köhnə insanı çıxarıb yenisini geyinməyi, onun adı naminə unutmayaq. Amin.
Xeyir-dualı Allahımız və Atamız, Allahın lütfünə heyranıq, bizi günah içində dərinlərdə olduğumuz halda xilas edən bir lütf. İsanın qanı ilə bizi yuduğun və xilas etdiyin, və bizə təminat verəcəyin üçün şükürlə tərif edirik. Buna görə sənə təşəkkür edirik. Təminatına güvənək. Bizi Məsihin bədəninə gətirdiyin və Allahın xalqı olduğumuzu dünyaya şəhadət etmək üçün birlikdə olmalı olduğumuz üçün sənə təşəkkür edirik. Bu işdə bizə kömək etməkdən məmnun olasan, və yeni yaradılışın, yeni insanın yeni geyimlərini geyinək, və hərəkətlərimizdə Məsihin xarakterini göstərəcək şəkildə yaşayaq. Bunu onun adı ilə və onun adı naminə istəyirik. Amin. Amin.
