I recently read about a woman who was extremely bitter. She had been bitten by a raccoon that had rabies. After seeing a doctor, tests confirmed that she had contracted rabies. She calmly took out a notebook and began writing down names. The doctor, curious, asked if she was making a will. She replied, “No, I’m making a list of all the people I’m going to bite!”
Bitterness can be a very real issue in many of our lives. It remains one of the greatest problems in the church today. It is deeply destructive—capable of ruining our testimony for Christ and damaging our relationships with others.
What is bitterness?
The dictionary defines it as “having a sharp, pungent taste or smell” or “something causing pain or unhappiness.” In life, it’s the feeling of hurt, resentment, anger, and even hatred. It can be directed toward other people—and even toward God.
In Hebrews 12:1, we are told to “lay aside every weight that so easily ensnares us.” I believe bitterness is one of those weights. Later in that chapter, we read:
“Looking carefully lest anyone fall short of the grace of God; lest any root of bitterness springing up cause trouble, and by this many become defiled” (Hebrews 12:15).
This instruction is significant. The phrase “looking carefully” comes from the same root word that Peter uses in 1 Peter 5:2 to “oversee” the flock. This emphasizes the need for shepherd-like care among the people of God.
I’ve called bitterness a weight, but in Hebrews, it’s also called a root. How does this root take hold in our hearts? Before a root can grow, a seed must be planted. That seed is usually an experience—something someone did to us—that we choose to harbor and hold onto. In Hebrews, bitterness is connected with turning away from God. This idea is also found in Deuteronomy 29:17–19, and according to Romans 3:14, bitterness is characteristic of an unbeliever.
So, when we harbor bitterness, we’re actually behaving like the unsaved. That’s why Ephesians 4:31–32 exhorts us:
“Let all bitterness, wrath, anger, clamor, and evil speaking be put away from you, with all malice. And be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, even as God in Christ forgave you.”
Sometimes our bitterness stems from our own disobedience, as in Ruth 1:20, where Naomi became bitter after leaving the land during a famine rather than trusting God. She became so overwhelmed that she even wanted to change her name to Mara, which means bitterness.
But often, bitterness takes root because we refuse to forgive. We are repeatedly instructed to forgive, yet bitterness is allowed to grow when we choose not to. Bitterness says, I have a right to be angry, but that denies the truth of Galatians 2:20:
“I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me.”
Bitterness clings to the details of our hurt. It’s like drinking poison and hoping someone else dies.
Bitterness Will…
Devastate you spiritually.
It robs you of joy and fellowship with God, causing discontentment. We must heed the lesson of Acts 8:22–23: bitterness is a tool of Satan.
Destroy you physically.
It drains peace of mind and can lead to depression. It contributes to stress, high blood pressure, ulcers, sleeplessness, and even a sarcastic or sharp tongue. It makes us critical and negative. As someone once said:
“Not every sick person is bitter, but every bitter person is sick.”
Discourage you emotionally.
It can put you on an emotional roller coaster, full of ups and downs.
Divide friendships and harm church fellowship.
Qayıdaraq İbranilərə 12:15, ayə deyir:
«Acılıq kökü cücərib problem yaratmasın…»
Bu söz problem «üstünə yığılmaq» deməkdir. Başqa sözlə, acılıq daşır və başqalarına təsir edir.
Ətrafınızdakıları murdarlayın.
Ayə davam edir:
«…və bununla bir çoxları murdarlanır.»
1 Korinflilərə 5:6 bizə xatırladır: «Bir az maya bütün xəmiri mayalandırır.» Acılıq yoluxucudur. Buna görə də Pavel yazır:
«…bir-birinizə dözün və bir-birinizi bağışlayın, əgər kiminsə başqasına qarşı şikayəti varsa; Məsih sizi bağışladığı kimi, siz də elə edin.»
Sizi bir lütfdən və başqalarına lütf olmaqdan məhrum edin.
Acılıq kiminsə sizə etdiyi şeyin nəticəsi deyil – bu, nəticəsidir sizin təhqirlə nə etməyi seçdiyiniz. Baxın Yaqub 3:13–14:
«Aranızda kim müdrik və anlayışlıdır? Qoy o, yaxşı davranışla əməllərinin müdrikliyin təvazökarlığı ilə edildiyini göstərsin. Amma ürəyinizdə acı paxıllıq və özünü axtarmaq varsa, həqiqətə qarşı öyünməyin və yalan danışmayın.»
Bəs acılıqla necə mübarizə aparırıq?
Üç seçimimiz var:
- Onu içimizdə saxlayaq, orada bizi xərçəng kimi yeyəcək.
- Onu buraxaq, ətrafımızdakı hər kəsi bədbəxt edək.
- Onu qazın!
Bir dəfə oxudum ki, Vətəndaş Müharibəsindən sonra Robert E. Li Kentukkidə bir qadını ziyarət etdi, o, ona zədələnmiş köhnə bir ağac göstərdi, Birlik artilleriyasının onu necə məhv etdiyindən acı-acı şikayətləndi. O, rəğbət gözləyirdi. Bir fasilədən sonra Li sadəcə dedi,
«Onu kəsin, əziz xanım, və unudun.»
Acılıq kökündən çıxarılmalıdır – sadəcə budanmamalıdır. Oxudum ki, zəncirotunun kökləri on fut dərinliyə qədər ola bilər. Bəs acılığı necə qazırıq?
İcazə verin, altı addım təklif edim 1 Yəhya 1:8–10, və Müqəddəs Kitab şəkli ilə yekunlaşdırım.
- Tanıyın acılığınızı.
- Anlayın ki, bu sizin probleminizdir, təhqir edənin deyil.
- Hesab edin onu günah kimi.
- Tövbə edin ondan.
- Bağışlanmağı qəbul edin.
- Vəkilinizdə sevinin.
Bunun bir şəklini görürük Çıxış 15:22–27. İsraillilər köləlikdən qurtarılmışdılar və üç gün səyahət edirdilər. Geri Çıxış 3:18 və Çıxış 8:27, Allah dedi ki, qurban kəsmək üçün üç gün səhraya getməlidirlər. Lakin onların şəraiti ibadət haqqında bütün fikirləri ağıllarından çıxardı – bizimki də tez-tez belə olur.
Tezliklə Musaya qarşı şikayət etməyə başladılar. Lakin acılıq susuzluğumuzu yatıra bilməz və şikayət heç nəyi dəyişmir. Burada öyrənirik ki, acı təcrübələr bir ola bilər sınaq (v.25), bizim üçün təlim (v.26), və tez-tez müvəqqəti (v.27).
Acılıq onları bürüdü və Musa Rəbbə fəryad etdi. Bu, ilk addımdır: ağrı dərinə işləyəndə fəryad edin. Allah sonra Musaya bir ağacgöstərdi. Bu ağacın hər hansı xüsusi xüsusiyyətlərə malik olduğuna dair Müqəddəs Kitab sübutu yoxdur. Lakin inanıram ki, tətbiq aydındır: Musa onu suya atdı və sular şirin oldu.
Yalnız Qolqota xaçında—ağacda—acılığımız aradan qaldırıla bilər. Xaçda öyrənirik ki, biz Məsihlə birlikdə öldük, köhnə nəfsimiz çarmıxa çəkildi və Məsih indi bizdə yaşayır (Romalılara 6:6, Qalatiyalılara 2:20). Acılıq üzərində qələbə orada tapılır.
Lakin diqqət edin – onlar Marada qalmadılar. Onlar irəlilədilər Elimə, bu da deməkdir «qüdrətli olanlar.» Əgər Məsih üçün qüdrətli olmaq istəyiriksə, irəliləməli və Allahın bizim üçün hazırladığı təminatlardan zövq almalıyıq: Onun Kəlamının təravətləndirici suyu və Onun qayğısının kölgəsi.
İrəliləyək, yadda saxlayaraq Koloslulara 3:1–4:
«Əgər Məsihlə birlikdə dirildinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki Məsih Allahın sağ əlində oturur. Ağlınızı yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yerdəki şeylərə deyil. Çünki siz öldünüz və həyatınız Məsihlə birlikdə Allahda gizlidir. Həyatımız olan Məsih zühur edəndə, siz də Onunla birlikdə izzətdə zühur edəcəksiniz.»
Bu, Rəbbin bizə təklif etdiyi istirahət yeridir. Düşmən bizi acı saxlamaq istəyir. Rəbb bizi lütfə dəvət edir.
Hansı olacaq: acılıq yoxsa lütf?
