Həvari Pavlusun Efesdəki möminlərə xüsusi sevgisi var idi. Üçüncü missioner səfəri zamanı verdiyi həssas vida nitqində Pavlus onlara qarşı ikiqat narahatlığını qeyd etdi: kilsənin xaricindən “vəhşi canavarlar” hücum edəcək və “əyri şeylər” içəridən, hətta özlərindən bəziləri tərəfindən öyrədiləcək (Həvarilərin İşləri 20:29-30 NKJV). Bir neçə il ərzində bu təhlükələr artıq inkişaf edirdi. Buna görə də Pavlus “imanda həqiqi oğlu” Timofeyə Efesdəki xristian şahidliyini qoruyacaq xüsusi, ilahi ilhamlı təlimatlarla yazdı.
Pavlus Timofeyə altı əsas səhvi aradan qaldırmağı tövsiyə etdi. Bu məqamlar məktubda “bəziləri” sözü ilə müəyyən edilə bilər ki, bu da Efesli möminlərin müxtəlif qruplarının artıq bu səhvləri təbliğ etməyə başladığını göstərir.
“Bəzilərinə başqa təlim öyrətməmələrini əmr et”
Birinci səhv “başqa təlim” idi (1:3). Pavlus bu yanlış təlimi nağıllar, şəcərələr və Əhdi-Ətiq Qanununa səhv vurğu ilə əlaqələndirir. Qanun Allaha qarşı çıxanları ifşa etmək üçün verilmişdi, lakin bu doktrinal səhv möminlərin həqiqi xristian xarakterindən: təmiz ürək, vicdan və səmimi imandan uzaqlaşmasına səbəb olurdu (1:4-9). Bunlardan bəziləri azmış və ya hədəfdən yayınmışdı. Dini məsuliyyətlərlə bağlı nə etməli və nə etməməli siyahıları hazırlamaq hələ də insan təbiətidir. Lakin bu, xristianlıq deyil. Pavlus öz həyatında Allahın lütfünü və mərhəmətini bunun sübutu kimi ucaldır (1:12-17).
Əgər ruhani yetkinliyimizi əməllərimizlə sübut etməyə çalışsaq, ürəyimiz və vicdanımız heç vaxt xristian bərəkətlərindən zövq almayacaq. Əslində, bəzi Efeslilər iman və vicdan anlayışlarını rədd etməyə qədər getmişdilər. Pavlus onların xristian həyatını qəzaya uğramış bir gəmi kimi təsvir edərək, bu səhvin nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərdi (1:19). Əgər həmişə Qanunun hansısa pozuntusu barədə narahat olsaq, vicdanımız təmiz ola bilməz; bu şəraitdə xristian inkişafı olmayacaq. Bu səhvi təbliğ edənlər yəqin ki, ruhani yetkinliyi təşviq etmək niyyətindədirlər, lakin son nəticə ən pis özünü məğlubiyyətə gətirib çıxarır.
“Bəziləri imandan dönəcək”
Bu hissə yalan dindarlıq problemini təqdim edir. “Dönmək” (4:1) kimi tərcümə olunan söz, xristianlıqdan uzaqlaşan, çünki heç vaxt həqiqi mömin olmayan apostatlara aiddir. Lakin xristian həqiqətini rədd etmələrinə baxmayaraq, digər möminlərlə əlaqələrini davam etdirirlər ki, bu da yalnız problem yaradır. Onlar daha asketik həyat tərzinin Allaha daha xoş olduğunu bəyan edirlər, sanki evlənməkdən və ya müəyyən qidalardan çəkinmək insanı daha müqəddəs edəcək.
Əslində, Allah bizə bu şeyləri Öz həqiqətinin sərhədləri daxilində zövq almaq üçün vermişdir (4:3). Pavlus Timofeyə Allahın prinsiplərini aydın şəkildə öyrətməyi tapşırır. Bu səhv bu gün də qeyri-bibliya qadağaları vurğulandığı zaman müəyyən edilə bilər. Cavab həqiqi dindarlıqda tapılır ki, bu da davamlı dəyərə malikdir və hər vəziyyətdə faydalıdır (4:8).
“Bəziləri artıq kənara çıxmışdır”
Bəzi möminlərin imandan kənara çıxdığını görmək başqalarının ürəyinə əsl kədər gətirir. Onlar apostatlar kimi imandan dönməsələr də, Məsih üçün heç bir irəliləyiş əldə etmirlər və əslində Şeytanın işlərini dəstəkləyirlər, baxmayaraq ki, yəqin ki, qəsdən deyil (5:15).
Bu halda, bəzi dul qadınlar (xüsusilə gənc qadınlar) açıq-aşkar dindar həyatdan uzaqlaşaraq nəzarətsiz şəhvətə qapılırdılar. “Onlar Məsihə qarşı azğınlaşmağa başlamışdılar” (5:11). İmanın onların həyatında təsirləri o qədər sıfırlanmışdı ki, onlar imansızlar qədər ruhani deyildilər. Bir çarə olaraq, Pavlus gənc dul qadınların yerli möminlər cəmiyyəti tərəfindən maddi cəhətdən dəstəklənməməsini tapşırır ki, bu da tənbəlliyi təşviq edər. Əksinə, onlara düzgün yaşamaq, bəlkə də Rəbdə yenidən evlənmək və Məsihin düşmənlərinə Onun şahidliyinə qarşı danışmaq üçün səbəb verməmək öyrədilməlidir (5:11-15).
Bu səhv edən dul qadınlar öz davranışlarına görə şəxsi məsuliyyət daşıyırdılar, lakin başqa, daha incə bir məsələ də var idi. Bəzi ailələr dul qohumlarının ehtiyaclarını tamamilə nəzərə almırdılar (5:16,3-8). Bu ailələr “imanı inkar etmişdilər” və imansızlardan da pis idilər. Həm intizamsızların, həm də özünü düşünənlərin səhv etdiyini anlamaq faydalıdır. Birinci qrupun günahlarını müəyyən etmək asan ola bilər, lakin digərləri olduqca ruhani görünə bilər. Lakin heç bir qrup başqalarına və Allah qarşısında yaxşı bir şahidlik nümayiş etdirmir.
“Bəzi kişilərin günahları”
Timofeyə növbəti olaraq Allahın xalqı arasında rəhbərlik vəzifələrində sədaqətsiz ola biləcək şəxslər barədə ehtiyatlı olmaq barədə xəbərdarlıq edilməli idi. “Bəzi kişilərin günahları açıq-aşkar görünür... lakin bəzilərinin günahları sonradan ortaya çıxır” (5:24). Şübhəsiz ki, Timofey açıq günahda yaşayan möminləri təsdiqləməzdi; lakin digər günahlar daha gizli idi, buna görə də kədərli nəticələr yalnız zamanla görünəcəkdi. Buna görə də Pavlus nəsihət etdi: “Heç kimin üzərinə tələsik əl qoyma,” çünki bu, Timofeyi onların günahları ilə şərik olmaq vəziyyətinə sala bilərdi (5:22). Bu, xüsusilə ağsaqqal vəzifəsində Rəbbə xidmət edən bir şəxs üçün zərərli olardı; lakin bu prinsip dindar hikmətə və fərqləndirməyə də daha geniş tətbiq olunur. Bu ayə o demək deyil ki, biz digər xristianları ağlabatmaz müddətlər ərzində uzaq tutmamalıyıq, lakin özümüzü digər möminlərlə çox tez əlaqələndirməkdən çəkinmək ağıllıdır.
“Bəziləri imandan azmışdır”
Üçüncü bir qrup insan arasında da problemlər yaranmışdı. İnanan qullara görünür ki, əgər onların xristian ağaları varsa, iş yerində onlara artıq hörmət etmək məcburiyyətində deyillər (6:2-3). Pul sevgisi eyni kontekstdə qeyd olunur, buna görə də bu qulların və başqalarının əsas məqsədlərinin maddi qazanc əldə etməyə təşviq edildiyi ehtimal olunur. Tamahkarlıq vasitəsilə bəziləri pulun cazibəsinə və onunla gələn nüfuza aldanaraq “imandan azmışdılar” (6:10). Bu, təbii münasibətlərin bizi tezliklə tam ruhani uğursuzluğa necə gətirib çıxaracağının başqa bir nümunəsidir.
“Bəziləri imanla bağlı azmışdır”
Nəhayət, Pavlus məktubunu Timofeyə həqiqəti qorumaq və “yalan adlandırılan bilik” mübahisələrindən çəkinmək üçün təcili bir xahişlə bitirir (6:21). Bəzi tərcümələr bu ayədə “elm” sözünü istifadə edir, lakin bu, yanıltıcıdır. “Elm” sözünün ifadə etdiyi araşdırma və sorğu prosesi nisbətən müasir bir anlayışdır. Müasir elmin xristian həqiqətini kiçiltmək üçün sui-istifadə edilə biləcəyi doğrudur, lakin Pavlusun məqsədi bu deyil. Əksinə, o, xristianlar arasında müxalifət, çəkişmə və elitizm atmosferi yaradan yalan biliyə istinad edir. Dəyərsiz müzakirələrlə məşğul olan bəziləri əslində imandan azmış, hədəfdən yayınmışdılar (6:22). Eyni şəkildə, biz də Müqəddəs Kitabın toxunmadığı müzakirə mövzularına girməkdən çəkinməliyik. Bunlar nifaq deyil, yoldaşlıq deyil, axmaq mübahisələrə səbəb olur (2 Timofeyə 2:23).
Ümumi Baxış
Bu altı problem haqqında mühüm bir ümumiləşdirmə edilə bilər. Hər birinin ümumi mövzusu imandan azmaq və yanlış təsirlər tərəfindən yayındırılmaqdır. Bir qoyun üçün sürüdən azmaq yalnız bir kiçik addımla, sonra başqa bir addımla başlayır. Məsihdən azmış bir mömin də adətən tədricən bunu edir. Əvvəldən mömin olmayan apostatlar istisna olmaqla, azmaq tez-tez az-az baş verir, bəlkə də başqaları tərəfindən tamamilə müəyyən bir pisliyə çevrilənə qədər fərq edilmir.
Burada iki dərs var. Birincisi, Allah tərəfindən verilmiş, müqəddəsləşdirilmiş vicdanımız şəxsi həyatımızda işlər səhv getməyə başlayanda Müqəddəs Ruhun inamına qarşı həssas, aktiv və həssas olmalıdır. Pavlus vicdanımızı yaxşı və təmiz saxlamaqdan yazırdı (1:5; 3:9), digərləri isə vicdanlarını o qədər yandırmışdılar ki, artıq pisliyə heç bir reaksiya vermirdilər (4:2). Günaha qarşı xüsusilə həssas olmalıyıq ki, ayaqlarımız dar yolda qalsın.
İkincisi, başqalarına qayğı göstərməkdə ayıq olmalıyıq. Digər xristianların Rəbblə münasibətlərindən uzaqlaşmağa başladığı əlamətləri görməmək asan ola bilər. Sonra, vərdişlər tam inkişaf etdikdə, onlarla məşğul olmaq daha çətin olur. Diqqətli mömin yoldaşlar Rəbb tərəfindən başqalarını doğru yolda saxlamağa kömək etmək üçün istifadə ediləcək. Pavlusun Timofeydən xahiş etdiyi kimi, bu səhvləri müəyyən etməyə və sonra düzəltməyə hazır olmalıyıq.
Timofey bu problemlərlə bağlı nə etməli idi? Bu məktubda başqa bir əsas ifadə, “bu şeylər” ortaya çıxır ki, bu da Timofeyin hansı həqiqətləri öyrətməli olduğunu göstərir. O, möminlərə təlim verəcək, əmr edəcək və öyrədəcəkdi (4:6,11). Dul qadınlara xüsusi nəsihət verəcəkdi (5:7). Və Pavlusdan “bu şeylər” üzərində şəxsən düşünəcək, onları dəqiq tətbiq etdiyinə əmin olacaqdı (4:15; 5:21).
Bu gün xristianlar olaraq, bizim də öz “bu şeylər” dəstimiz var. Bizim üçün Müqəddəs Kitabda Məsihin sözləri və həvarilərin təlimi qeyd olunub və biz Timofeyin etməli olduğu kimi, özümüzü tamamilə onlara həsr etməliyik. Allahın Kəlamına sahib olmaq və onun tərəfindən idarə olunmaq, Allahın xalqına qarşı inkişaf edə biləcək hər hansı hücumlara qarşı böyük bir qoruyucudur.
Timofey üçün bu məktubun 2-ci və 3-cü fəsilləri Efeslilərə kömək edəcək müsbət təlimləri ehtiva edir. 2-ci fəsil duanın əsas xarakterini və təbiətini vurğulayır. Kişilər xüsusilə bu sahədə ictimai liderlik edir, qadınlar isə Allahı şərəfləndirən təvazökar və itaətkar xarakteri nümayiş etdirirlər. 3-cü fəsil nəzarətçilər və diakonlar vəzifələri üçün xüsusi təlimatlar verir. Onların şəxsi həyatları ən yüksək standartları əks etdirməli idi; ailə həyatları Allaha qarşı hörmətli olmalı idi. Öz həyatlarında heç bir yayındırıcı amil və ailələrində problem olmayan bu xristianlar başqalarının ruhlarına kömək edə biləcəkdilər (İbranilərə 13:7,13). Hər birimiz də bu xarakteri fərdi şəkildə nümayiş etdirməli, praktik salehliklə yaşamalı və başqalarını ruhani inkişafda təşviq etməliyik.
Pavlusun “bu şeylər” ifadəsini ən əhəmiyyətli istifadəsi bu iki fəslin sonunda gəlir. O, gəlib Timofeyə kömək etmək niyyətində idi; lakin gecikəcəyi təqdirdə, “bu şeyləri sənə yazıram... ki, Allahın evində, yəni Yaşayan Allahın Kilsəsində özünü necə aparmalı olduğunu biləsən” (3:14-15).
Allahın evi haqqında aydın olmalıyıq. Bu, xristianların toplaşdığı binaya deyil, xristianların özlərinə aiddir. Pavlusun Efeslilərə məktubu bunu daha da aydınlaşdırır:
Siz Ruhda Allahın məskəni olmaq üçün birlikdə tikilirsiniz (Efeslilərə 2:22).
Pavlusun məktubları yazıldığı dövrdən bəri Allah nəsillər boyu Öz evini tikir. Buna görə də Pavlusun Timofeyə nəsihətləri bizim üçün də keçərlidir. Onlar həftənin müəyyən bir vaxtı, möminlərin müəyyən bir yerdə toplandığı zamanla məhdudlaşmır. Əksinə, bu sözlər bizə harada oluruqsa olaq, Allahı şərəfləndirən şəkildə davranmağa kömək edəcək, çünki biz həmişə Allahın evinin bir hissəsini təşkil edirik.
- Bir çox Müqəddəs Kitab alimləri hesab edirlər ki, Pavlus Romada iki illik ilk həbsindən sonra (Həvarilərin İşləri 28:16,30) azad edilmiş və yenidən səyahət edə bilmişdir. 1 Timofeyə 1:3-ə əsasən, Pavlusun qısa müddətə Efesi yenidən ziyarət edə bildiyi görünür. Orada olduğu müddətdə narahatlıqları olduğu üçün Timofeydən onunla Makedoniyaya getmək əvəzinə orada qalmasını xahiş etdi.
