PRAKTİK DƏRSLƏR
Vəhy Kitabının Yeddi Kilsəsindən
Vəhy 2 və 3-cü fəsillər dirilmiş Məsihin Asiyanın yeddi kilsəsinə göndərdiyi mesajları ehtiva edir. İlahi vəhy və nəsihət mesajları bu günkü xristianlar üçün aktualdır. Onlar Kilsə təlimi və xristian həyatı ilə bağlı Əhdi-Cədidin ən kəskin nəsihətlərindən birini təşkil edir.
Bu iki fəslin əhəmiyyətinə bu qədər az diqqət yetirilməsi diqqətəlayiqdir. Bu gün kilsələrdə ibadət edənlərin çoxu Məsihin bu yeddi mesajından xəbərsizdir. Onların Müqəddəs Kitab əxlaqından və ilahiyyatından uzaqlaşmanı kəskin şəkildə pisləməsi bu mesajları müasir təbliğatın əsas axınından kənarda saxlamışdır. Lakin bu gün Kilsədəki bir çox çatışmazlıqlar bu yeddi kilsəyə verilən təlimatlara laqeyd yanaşmanın birbaşa nəticəsidir.
Bu mesajlar yalnız Yəhyanın dövründəki yeddi kilsəyə deyil, həm də bu günkü Kilsəyə və hər bir xristiana yazılmışdır, eynilə Pavelin Kilsə məktubları da bu gün bütün Kilsə üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Bu yeddi məktub diqqətəlayiqdir, çünki onlar Məsihin Özündən birbaşa məktublardır və hər məktubda bütün kilsələrə aid edilə bilən bir şey var. Onları oxuduqca, yerli kilsəmiz üçün, eləcə də hər birimiz üçün şəxsən bir mesaj tapacağıq.
1. Efes: İtirilmiş Sevgi Kilsəsi (2:1-7)
Məsih bu kilsəni əməllərinə, zəhmətinə, səbrinə, pisliyə nifrətinə, yalançı müəllimləri tez aşkar etməsinə, yükləri daşımaqda möhkəmliyinə və yorulmamasına görə təriflədi (Vəhy 2:2,3). Bu xüsusiyyətlər bu kilsənin Rəbbə yaxşı xidmət etdiyini göstərirdi. Onlar bu gün Kilsədə lazımdır, burada tez-tez Rəbbə səbirlə xidmət etmək və həm əxlaqi, həm də ilahiyyat pisliyi ilə güzəştə getmək uğursuzluqları olur.
Bu arzuolunan xüsusiyyətlərə baxmayaraq, Efes kilsəsi bir mühüm məsələdə ciddi şəkildə tənqid edildi: «Sənə qarşı bu var ki, ilk sevgini tərk etmisən» (Vəhy 2:4 NKJV). Bu kilsəyə qarşı ittiham “sən itirmisən ilk sevgini” deyil, “sən tərk etmisən ilk sevgini” idi. Bu kilsə geriləmişdi və yoldan çıxmışdı, təlimdə deyil, Məsihlə şəxsi münasibətində. Bu ayədə sevgi üçün istifadə olunan yunan sözü (aqape) Müqəddəs Kitabda Allahın sevgisini – ən dərin, ən mənalı sevgini ifadə etmək üçün istifadə olunan eyni sözdür.
Bu eyni ittiham bu gün Allahın övladları arasında da yayğındır. Bir müqəddəsin Məsihə olan ilk sevgisini itirməsi, xoşbəxtliyini dünyəvi şeylərdə axtarmağa başlaması və Məsihin artıq diqqət mərkəzində olmaması kədərlidir. Məsih problemi müəyyənləşdirdi və çarəni açıqladı: «Buna görə də haradan düşdüyünü xatırla; tövbə et və ilk əməlləri et» (Vəhy 2:5). Bu kədərli vəziyyətin həlli daxili insanımızın üç mərkəzinə yönəlir – ağıl «xatırlayır», ürək «tövbə edir» və iradə «ilk əməlləri etməyə» çağırılır.
Efes kilsəsinə göndərilən mesaj bizə ilk sevgimizi itirmək təhlükəsini təqdim edir (Vəhy 2:4) – ilk dəfə iman gətirdiyimiz zaman Məsihə olan o təzə sədaqəti. Biz Pavelin sevgi duasını təkrarlamalıyıq (Efeslilərə 3:16-19), Yəhudanın «özünüzü Allahın sevgisində saxlayın» nəsihətinə qulaq asmalı (Yəhuda 21) və dünyanın dəyərsiz şeylərinin ürəyimizi Rəbdən uzaqlaşdırmasına icazə verməməliyik.
2. Smirna: Əzab Çəkən Kilsə (2:8-11)
Bu məktub sədaqətə görə təriflə başlayır: «Mən sənin əməllərini, sıxıntılarını və yoxsulluğunu bilirəm (amma sən zənginsən)». Bu xristianlar üçün Məsihin onların təkcə bütpərəstlər tərəfindən deyil, həm də düşmən yəhudilər və Şeytan tərəfindən təqib edildiyini bilməsi nə qədər təsəlli idi. Təqiblə yanaşı, onlar yoxsulluğa da dözürdülər – lakin Məsihin möhtəşəm vədləri ilə zəngin idilər.
Əzab problemi bizi həmişə çaşdırmışdır. Əzab Allaha inanmayanlar üçün gözləniləndir, bəs niyə dindarlar əzab çəkməlidir? Müqəddəs Kitab bir sıra səbəblər verir: intizam (1 Korinflilərə 11:30-32; İbranilərə 12:3-13); qoruyucu, Pavelin bədənindəki tikan kimi (2 Korinflilərə 12:7); Məsihin etdiyi kimi itaət öyrənmək (İbranilərə 5:8); ruhani böyümə üçün bir vasitə (Romalılara 5:3-5); və diqqətimizi cəlb etmək üçün.
Bu əzab çəkən kilsəyə Məsih bu gün bütün müqəddəslər üçün çox ehtiyac duyulan iki nəsihət verdi. Birincisi, O dedi: «Bu şeylərdən heç birindən qorxma» (Vəhy 2:10). Qorxacaq heç nəyimiz yoxdur, çünki əzabımız bizi Məsihdəki əbədi nemətlərimizdən məhrum edə bilməz. Biz həmişə Allahın qayğısındayıq və həyatımızda icazə verilən hər şey Onun müdrik planı ilədir. İkincisi, O, onları «ölümə qədər sadiq olmağa» çağırdı (Vəhy 2:10). Sınaq gəldikdə bizə də sadiq olmaq üçün bu təşviq lazımdır.
Smirna kilsəsinə göndərilən mesajdan nə öyrənirik? Müqəddəslərin təqibinin yenidən canlandığı bir dövrdə, Kilsə Müqəddəs Kitabda tez-tez rast gəlinən «qorxma» nəsihətinə yaxşı qulaq asa bilər. Əzaba cavabımız qorxu deyil, cəsarət, sevincli qəbul və şükran olmalıdır.
3. Perqamos: Güzəştə Gedən Kilsə (2:12-17)
Məsih bu kilsəni «Şeytanın taxtının olduğu... Şeytanın yaşadığı» yerdə yaşamalarına baxmayaraq möhkəm durduqlarına görə təriflədi (Vəhy 2:13). Bu, bu şəhərin xristianlara qarşı təqiblərində göstərdiyi pis xarakterə aid idi. Lakin bu pisliyə baxmayaraq, imanlılar Onun adına möhkəm durdular və imanı inkar etmədilər.
Bu kilsənin sədaqəti bu günkü xristianlar üçün bu dünyanın pisliyi, dini dönüklük və həqiqətlə güzəştə getmək cəhdi ilə əhatə olunduqda möhkəm durmaq üçün bir çağırışdır. Onların sədaqətinin simvolu olaraq, şəhidlərindən biri, «Antipas, Mənim sadiq şəhidim» qeyd olunur. Onun adı «hamıya qarşı» deməkdir. Perqamos Məsih üçün möhkəm durduğuna görə tərifləndi.
Təqiblərdəki sədaqətlərinə baxmayaraq, Rəbb onları Balaamın və Nikolayçıların təlimlərini qəbul etdiklərinə görə tənqid etdi. Balaam padşah Balaka İsraili bütpərəst qadınlarla evlənmək və bütlərə ibadət etmək yolu ilə günah etməyə sövq etməkdə günahkar idi (Saylar 22-25; 31:15-16). Onlar tövbə etməyə çağırıldılar, əks halda Məsih onlara ağzının qılıncı ilə qarşı çıxacaqdı (Vəhy 2:16).
Bu kilsəyə göndərilən mesaj bizə nə öyrədir? O, təlimdə güzəştə getməyin daimi təhlükəsini göstərir (Vəhy 2:14-15). Dua edin ki, bu gün Müqəddəs Kitab həqiqətinin bir çox əsaslarını tərk etmiş kilsə bu xəbərdarlığa qulaq assın.
4. Tiatira: Dönüklüyə Dözən Kilsə (2:18-29)
Bu kilsədə çox şey səhv olsa da, Məsihin tərifləri diqqətəlayiq idi: «Mən sənin əməllərini, sevgini, xidmətini, imanını və səbrini bilirəm; və əməllərinə gəlincə, sonuncular birincilərdən daha çoxdur» (Vəhy 2:19). O, bu kilsəni beş fəzilətinə, o cümlədən sevgisinə görə tərifləyir ki, əvvəlki üç kilsədən heç biri buna görə təriflənməmişdi. Bundan əlavə, O, onların son əməllərinin əvvəlki əməllərindən daha böyük olduğunu qeyd etdi – Efes kilsəsi ilə ziddiyyət təşkil edirdi.
Bu güclü tərifə baxmayaraq, bir qorxunc qınaq var idi – kilsənin İzebel adlı bir qadına və onun kilsəni zina etməyə və bütlərə qurban verilmiş şeyləri yeməyə sövq edən təliminə dözməsinə dair geniş bir ittiham (Vəhy 2:20-23). O, peyğəmbər olduğunu iddia etsə də, ilahi həqiqətin əsl elçisi deyildi, çünki bu xristianları bütlərə ibadət etməyə davam etməyə çağırmışdı.
Qınağından sonra Məsih Tiatiradakı dindar qalıqları çağırdı: «Mən gələnə qədər əlinizdə olanı möhkəm tutun. Və kim qalib gəlirsə və əməllərimi sona qədər saxlayırsa, ona millətlər üzərində hakimiyyət verəcəyəm... Və ona səhər ulduzunu verəcəyəm» (Vəhy 2:25-28). «Mən gələnə qədər» ifadəsi Rapture-ə aiddir. Qalib gələnlərə «səhər ulduzu» vədi verilir ki, bu da minillik padşahlığın şəfəqindən əvvəlki qaranlıq saatlardan əvvəl Kilsəni götürəcək qayıdan Məsihə aiddir.
Tiatira kilsəsindən hansı dərsi öyrənirik? Bu kilsə əxlaqi güzəştin təhlükəsinin bir abidəsi idi. Bu gün Kilsəyə daxil olmuş əxlaqi standartlardan uzaqlaşmaya diqqət yetirməliyik.
5. Sardis: Ölü Kilsə (3:1-6)
Bu kilsəyə Məsih dedi: «Mən sənin əməllərini bilirəm ki, sən diri adını daşıyırsan, amma ölüsən» (Vəhy 3:1). Onun bu kilsəyə müraciətində nəzərəçarpacaq bir dəyişiklik var. Əvvəlki kilsələrə təriflə başlamışdı; burada qınaqla başladı, çünki tərif yox idi. Məsih onları ölü elan edərək diri olmaq şöhrətlərini tez bir zamanda əllərindən aldı. Fəriseylər kimi, onların xarici görünüşləri həyat çatışmazlığını gizlədirdi. O əlavə etdi: «Mən sənin əməllərini Allah qarşısında mükəmməl tapmadım» (Vəhy 3:2).
Sardis kilsəsi açıq-aydın effektiv bir xidmətlə ruhani olaraq tanınırdı. İlahi nöqteyi-nəzərdən o, yalnız adla diri olan bir kilsə idi; əslində ruhani həyatda və gücdə ölü idi. Məsihin bu kilsə haqqında hökmü bu günkü kilsələr tərəfindən düşünülməlidir, hansılar ki, tez-tez fəaliyyətlə doludur, lakin Onun gücündən az şey danışır.
Sardis kilsəsinə göndərilən mesaj bizi ruhani ölümlülük, həyatsız ortodoksluq, ağardılmış qəbirlərə bənzədilən fəriseylər kimi xarici görünüş təhlükəsindən xəbərdar edir. Bir kilsə həyatdan daha çox formaya, Məsihdən daha çox sistemlərə aşiq olduqda və ruhani şeylərdən daha çox maddi şeylərə maraq göstərdikdə ölü adlandırılmaq təhlükəsi altındadır.
6. Filadelfiya: Sadiq Kilsə (3:7-13)
Digər kilsələrə etdiyi kimi, Məsih Filadelfiyaya dedi: «Mən sənin əməllərini bilirəm». O, onları bu sözlərlə təriflədi: «Sənin az gücün var, sözümü saxlamısan və adımı inkar etməmisən» (Vəhy 3:8). Bu kilsə Məsihin adına sədaqət göstərmiş və Ona olan etibarını açıq şəkildə etiraf etmişdi. Nəticədə, Məsih vəd etdi ki, onların düşmənləri, «Şeytanın sinaqoqu», bu kilsənin Allahın əsl xidmətçilərini ehtiva etdiyini görməyə məcbur olacaqlar.
Sədaqətlərinə görə, bu kilsə Rapture-ə açıq bir istinadla digərlərindən fərqlənir: «Sən Mənim dözmək əmrimi saxladığın üçün, Mən də səni bütün dünyaya gələcək olan sınaq saatından qoruyacağam, yer üzündə yaşayanları sınamaq üçün» (Vəhy 3:10). Bu, onların Vəhy 6-18-də açılan Böyük Sıxıntıdan keçməyəcəkləri barədə bir vəddir. Bu hissə Məsihin Sıxıntı adlandırılan o sınaq dövründən əvvəl Kilsəsi üçün gələcəyi ümidini dəstəkləyir.
Bu kilsəyə göndərilən mesajdan nə öyrənirik? İmanlılar Rəbb tərəfindən təriflənir, lakin Rəbbin gəlişini gözləyərkən «möhkəm durmağa», «dözməyə» və sahib olduqları «az gücü» qorumağa çağırılırlar.
7. Laodikiya: İlıq Kilsə (3:14-22)
Bu kilsəyə heç bir tərif sözü verilmədi. Bu xristianlar Məsih üçün iyrənc olaraq təsvir edildi, çünki onlar «ılıq idilər, nə soyuq, nə də isti» (Vəhy 3:16). Onlar hər hansı bir kilsənin ən sərt tənqidini aldılar.
Məsih üç fərqli ruhani vəziyyətə istinad etdi: Allahın işlərinə qarşı soyuq olan, qurtuluş əlaməti olmayan hər kəsi əhatə edən soyuqluq vəziyyəti; əsl ruhani qızğınlığa sahib olan və əbədi həyatları, Ruhun daxili gücü və Məsih üçün effektiv şahidlikləri barədə heç bir sual buraxmayanları əhatə edən istilik vəziyyəti; və kilsəyə gedərək Allahın işlərinə müəyyən maraq göstərmiş, lakin Məsihlə əsl münasibəti olmayanlara aid olan ılıqlıq vəziyyəti. Bu kilsə də belə idi.
Bu kilsədəki xristianlar ilıq olduqları üçün Məsih onları ağzından qusacağını dedi. Onların ruhani cəhətdən ilıq olmaları maddi sərvətlə kifayətlənmələri və ruhani yoxsulluqlarından xəbərsiz olmaları ilə sübut edildi. Məsih onları təsvir etmək üçün güclü sözlər işlətdi: «bədbəxt, yazıq, yoxsul, kor və çılpaq» (Vəhy 3:17).
Laodikiya kilsəsinə göndərilən mesaj bu gün bizə ilıqlıq, özünəgüvənmə və ümidsiz ruhani ehtiyacımızdan xəbərsiz olmaq təhlükəsinə qarşı bir xəbərdarlıqdır. Yeganə çarə, kənarda qalmış Məsihi yenidən içəri dəvət etmək və ibadətimizin, pərəstişimizin və sevgimizin mərkəzi olmasına icazə verməkdir.
Nəticə Bəyanatı
Asiyanın yeddi kilsəsinə göndərilən hər mesaj oxşar bir bəyanatla yekunlaşır: «Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin» (Vəhy 2:7,11,17,29; 3:6,13,22). Qeyd edək ki, bu, Ruhun keçmiş kilsələr haqqında «dediyi» deyil, Ruhun bütün kilsələrə «dediyi»dir. Bu bizə Ruhun hələ də bizimlə danışdığını söyləyir – bu günkü kilsələr üçün «Ruhun nə dediyini eşitmək» üçün bir xəbərdarlıqdır.
Bu bəyanat Vəhy 13:9-da təkrarlanır, lakin «Ruhun kilsələrə nə dediyi» tanış ifadəsi olmadan. Bu, Rapture-in 3-cü fəslin sonu ilə 4-cü fəslin əvvəli arasında baş verəcəyini və 2-ci və 3-cü fəsillərdə bu qədər önəmli olan kilsənin 4-cü fəsildə yerdən göyə köçəcəyini və buna görə də Vəhy 13:9-da qeyd olunmadığını göstərir.
Asiyanın yeddi kilsəsinə çoxdan verilmiş «eşitmək» dəvəti bu gün bizə də şamil olunur. Rəbb bizə bu yeddi kilsədən dərslər öyrənməyə kömək etsin.
— Moris Bassali
