Vəz etmək tərbiyə, təşviq və təsəlli gətirir

Kontekst

Bu məqalənin adı 1 Korinflilərə 14:3-dən götürülmüşdür: «Peyğəmbərlik edən isə insanlara tərbiyə, təşviq və təsəlli üçün danışır» (JND). Korinfdəki kilsəyə yazılmış bu məktubun 11-14-cü fəsilləri yerli möminlərin Rəbbin adı ilə bir yerə yığışdıqda fəaliyyətlərin necə aparılmalı olduğunu təsvir edir (Matta 18:20), Həvarilərin İşləri 2:42 isə ilk xristianların təcrübəsindən bəhs edir: «Onlar həvarilərin təlimində və ünsiyyətində, çörək kəsməkdə və dualarda möhkəm dayandılar» (NKJV).

1 Korinflilərə məktubunun bu dörd fəslinin təlimini «Allahın Ruhunun gücü ilə kilsədə danışmaq» kimi ümumiləşdirə bilərik. 1 Korinflilərə 14:3-ün bilavasitə konteksti dillərdə danışmaqdan daha üstün olan peyğəmbərliyin faydasıdır (2-5-ci ayələrə baxın). «Dillərdə danışan özünü tərbiyə edir, peyğəmbərlik edən isə kilsəni tərbiyə edir» (4-cü ayə). Tərbiyə, təşviq və təsəlli peyğəmbər danışdıqda kilsəyə, yerli möminlərə təsir edən nəticələrdir.

Peyğəmbərlər kimlərdir və peyğəmbərlik nədir?

Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri Allahın sözünü İsrail xalqına çatdırırdılar. Mesaj, verildiyi zaman Onun xalqının şəraitinə uyğunlaşdırılmışdı. Onların dediklərinin bəziləri gələcəyi proqnozlaşdırırdı, lakin hətta bu bəyanatların da öz dövrlərinin insanları üçün real tətbiqi var idi. Eyni şəkildə, Yeni Əhdin yazıldığı dövrdəki peyğəmbərlər də Allahın xristianlar üçün olan mesajını danışan şəxslər idi.

Bu gün mühüm bir fərq var: Bizdə tamamlanmış Müqəddəs Yazılarda Allahın vəhyi var. Buna görə də, peyğəmbərlər indi adətən «vəz edənlər» və ya «Müqəddəs Kitab müəllimləri» adlandırılırlar. Onlar Müqəddəs Yazılardan «bir dəfəlik müqəddəslərə verilmiş iman»ın (Yəhuda 3) mütləq və dəyişməz həqiqətlərini öyrədirlər, bu həqiqətləri kilsənin müasir vəziyyətinə və dünyada mövcud olan cari vəziyyətlərə tətbiq edirlər. Başqa sözlə, onlar bu həqiqətlərə burada və indi xristian həyatı üçün real məna verirlər.

Peyğəmbərliyin xristianların həyatında üç müsbət nəticəsi var, dinləyicilərə zəruri şəkildə təsir edir:

Vəz etmək onların yenilənmiş ağıllarını tərbiyə edir – möminləri qurur. Onların iman haqqında anlayışları artır, çünki ağılları işıqlanır. Onlar xristian kimi böyüyürlər.

• Vəz etmək onların ruhlarını təşviq edir – möminləri oyadır. Onların seçimləri və arzuları Allahın iradəsinə daha doğru şəkildə köklənir. Onlar Rəbbi daha yaxından izləməyə həvəsləndirilir.
• Vəz etmək onların qəlblərini təsəlli edir – möminləri bağlayır, sevindirir və yüksəldir. Onların hissləri və məhəbbətləri təsəlli tapır və oyanır. Onlar güclənirlər.
• Tərbiyə, təşviq və təsəllini ayrı-ayrı başlıqlar altında nəzərdən keçirsək də, onlar əslində hər hansı bir ruhla idarə olunan vəzin birgə nəticəsidir. Bir sıra dinləyicilər tərbiyə olunacaq, digərləri isə təşviq olunacaq və ya təsəlli tapacaqlar. Bəziləri Allah vəz edən vasitəsilə hər bir üzvə birbaşa danışdıqda hər üçünü yaşayacaqlar.

Tərbiyə

Kilsədə Allahın Kəlamını vəz etməyin əsas təsiri möminlərin tərbiyə olunmasıdır. Yəni, onların Allah və Onun Oğlu haqqında bilikləri artır və imanları qurulur. Biz hər belə vəzdən ruhani cəhətdən faydalanmalıyıq.

Tərbiyə sadəcə «qurmaq» deməkdir. Bir insan müjdəyə inanaraq iman gətirdikdə, ona Allahdan Məsihdə yeni həyat verilir. Həmin insanın imanının təməli qurulmalıdır – bu fəaliyyət həmin xristianın bütün həyatı boyu davam edir. Hər bir vəz edən insanın imanının böyüməsinə imkan vermək üçün sağlam təlim (öyrətmə) və ya ruhani qida təmin etməlidir.

Sağlam təlim və imanın zəruriliyi Pavelin pastoral məktublarında vurğulanır, burada «sağlam» sözü «sağlam və ya faydalı» deməkdir. 1 Ruhani böyümə, təbii həyatda sağlam qida yeməyin bədəninizə yaxşı təsir etdiyi kimi, ruhani qida qəbul etməyin nəticəsidir.

Tərbiyənin əhəmiyyəti 1 Korinflilərə 14-də (3,5,12,26-cı ayələr) ona dəfələrlə istinad edilməsi ilə görünür. Əslində, 26-cı ayə həvarinin kilsədəki hər hansı bir danışığın tərbiyəvi olması lazım olduğunu vurğuladığı uzun bir hissəni bitirir – dinləyicinin iman haqqında anlayışına kömək edilməlidir. Mesajın aydın mənası olmalı (7-ci ayə) və sadə dildə çatdırılmalıdır (9-cu ayə). Pavelin 26-cı ayədəki ritorik sualları hər kilsə yığıncağında fəaliyyət göstərməli olan beş prinsipdən biri («Qoy...»)2 ilə başa çatır. «Bəs necədir, qardaşlar? Hər dəfə bir yerə yığışanda hər birinizin bir zəburu, bir təlimi, bir dili, bir vəhyi, bir təfsiri var. Qoy hər şey tərbiyə üçün edilsin» (26-cı ayə, vurğu əlavə edilmişdir).

Fərdi xristianların tərbiyəsi kilsənin, yerli yığıncağın kollektiv şəkildə tərbiyəsinə gətirib çıxarır (4-cü ayə), bu da «Allahın binası» (1 Korinflilərə 3:9) kimi təsvir edilir. Həvari Pavel Korinf kilsəsinin təməlini qoymuşdu və onların peyğəmbərləri onun üzərində qururdular (10-cu ayə).

Bütün Kilsənin3 daha böyük mənzərəsi Efeslilərə məktubunda təqdim olunur. O, «həvarilərin və peyğəmbərlərin təməli üzərində qurulmuşdur, İsa Məsih özü baş künc daşıdır, onda bütün bina bir-birinə uyğunlaşaraq Rəbdə müqəddəs məbədə çevrilir, onda siz də Ruhda Allahın məskəni olmaq üçün birgə qurulursunuz» (Efeslilərə 2:20-24). Efeslilərə 4:11-16 izah edir ki, Kilsə sevgidə özünü tərbiyə edərək böyüyür «hamımız iman birliyinə və Allah Oğlunun biliyinə, kamil insana, Məsihin dolğunluğunun ölçüsünə çatana qədər» (13-cü ayə).

Tərbiyənin yaxşı bir nümunəsi Efeslilərə 1:1-4:16-dır. Bu hissədə Pavel Allahın Oğlu İsa Məsih üçün əbədi məqsədi və Kilsənin çağırışı və taleyi haqqında yeni təlimləri öyrədir. Həvari Efeslilərə 3:1-3-də bu vəhyi necə aldığını izah edir: «onu oxuduğunuz zaman Məsihin sirri haqqında mənim biliyimi başa düşə bilərsiniz» (4-cü ayə). Qeyd edək ki, Pavel iki dəfə dua edir ki, onun təlimi oxucuları tərəfindən qəbul edilsin və başa düşülsün (1:15-21, 3:14-21-ə baxın). Bütün vəz edənlər də dinləyiciləri üçün bu cür dualar etməlidirlər.

Təşviq

Kilsədə Allahın Kəlamını vəz etməyin ikinci təsiri möminlərin təşviq almasıdır. Ruh Allahın Kəlamından istifadə edərək vicdanımıza müraciət edir və bizi hərəkətə keçirir. Təşviq həm də təsəlli deməkdir – imanımız Allahın bizə dedikləri ilə güclənir.

Lakin iman passiv bir razılıq və ya təlimə razılıq deyil. O, çox aktiv bir cavabdır. «Çünki Məsihin məhəbbəti bizi məcbur edir, çünki biz belə mühakimə edirik: əgər Biri hamı üçün öldüsə, onda hamı öldü; və O, hamı üçün öldü ki, yaşayanlar artıq özləri üçün deyil, onlar üçün ölüb dirilən üçün yaşasınlar» (2 Korinflilərə 5:14-15). Müsbət mənada, təşviq bizi daha doğru şagirdliyə və tamamilə xristian həyat tərzinə sövq edir. Bu mənada o, nəsihətdir və deyir: «Xristianlar belə yaşamalıdırlar.» Mənfi mənada, vəz etmək bizim uğursuzluqlarımızı və çatışmazlıqlarımızı göstərir – lakin, eyni zamanda, bizə işləri necə düzəltməyi göstərir. «Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir və təlim, tənbeh, islah, salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır ki, Allahın adamı kamil olsun, hər yaxşı iş üçün tam təchiz edilsin» (2 Timoteyə 3:16-17).

Efeslilərə 4:17-də Pavel bir neçə ayə əvvəl yazdığını təkrarlayaraq, möminləri «çağırıldığınız çağırışa layiq şəkildə yaşamağa» (1-ci ayə) çağırır. Bu təcili müraciət təşviqdir və onun onlara verdiyi təlimdən (1:1-4:16) irəli gəlir. Daha sonra öyrəndiklərini tətbiq etmək üçün əlavə nəsihətlər gəlir (4:17-6:24).

Bu quruluşu4 Pavelin bəzi digər məktublarında görə bilərsiniz, lakin Müqəddəs Yazılarda nəsihətli vəzin bəlkə də ən yaxşı nümunəsi Barnabasın vəzidir, onun adı əslində «Təşviq Oğlu» (Həvarilərin İşləri 4:36) deməkdir. O, Yerusəlimdəki kilsə tərəfindən Antakyaya göndərilmişdi, orada çox sayda iman gətirənlər haqqında eşitdikdə. «O [Antakyaya] gəldikdə və Allahın lütfünü gördükdə sevindi və hamısını ürəkdən Rəblə davam etməyə təşviq etdi. Çünki o, yaxşı bir adam idi, Müqəddəs Ruhla və imanla dolu idi. Və çox sayda insan Rəbbə əlavə edildi» (Həvarilərin İşləri 11:23-24).

Təsəlli

Kilsədə Allahın Kəlamını vəz etməyin son təsiri möminlərin fərdi, səmimi və zərif şəkildə təsəlli tapması və ya rahatlanmasıdır5. Bu, Müqəddəs Ruhun vəz edənin sözlərini kilsə yığıncağında hər bir insanın ehtiyaclarını ödəmək üçün tətbiq etməsi səbəbindən baş verir. Möminlər xristian yolunun bütün mərhələlərində qaçılmaz olaraq maneələr, çətinliklər, məyusluqlar, çətin şəraitlər, təhlükələr, xəstəliklər, xəstəliklər və itkilərlə qarşılaşırlar. Allah bütün bu ehtiyacları bilir və hər birinə uyğun təsəlli mesajları verir!

1 Korinflilərə 14:3-dəki «təşviq» sözü həm də «təsəlli» mənasını verə bilər. 2 Korinflilərə 1:3-7-də bu şəkildə tərcümə edilmişdir (kursivlə yazılmış sözlər):

Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası, mərhəmət Atası və bütün təsəllininAllahı mübarək olsun, O ki, bütün sıxıntılarımızda bizi təsəlli edir ki, biz də hər hansı bir çətinlikdə olanları Allah tərəfindən özümüzün təsəlli edildiyimiz təsəlli ilə təsəlli edə bilək. Çünki Məsihin əzabları bizdə bol olduğu kimi, bizim təsəllimiz də Məsih vasitəsilə bol olur. İndi əgər biz əzab çəkiriksə, bu sizin təsəlliniz və qurtuluşunuz üçündür, bu da bizim də çəkdiyimiz eyni əzablara dözmək üçün təsirlidir. Yaxud əgər biz təsəllitapırıqsa, bu sizin təsəlliniz və qurtuluşunuz üçündür. Və sizin üçün ümidimiz möhkəmdir, çünki bilirik ki, əzablarda şərik olduğunuz kimi, təsəllidədə şərik olacaqsınız. (2 Korinflilərə 1:3-7)

Allah bizim təsəllimiz və rahatlığımız üçün real və canlı şəkildə təminat verir. O, vəz edənin çətinliklərdən keçməsinə icazə verir, bu zaman o özü Allahdan təsəlli alır. Sonra Allah bu təcrübələrdən istifadə edərək vəzini yumşaldır ki, dinləyicilərinə təsəlli verə bilsin. Lakin bundan da əlavə, Allah özü vəz edənin sözləri vasitəsilə «kömək etmək üçün yanına gəlir» (təsəlli kimi tərcümə olunan yunan sözünün mənası)!

Mənim kilsəmdə necədir?

Hər dəfə vəz etdikdə və ya yazdıqda, özümə həmişə sual verirəm: «Mövzumun praktiki reallığı haqqında nəsə bilirəmmi?» «Mənim yerli kilsəm üzvlərinin tərbiyə olunması, təşviq olunması və təsəlli tapması ilə nəticələnən vəz təmin edirmi?» Xoşbəxtlikdən, cavab verə bilərəm: «Bəli!» Kitab oxumaqda yaxşı deyiləm. İman haqqında anlayışımın əksəriyyəti kilsə yığıncaqlarında tərbiyədən gəlir.

Mən həm də vəzin mənim üçün lazım olanı tamamilə qarşıladığı bəzi xüsusi təcrübələrə şahidlik edə bilərəm. Bir dəfə yeni idarəetmə təşkilatını bəyənmədiyim üçün işimdə narahat oldum. Yeni iş axtarmağa qərar verdim. Lakin həmin həftə vəz edən Həcər haqqında danışdı və Rəbbin ona «qayıt... və tabe ol» (Yaradılış 16:9) sözlərini vurğuladı. Mesajı anladım! Başqa bir dəfə, kiçik qardaşım komada idi və bizə onun yəqin ki öləcəyi bildirildi. Vəz edən 1 Korinflilərə 15-dən dirilmə haqqında danışdı, adı «Borazan səslənəcək!» idi. Həqiqətən də təsəlli verən bir xidmət idi!

Sizin kilsənizdə nə baş verir?

1 Korinflilərə 14:3, yerli bir kilsə 11-14-cü fəsillərdə verilən göstərişlərə uyğun fəaliyyət göstərdikdə real və canlı şəkildə nə baş verdiyini təsvir edir. Bu, sizin aid olduğunuz kilsədə baş verirmi? Aldığınız vəzdən tərbiyə olunur, təşviq olunur və təsəlli tapırsınızmı? Əgər danışanlar Ruh tərəfindən aydın mənalı, sadə mesajlar çatdırmağa yönəldilirsə, belə olacaq. Duam budur ki, hər bir Lütf və Həqiqət Jurnalı oxucusu «Bəli, mən» cavabını verə bilsin.

1. 1 Timoteyə 1:10, 6:3; 2 Timoteyə 1:13, 4:3; Titus 1:9, 2:1-2,8-9,13.
2. 1 Korinflilərə 14:26,34-35,37,40 (buraya 13,27,29-30-cu ayələrdəki «qoy» sözləri daxildir), 16:14.
3. Kilsə Pentikostdan Qalxışa qədər hər bir mömindən ibarətdir.
4. «Yol budur [təlim], onda yeriyin [tətbiq edin]» (Yeşaya 30:21 NKJV) bu formatı yadda saxlamaq üçün yaxşı bir yoldur.
5. «Təsəlli» KJV, NKJV və ESV-də «comfort» kimi tərcümə edilmişdir.

TƏRBİYƏ üçün yalnız bilik vermək, Kəlamı ilahi sözlə vicdana tətbiq etmək və müəyyən həqiqətləri öyrətmək deyil, həm də bunu «asan başa düşülən sözlərlə» etmək lazımdır (1 Korinflilərə 14:9 KJV). Qaranlıq ruhaniyyət deyil. Əgər «səslərdə fərq» olmasaydı (7-ci ayə), musiqi heç bir melodik məna çatdırmazdı. Əgər səs «qeyri-müəyyən» olsaydı (8-ci ayə), borazan dinləyicilərə heç bir təsir göstərməzdi. Beləliklə, xidmət elə qarışıq şəkildə təqdim edilə bilər ki, heç bir məna çatdırmasın, yaxud elə qeyri-müəyyənliklə ifadə edilə bilər ki, dinləyicilərə heç bir təsir göstərməsin. Əgər xidmət tərbiyə etməlidirsə, o, «asan başa düşülən» sözlərlə və Allahdan gələn bir mesaj olduğuna əminliklə təqdim edilməlidir. Təbiətdəki hər bir səsin xüsusi bir əhəmiyyəti var, eyni şəkildə sözlərin də xüsusi bir mənası var. Əgər dinləyicilərə heç bir məna çatdırmayan sözlərdən istifadə etsək, praktiki olaraq qəribə bir jarqonda danışan barbarlara çevrilərik. — Hamilton Smit (uyğunlaşdırılmış)