Məqalələrə qayıt

Xilaskarın Peyğəmbərliyi: Məsihçi Zəburları Açıqlanır

Naməlum
Xilaskarın Peyğəmbərliyi: Məsih Zəburları Açıqlanır
27 avq 2025
10 Dəqiqə oxu

Xilaskarın Peyğəmbərliyi

kitablarının hamısından heç biri Zəbur kitabından daha tez-tez Əhdi-Cədiddə sitat gətirilmir. Onun 150 zəburundan 15-i ümumiyyətlə məsihçi adlandırılır, çünki onlar İsa Məsihə xüsusi olaraq aiddir və Onu həm Allahın Oğlu, həm də Davudun Oğlu kimi tanıdır. Bunlar: 2, 8, 16, 22, 23, 24, 40, 41, 45, 68, 72, 89, 102, 110, 118-dir. Onlarda İsa təkcə doğuşdan Yəhudilərin Kralı kimi deyil, həm də ölüm və Şeytan üzərində qələbəsi sayəsində kralların Kralı kimi təqdim olunur.

Məsihçi Zəburları həmçinin Rəbbin Məsihinin, İsa Məsihin doğulması, həyatı, ölümü, dirilməsi, göyə qalxması, izzətlənməsi, qayıdışı və əbədi hökmranlığı ilə bağlı canlı peyğəmbərlikləri ilə məşhurdur. Əsasən, Rəbbin əbədiyyətdən əbədiyyətə qədər mövcudluğunun hər bir mərhələsi üçün bir Məsihçi Zəbur-istinadı var. Bu məqalənin sonunda verilən cədvəl Zəburlarda təqdim olunan bu məsihçi hadisələri cədvəlləşdirməyə çalışacaq.

Lakin əvvəlcə Məsihçi Zəburların ikili məqsədi araşdırılacaq, sonra isə Rəbbin Məsihinə ilk xüsusi istinadı tapdığımız 2-ci Zəbur haqqında bəzi tipik şərhlər veriləcək.

Məsihçi Zəburları müəyyən etmək iki məqsədə edir: Əhdi-Cədidin İsa Məsihinin Əhdi-Ətiqin Rəbbin Məsihisi olduğunu sübut etmək; və iman edənləri Məsihlərinə həmd etməyə təşviq etmək.

Məqsəd #1: Şəxsiyyətin Sübutu

İncili Nazaretli İsanı Davudun Oğlu kimi təqdim etməklə başlayır, Yəhya İncili isə İlahi Kəlamın Davudun Yaradanı olduğunu sübut etməklə başlayır, çünki “hər şey Onun vasitəsilə yaradıldı” ( KJV). Vəhy kitabında da Allahın Oğlu Özünü “Davudun kökü və nəslindən” () kimi təsvir edir.

Nazaretli İsa ilə bağlı ən qızğın mübahisəli məsələlər Onun İlahi təbiəti və Dirilməsidir. Bütün bidətlər İsanı , Yaşayan Allahın Oğlu kimi inkar etmələri ilə müəyyən edilir. Onlar həmçinin Onun dirilməsini ya birbaşa, ya da dolayı yolla inkar edirlər. görə də Məsihçi Zəburların peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsi İsanın həqiqətən də Rəbbin Məsihisi olduğunun danılmaz sübutudur. Bu o deməkdir ki, “Palm Bazar” tərifləri və məbədin təmizlənməsi kimi hadisələr, bunun həqiqətən də böyük Davudun daha böyük Oğlu olduğuna dair ilahi şahidliklər idi.

Hətta qamçılanma və çarmıxa çəkilmə də bunun Rəbbin Məsihisi olduğunun sübutu idi. Yəhudilər Məsihin ölümünü başa düşə bilmirdilər, çünki bu, onların ilahiyyatına zidd idi. mübahisəsiz saleh olmalı olduğu üçün, Allahın Onu tərk etməsi qeyri-mümkün hesab edilirdi (). Lakin Rəbbin çarmıxdakı fəryadı: “Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin?” () Yehovanın həmişə Onun Allahı olaraq qaldığının sübutu idi! Davudun sözlərini təkrarlayaraq, həm də Özünü günahsız sübut edirdi.

Məqsəd #2: Həmdə Təhrik

Zəburlara yaxınlaşanlar onların İbrani şeiri kimi yazıldığını və görə də həmd üçün nəzərdə tutulduğunu xatırlamalıdırlar. Bu, Məsihçi Zəburları ibadətin əsas elementi edir, çünki onlar Allahın xalqını həmd etməyə təhrik edir. Bu o demək deyil ki, qəbul olunmaq üçün mələk natiqliyinə ehtiyacımız var. Zəburlar bizi Allahı , ürəkdən gələn sadəliklə həmd etməyə təşviq edir.

İsa fəriseylərə və ilahiyyatçılara: “Bəli; heç oxumamısınızmı: ‘Körpələrin və südəmərlərin ağzından Sən həmdi mükəmməlləşdirdin’?” () dedikdə, O, -dən sitat gətirirdi. Bu Məsihçi Zəbur Məsihin əbədi kahinliyinə aiddir, burada bütün buxur (Levililər ) qurbanlara əlavə edilmişdir. Qurbanın ibadət mükəmməlliyini simvolizə edən buxur o deməkdir ki, olaraq həmd və ibadətdə insan məhdudiyyətlərimizin ölçüsünü doldurur.

görə də, Məsihçi Zəburları bilməyin məqsədi onları Qanun altında olan prozelitlər kimi oxumaq deyil, spontan şükranlıq üçün bol material təmin etməkdir. Rəbbin Süfrəsində toplaşanlar xatırlamalıdırlar ki, Özü, eyni süfrədə, Yəhudanı tanıdarkən -dan () və “Məni səbəbsiz yerə nifrət etdilər” () dedikdə -dən sitat gətirmişdir.

İkinci Zəburun Təhlili

Kralın Şəxsiyyəti

“Rəbbin Məsihisinə” () ilk istinad etməsi ilə fərqlənir. Lakin kimsə “Bu izzət Kralı kimdir?” () soruşsa, Əhdi-Cədid bunun , Yaşayan Allahın Oğlu olduğunu göstərir. Şübhəsiz ki, yazar öz təcrübəsini təsvir olunan hadisələrlə () bərabərləşdirə bilərdi, lakin kral heç özünü Allahın yeganə doğulmuş Oğlu ilə eyniləşdirməyə etmədi ().

Əhdi-Cədiddə üç dəfə sitat gətirilir: “Sən Mənim Oğlumsan: bu gün Mən Səni doğdum” (; ; ). Müqəddəs Ruh bunun yalnız Məsihə, Yaşayan Allahın Oğluna aid olduğunu göstərmək üçün böyük səy göstərir. O, həmçinin bunu Rəbbin dirilməsini və Onun ilahi təbiətini sübut etmək üçün istifadə edir.

İsanın rədd edilməsini və sonra bütün düşmənləri üzərində qələbəsini təsvir edir. O, təkcə hökmranlıq etmək üçün mənəvi haqqına malik deyil, həm də “əgər oğuldursa, onda varisdir” () şərtlərinə görə uyğun gəlir, “O, bütün düşmənlərini ayaqları altına qoyana qədər hökmranlıq etməlidir” ().

Krala Qarşı Hökmdarlar

Bu dünyanın hökmdarları bu Kralı tanımamaq və Ona itaətlə diz çökməmək qərarında birləşmişlər. Onlar öz güclərini qorumaq üçün birlikdə məsləhətləşirlər. Bir-birlərinə nifrət etsələr də, öz despotik düşmənlərinə qarşı səylərini əlaqələndirirlər.

Bu, onların Rəbbin vədindən xəbərdar olduqlarını və qəsdən ona qarşı çıxdıqlarını sübut edir. Bu, əvvəlcə Herod və Pontius Pilatın, xalqla birlikdə, Rəbbin Məsihini çarmıxa çəkdikləri zaman yerinə yetirildi: “Elə həmin gün və Herod dost oldular: çünki əvvəllər onlar bir-birlərinə düşmən idilər” ().

Zəbur bu nöqtədən irəliləyərək, yerdə rədd edilən Şəxsin indi Göydə taxta çıxdığını göstərir. Bundan əlavə, O, atası Davudun səltənətini alacaq, lakin baxmayaraq, O, hələ də Yessinin oğluna naməlum bir dünya üzərində hökmranlıq etməlidir.

İsa Yəhudilərin Kralı olaraq doğulduğu üçün, doğuşdan hökmranlıq etmək haqqına malikdir. Lakin, Onun insan atası Davudun taxtında oturacağı vədi həyatı boyu heç yerinə yetirilmədi. Eynilə, “yerin ən ucqar hissələri sənin mülkün olacaq” () vədi peyğəmbərliyin son yerinə yetirilməsinin hələ də gözlənilən olduğunu sübut edir.

Bütün bunlar İsanın Allahın Oğlu olduğunu inkar edənlər tərəfindən rədd edilir. Və Onun “Rəbbin Məsihisi” olduğu iddiası Yəhudi və Qeyri-Yəhudi dünya gücləri tərəfindən şiddətlə mübahisə edilir. Beləliklə, zəburçu “xalq boş şeylər düşünür” () deyə edir. İlahi fərman dəyişməzdir və Allahın Kralı bütün üzərində yenilməz şəkildə zəfər çalacaq və hökmranlıq edəcək.

İlahi Qəzəb

Hüzn qəribə bir fenomendir və yəqin ki, günahın gəlişinə qədər mövcud olmamışdır. Düşüşün absurd təsirləri gülüşə səbəb ola bilər. Lakin Allahı güldürənlər Məsihi devirməyə və Onu irsindən məhrum etməyə çalışdıqda hüzn qəzəbə çevrilir. -də O, əvvəlcə “gülür”, sonra “istehza edir”, sonra isə hökmdarların Öz Kralını tanımamaq və Ona itaətlə baş əymək rədd etmələrinə “qəzəbini” göstərir.

İnsanın axmaqlığının ironiyası ondadır ki, Allah artıq Göydə taxta çıxmış Kralını taclandırmışdır: dünya hökmdarları əbədi olaraq gecikmişlər. Krala dəyişməz fərmanla yenilməz güc vəd edilmişdir: “Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Mən Səni doğdum” (). Bu fərman Əhdi-Cədiddə () yenidən təkrarlanır. Müxalifət üçün keçmişdir, lakin Oğula tabe olmaq və yaşamaq üçün hələ də var.

Dövrü Tətbiq

Sonrakı dövrlərdə dünya gücləri Allahın Oğlu ilə bağlı vədini pozmaq üçün sui-qəsd quracaqlar. Barışmaz əksliklər peyğəmbərliyə müqavimət göstərmək üçün yenidən rahatlıq evliliyində birləşəcəklər. Lakin bu, Navuxodonosorun yuxu təsvirinin ayaqlarındakı qarışmayan gil- birləşməsi kimi olacaq (). Siyasət və , İnsan Oğlunun haqlı irs iddiasına müqavimət göstərmək üçün gəlişinə qarşı müqəddəs olmayan bir ittifaq quracaq.

bu siyasi-dini konfederasiyanı bədbəxtliklə nəticələnəcək dəli bir rahatlıq evliliyi kimi təqdim edir. Çünki göstərir ki, Allah artıq Öz Kralını səmavi Siyonda izzət və şərəflə taclandırmışdır. Rəbbin düşmənləri əbədi olaraq gecikmişlər, çünki atalarının çarmıxa çəkdiyi O, ölümdən dirilmiş və Atası ilə göydə taxta çıxmışdır. Mələklər üzərində artıq hökmranlıq edən O (), hələ də bütün dünyəvi düşmənlərini ayaqları altına qoyacaq, çünki O, hökmranlıq etməlidir ().

Həqiqətən də, iki min il əvvəl baş verənlər, Danielin 70-ci Həftəsi gil- beşinci dünya imperiyasında yerinə yetirildikdə daha geniş miqyasda görünəcək. yalnız dövrünün sərhəddinə toxunur, sonra 2000 il irəli sıçrayaraq Allahın Oğlunun “buludlarda gəlişindən” () kənardakı hadisələrə keçir. Bundan sonra, O, İnsan Oğlunun ictimai bəraətini gözləyir. Və beləliklə, Oğul və Varis izzət taxtında göründükdə (), üsyançılar xilas olmaq üçün yeganə ümidləri olaraq “Oğulu öpməyə” () çağırılırlar.

haqqında bu bir neçə şərhin qalan Məsihçi Zəburları özünüz araşdırmaq üçün iştahınızı açmasını diləyirəm. Aşağıdakı cədvəl kömək etmək üçün təqdim edilmişdir.

ZƏBURLARDA MƏSİHÇİ İSTİNADLARIN XRONOLOGİYASI

Mövzu Zəbur Əhdi-Cədid

Əbədi Allah ,10

İlahi – Allah Oğlu

Onun Kral Doğuşu 1

Günahsız İnsanlıq

Zamanı Qüsursuzluq ;

Palm Bazar

Məbədin Təmizlənməsi

Yəhuda Tərəfindən Xəyanət

Çoban 23 ;

Şəririn Məsləhəti

Qamçılanma

Paltarları Üçün Qumar ;

Çarmıxa Çəkilmə

Çarmıxdakı Əzabları 22

“Susadım” ; ; ;

Onun Qurbanlıq Tərk Edilməsi ;

Ölüm Üzərində Gücü

Qanla Kəffarə

;

Göyə Qalxma

Onun İzzətlənməsi

Onun Ölümsüz, Əbədi Kahinliyi

Onun Güclə Yerə Qayıdışı ;

Üzərində Hökmranlıq 72

Onun Əbədi Səltənəti

Məsihçi Zəburlardan başqa zəburlarda Məsihçi istinadlar

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org

Meghan Larkin tərəfindən Unsplash-da çəkilmiş foto (https://unsplash.com/photos/a-view-of-the-top-of-a-mountain-with-a-cloudy-sky-zaz7ejbeAxY)