Vəhy 1: Həvari Yəhya Məsihin Əzəmətini Görür

Vəhy 1 – Həvari Yəhya Məsihin Əzəmətini Görür

“Vəhy” “pərdənin qaldırılması” deməkdir. Bir çoxları üçün Vəhy kitabı “möhürlənmiş” qalır, çünki bu yer üzünə tezliklə gələcək hökmün gələcək hadisələri onlar üçün başa düşülməzdir. Bəzi insanlar Allahın varlığına inanmasalar belə, insanların əsasən yaxşı olduğunu düşünürlər. Onlar dünyanın yaxşılaşdığına və bəşəriyyətin qarşılaşdığı hər hansı bir problemi həll edə biləcəyinə inanırlar. İmansızlar Müqəddəs Yazıları və Rəbb İsa Məsih, Göydən gələn Allahın Əbədi Oğlu haqqında verilən şahidliyi rədd etmişlər. O, Kəllə təpəsindəki qurtuluş işinə və Ona güvənənlərin hamısı üçün Xilaskar olmaq üçün gəlmişdi. Bu insanlar Onun bütün yer üzünü salehliklə mühakimə etmək üçün yenidən gələcəyini qəbul etmək istəmirlər.

Təəssüf ki, bu kitab bu gün bir çox həqiqi möminlər üçün belə möhürlənmiş – başa düşülməmiş – qalır. Allah bu kitabın möhürlənməsini istəmir! Allahın Oğlu, Rəbb İsa Məsih, Yəhyaya Patmos adasında olarkən ona göstərilənləri bir kitaba yazmağı tapşırdı (Vəhy 1:9). Sonra o, kitabı Patmos yaxınlığındakı yeddi yığıncağa, yaxud kilsəyə (v.11) göndərməli idi ki, onlara tezliklə nə baş verəcəyini bildirsin.

Bu kilsələr lütf dövründəki ümumi kilsəni təmsil edir və kitabın yeddi kilsənin hər birinə verilməsi Allahın Kilsəsinin bir bədən olduğunu göstərirdi. Allahın bir yerli kilsəyə dediyi hər şey digər kilsələr üçün, hətta başqa yerlərdə və sonrakı günlərdə toplananlar üçün də doğrudur. Hər bir yığıncaq digər yığıncaqlarla əlaqəlidir.

Vəhy Rəbbin yer üzünü mühakimə etmək üçün gəlişinə diqqət yetirir. Gəlin bu hadisəni Kilsənin bir hissəsi olan həqiqi möminlər üçün Rəbbin gəlişi ilə qarışdırmayaq. Rəbb hökm etmək üçün görünməzdən əvvəl, bütün həqiqi möminləri – Öz gəlinini – götürəcək, yaxud raptur edəcək (bax 1 Saloniklilərə 4:13-18). Bu bizə təsəlli verir. Bu, Məsihin gəlişidir üçün Öz müqəddəsləri.

Vəhydə təsvir edildiyi kimi, bu yer üzündə ən azı yeddi il davam edəcək, sıxıntı dövrü adlanan bir hökm dövrü gələcək. Onun sonunda Məsih görünəcək ilə biz, Onun müqəddəsləri, və yer üzündə Öz səltənətini quracaq. O, bütün düşmənlərini fəth edəcək və 1000 il Padşahlar Padşahı və Rəbblər Rəbbi kimi hökm sürəcək (Vəhy 19–20).

Vəhydə pərdənin qaldırılmasının başlanğıcı Rəbb İsa ilə başlayır (1:1). O, kitab boyu diqqət mərkəzindədir. Rəbbin qüdrəti və gücü hökmlərdə nümayiş olunacaq. O, şəri cəzalandırarkən, yaxud həll edərkən Onun salehliyi nümayiş olunacaq. Bu şeyləri aşkar etmək üçün Allah Öz qulu, həvari Yəhyanı qaldırdı. O, “Allahın kəlamına və İsa Məsihin şəhadətinə şahidlik etdi” (v.2 NKJV). Qoy hamımız Rəbb İsanı ucaldaq və Allahın Kəlamına sarılaq.

Bu kitabı oxuyan hər kəsə xeyir-dua vədi var. Vəhy 1:3 deyir: “Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan və eşidənlər, və onda yazılanları yerinə yetirənlər bəxtiyardır; çünki vaxt yaxındır.” Allahın hökmləri elan etməzdən əvvəl xeyir-dua təklif etdiyini bilmək nə qədər gözəldir. Bu xeyir-dua kitabın sonunda təkrarlanır (bax Vəhy 22:7). Qoy biz bu kitabı oxuyaq və onu yerinə yetirək! Onu yerinə yetirməklə, onun doğru olduğunu qəbul edirik. Biz bu həqiqətləri elan etməyə və günahkarları yer üzünə gələcək hökmdən xəbərdar etməyə motivasiya olunmalıyıq. Müjdənin yayılması lazımdır, çünki 2 Korinflilərə 5:11 deyir: “Buna görə də, Rəbbin qorxusunu bilərək, insanları inandırırıq.”

Yeddi Kilsə

Kitabın girişini (Vəhy 1:1-3) oxuduqdan sonra, həvari Yəhyanın salamını və onun izahını eşidirik. O, bu ilahi vəhyi aldığı zaman özünü hansı şəraitdə tapdığını izah etdi. Burada üçlükdə olan Allah görünür: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Allah, Ata Allaha vurğu ilə. Biz sülh verən, “olan, olmuş və gələcək olan” (v.4) Rəbb İsa Məsihin Yehova xarakterində, böyük “MƏN KİMƏM, OYAM” (bax Çıxış 3:14) əzəməti haqqında öyrənirik.

Bundan sonra Allahın Ruhunun “Onun taxtı önündə olan yeddi Ruhdan” (v.4) ifadəsi ilə qeyd olunması gəlir. Biz Allahın Ruhunun bir olduğunu bilirik (bax Efeslilərə 4:4; 1 Korinflilərə 12:13), lakin Ruh burada Öz tam dolğunluğunda və müxtəlif fəaliyyətlərində görünür. İşaya 11:2-də Ruhun yeddi ifadəsini oxuyuruq; yəni “Rəbbin Ruhu,” “hikmət,” “anlayış,” “məsləhət,” “qüdrət,” “bilik” və “Rəbb qorxusu.” Müqəddəs Yazılarda yeddi rəqəmi mükəmməlliyi və tamlığı bildirir.

İsa Məsih növbəti olaraq bizim hissəmizdə qeyd olunur: O, “sadiq şahiddir” (v.5). Bu, Onun yer üzündəki müqəddəs və mükəmməl həyatını təsvir edir. O, həmişə Atanın iradəsini mükəmməlliklə yerinə yetirməkdə sadiq idi. “Ölülərdən ilk doğulan” (v.5) ifadəsi bizə Məsihin günahlarımız üçün çarmıxda rüsvayedici bir ölümlə öldüyünü xatırladır. O, Ata Allahın Ona verdiyi işi bitirdi (Yəhya 17:4). O, ölümü fəth etdi və qələbə ilə ölülər arasından dirildi. O, ilk doğulan, həm də ilk məhsuldur (1 Korinflilərə 15). İsa Məsih “yer üzünün padşahları üzərində hökmdardır” (Vəhy 1:5). Bu, Onun bütün yer üzündə Öz səltənətində hökm sürdüyü zaman gələcək şöhrətində təzahür edəcək. Onda nə qədər əzəmət görünür!

Tərif Partlayışı!

Müqəddəs Yazılarda Rəbb üzərində düşünərkən adət olduğu kimi, bundan sonra bir doxologiya – qısa bir tərif ifadəsi gəlir. Vəhy 1:5-6-da Yəhya bizi sevənə tərif ifadələri ilə dolub daşdı. Bu ibadət uyğundur və hər bir mömin üçün normal olmalıdır. Rəbb bizi yalnız “Öz qanı ilə günahlarımızdan yudu” deyil, həm də möminləri ibadət təqdim etmək üçün “kahinlər” etdi. İbranilərə 13:15 bizə deyir: “Buna görə də, Onun vasitəsilə Allaha daim tərif qurbanı təqdim edək, yəni dodaqlarımızın meyvəsini, Onun adına şükür edərək.” Qoy biz ibadət edənlər olaq və Allaha və Onun əziz Oğluna təriflərimizi şifahi olaraq ifadə edək!

Müqəddəs Ruh Yəhyanı Məsihin bizə olan sevgisi haqqında yazmağa yönəltdi (Vəhy 1:5). Nə mövzu! Onun əzəməti sevgisinin miqyasında göstərilir. Bu, Onu göyü tərk edib yerə gəlməyə vadar etdi. Sevgi Onu hətta çarmıxa qədər apardı. Onun sevgisi o qədər böyükdür ki, biz onu tam başa düşə bilmərik. O, sevgisini keçmişdə nümayiş etdirdi və hər bir mömin üçün hər günün hər anında sevgisini göstərməyə davam edir. O, bizi o qədər sevir və qayğısına qalır ki, göydə bizim böyük Baş Kahinimiz kimi bizim üçün şəfaət etməyə davam edir (bax İbranilərə 4:14, 7:25). O, bizi o qədər sevir ki, bir gün yenidən qayıdıb bizi Özü ilə göyə aparacağına söz verib (Yəhya 14:2-3). O gün nə gözəl gün olacaq ki, İsanı görəcəyik və əbədi tərif nəğməsinə qoşulacağıq!

Vəhydə Yəhya davam edərək dedi ki, O, “bizi Öz Allahı və Atasına padşahlar və kahinlər etdi” (1:6). Məsih gələcək bir gündə, yer üzündə hökm sürdüyü zaman bizim üçün bunu nəzərdə tutur. O, bizi Özü ilə birlikdə hökm sürdürəcək. “Öz Allahına padşahlar və kahinlər” ifadəsində nəzərdə tutulan, padşahlıq ləyaqəti ilə kahinlik lütfünün birləşməsidir ki, bu da bizə kahin xarakterində Məsihlə birlikdə hökm sürməyə imkan verəcək. Gələcək bir gün var ki, bütün yer üzü 1000 il ərzində Məsihin padşahlığı və bizim Onunla birlikdə tabe rolumuz altında saleh və lütfkar bir hökumət yaşayacaq. Nə mübarək bir zaman olacaq! Bu, dünyanın əvvəllər heç vaxt yaşamadığı və qavraya bilmədiyi bir şeydir.

Doxologiya “Ona əbədi olaraq şöhrət və hökmranlıq olsun. Amin” (v.6) ilə başa çatır. Məsihin əzəməti və şöhrəti yalnız bu gün deyil, həm də bütün əbədiyyət boyu qəbul edilməlidir. Onun hökmranlıq edəcəyi gələcək illər Onun əzəmətinin sonu deyil. Biz müəyyən ölçüləri olan bütün zaman dövrlərinə baxa bilərik və görərik ki, Onun şöhrəti bu dövrlərin heç biri ilə məhdudlaşmır. Xeyr, Onun əzəməti və şöhrəti bildiyimiz zamandan, hətta Məsihin Öz səltənətindəki minillik 1000 illik hökmranlığından da kənara, yeni göyün və yeni yerin yeni yaradılışına qədər uzanır. Bəli, əbədi olaraq Məsih qüdrətlə görünəcək. O, təkbaşına layiq olduğu kimi, bütün əbədiyyət boyu sonsuz şöhrət, ibadət, şərəf, tərif, xeyir-dua və ibadət alacaq. “Amin” (v.6) deyilən həqiqətin təntənəli təsdiqi kimi daxil edilmişdir, sanki bunun belə olacağına dair heç bir qeyri-müəyyənlik yoxdur, əksinə, bunun belə olacağına dair aydın bir bəyanatdır! Bu düşüncələr bizi heyrətləndirir!

Məsihin Görünməsi

Yəhya, Vəhy 1-də, Rəbbin görünməsini təsvir etdi. “Baxın, O gəlir” (v.7). Bu, müqəddəslər üçün bizi havada qarşılamaq üçün gəlişi deyil, hökm gətirmək üçün yer üzünə gəlişidir. Bu ayəni Həvarilərin İşləri 1:9-11, Matta 24:30, Daniel 7:13 və Zəkəriyyə 12:9-14 ilə müqayisə etmək faydalı olardı. Bu məqalədə daha əvvəl qeyd etdiyimiz kimi, raptur Məsihin bizim üçün gəlişidir (bax Yəhya 14:3; Filipililərə 3:20; 1 Saloniklilərə 4:13-18; 1 Korinflilərə 15:23). Məsihin görünməsi Məsihin bizə gəlişidir (bax Yəhuda 14; Zəkəriyyə 14:5; Koloslulara 3:4; Vəhy 19:11-14). Bundan əlavə, Vəhy 1:7-dəki növbəti ifadə Onun “buludlarla gəldiyini və hər gözün Onu görəcəyini” göstərir. Bu, Yəhyanın açıq şəkildə Məsihin görünməsindən danışdığını izah edərdi, çünki “hər göz” İsa Məsihi görəcək.

Bundan sonra oxuyuruq: “Onu deşənlər də” (v.7). Bu nə demək ola bilər? Məsihin ölümü ilə əlaqəli olan həqiqi şəxslər indi ölməyibmi? Belə insanlar əsrlər sonra Onun görünməsində Onu necə görə bilərlər? Bu kontekstdə, “Onu deşənlər” ifadəsi bütün imansız insan irqini – imansız yəhudiləri və imansız qeyri-yəhudiləri əhatə edir. Məsih bizim üçün canını verdiyi zaman nümayiş olunan onların şər ürəkləri, rədd etdikləri və Məsihin bu yer üzündən fiziki yoxluğunun uzun illəri ərzində rədd etməyə davam etdikləri təkbaşına O tərəfindən mühakimə olunacaq. Məsihin görünməsi zamanı bütün imansızlar “Onu deşənlər də” ifadəsinə daxildir. Rəbb İsa artıq ölü deyil, O diridir və Onu rədd edənləri mühakimə etmək üçün qayıdacaq.

Bu, yas tutmağa səbəb olacaq. Məsih çarmıxa çəkildiyi zaman, bir neçə çox qorxmuş şagird istisna olmaqla, insanlar Onun ölümünə yas tutmadılar. O, hakimiyyət orqanları və İsrail xalqı tərəfindən adi bir cinayətkar kimi rəftar edildi. Onun üçün heç bir dəfn mərasimi keçirilmədi. İki şagird Rəbbi dəfn etmək üçün həyatlarını riskə atdılar, Ona qarşı zərif sevgi və məhəbbətlə, lakin Onun ölümünə yas tutmaq üçün böyük bir yığıncaq keçirilmədi. Heç kim Onun dəfninə gəlmədi. Heç bir çıxış edilmədi. Rəbbi çarmıxa çəkənlər yas tutmadılar. Lakin indi, Vəhy 1:7-də, bütün imansızlar yas tutacaqlar. Onlar üçün bu, birdən-birə Onun öldüyünə kədərləndikləri üçün deyil (müqayisə et Zəkəriyyə 12:10-14), əksinə, indi Onun onları mühakimə etmək üçün gəldiyini başa düşdükləri üçündür. “Yer üzünün bütün qəbilələri” daxildir. Rəbb İsa Məsihi rədd edənlərə vay!

Və hələ də, Rəbb həqiqi möminlərə çarmıxda ölməzdən və dəfn olunmazdan əvvəl belə xüsusi bir xatırlama yolu verdi (bax Luka 22:14-20). Rəbbə dəfn mərasimi verilməsə də, indi bütün dünyada həqiqi möminlər Onu xatırlamaq və çörək kəsməklə (Onun müqəddəs bədənini simvolizə edərək) və qədəhi içməklə (Onun qiymətli qanının şəkli) Onun ölümünü göstərmək üçün dayanırlar. Bu xatırlama hər həftə, “həftənin ilk günü” (Həvarilərin İşləri 20:7), yəni dirilmə günü (Matta 28:1-6), həm də “Rəbbin Günü” (Vəhy 1:10) adlanan gündə baş verməlidir. O, Ona güvənənlər üçün qurbanlıq ölümü səbəbindən bu xatırlama və ibadəti qəbul edir. Biz Onun ölümünü xatırlayır və yas tuturuq, lakin həm də Onun əzabının bitdiyini bilməkdən sevinirik. Bizə görə öldüyü üçün Ona təşəkkür edirik. O, günahı, ölümü, dünyanı və İblisi fəth etdi. O, Qalibdir və biz Ona Yaradanımız və Qurtarıcımız kimi ibadət edirik. O, o qədər böyükdür və bütün hörmətə və tərifə o qədər layiqdir. Qoy bütün qurtulmuşlar Onu tərifləsinlər!

Böyük MƏN OYAM

Vəhy 1:8-də Yəhyanın Rəbbi sitat gətirdiyini görürük: “Mən Alfa və Omeqayam.” Bu sözlər Yunan əlifbasının ilk və son hərfləridir. Bu, 11-ci ayədə “İlk və Sonuncu” əlavə bəyanatı ilə təkrarlanır. “Mən Alfa və Omeqayam” Vəhyin sonuna yaxın yenidən təkrarlanır (21:6, 22:13). Bu ayələrdən ikincisi əlavə edir: “Başlanğıc və Son, İlk və Sonuncu.” Beləliklə, biz görürük ki, Məsih Vəhyin əvvəlində və kitabın sonunda “Alfa və Omeqa”dır. Biz bu ifadələri Məsihin ilahiliyinin və əbədi varlığının əzəmətini göstərmək üçün başa düşürük. Bu ikiqat, ikili ifadə həm də Onun heç vaxt dəyişmədiyini göstərir. O, əvvəldə və sonda eynidir. İsa Məsih həmişə eyni idi, eynidir və əbədi olaraq eyni olacaq! Bunlar Onun əzəmətinə heyran olmaq və Onun adını tərifləmək üçün bir neçə səbəbdir!

Bəzən bizə “İsanın Allah olduğunu Müqəddəs Kitabda harada göstərilir?” sualı verilir. Vəhy 1:8,11, 21:6 və 22:13 dörd yaxşı nümunədir. İstinad edilə biləcək bir çox başqa hissələr var, lakin bunlar kifayətdir. Allahın Əbədi Oğlu, Rəbb İsa Məsihin əzəmətini qəbul etmək nə qədər vacibdir!

Vəhy 1:8 Rəbbin hələ də Özü haqqında danışması ilə bitir: “Olan, olmuş və gələcək olan, Qadir.” Oh, Rəbb İsa Məsih nə qədər böyükdür! Onun kimi heç kim yoxdur. O, Əbədidir. O, eyni qalır. Biz Ona yalnız qurtuluşumuz üçün deyil, həm də həyatdakı hər şey üçün güvənə bilərik. Və biz, həqiqi möminlər, bu dünyadan köçdüyümüz zaman bilirik ki, Onun əzəməti bizim üçün və bizə qarşı bütün əbədiyyət boyu nümayiş olunacaq. Biz Onu bütün qurtulmuşlarla birlikdə əbədi olaraq ibadət edəcəyik!

Vəhyin bu ilk fəslində bir çox başqa ayələr var. Nəzərdən keçirdiyimiz səkkiz ayədən sonra gələn ayələr üzərində düşündükcə daha da yaxşılaşır. Qoy biz bu sözləri oxumağa, eşitməyə və yerinə yetirməyə təşviq olunaq; onları başqalarına ötürək; və Allahın lütfünü gələcəkdən bir qədər bilməyimizə icazə verdiyi üçün qiymətləndirək. Gəlin Rəbbə Onun əzəmətinə görə ibadət edək! Amin!