Vəhy 3:1-6
Sardis
Sardis Tiatiradan təxminən 30 mil cənubda yerləşir, Efesdən Laodikeyaya qədər davam edən dövrəni tamamlayır. Biz artıq bilirik ki, Asiyadakı yeddi kilsə, həvarilərin yaşadığı dövrdən Rəbbin gəlişinə qədər yerdəki xristian kilsəsinin tarixinin peyğəmbərlik mənzərəsini bizə təqdim edir.
Bu yeddi kilsədən son dördü, Tiatiradan Laodikeyaya qədər, Rəbbin gəlişinə qədər davam edəcək şərtləri təsvir edir. Bu qrupun ikinci kilsəsi olan Sardis, bu peyğəmbərlik tarixinin bir hissəsini təşkil edir; təxminən 1500-cü ildən başlayan, ümumiyyətlə Reformasiya adlandırılan dövrdən etibarən Sardis dövrü. Lakin çox açıq şəkildə qeyd etmək lazımdır ki, Sardisə ünvanlanan müraciət Reformasiyanın özünün təsviri deyil. Tarixən, Allahın yalnız Öz Kəlamı ilə idarə olunacağına qərar verən kişiləri yetişdirdiyi an gəldi.
O dövrdə imanın nəhəngləri arasında Martin Lüter kimi şəxslər var idi ki, onlar Müqəddəs Yazılardan imanla salehliyin həqiqətində israr edirdilər. Digər bir şəxs, cəmi 41 yaşında şəhid olan William Tyndale, İngiltərədə hər bir kəndlinin öz ana dilində İncilin şəxsi nüsxəsi əlində olmayana qədər rahatlıq tapa bilməyəcəyini söylədi. Bu, həqiqətən də, Tiatira dövrü kimi qəbul etdiyimiz bir neçə əsrlik mənəvi qaranlıq və xurafatdan sonra Müqəddəs Ruhun işi idi. Çox təəssüf ki, bu gün çox az insan onların bu qədər böyük şəxsi xərclə əldə etdikləri bərəkətdən həqiqətən də zövq alır.
Biz həmçinin Sardisdəki yerli şərtləri nəzərdən keçirəcəyik və əxlaqi çağırışı öz qəlbimizə və vicdanımıza tətbiq edəcəyik ki, öz sədaqətimizin ölçüsünü qiymətləndirək. İndi isə irəli sürdüyümüz təklifləri dəstəklədiyini təsdiqləmək üçün mətnimizə baxaq.
Ayə 1
«Sardisdəki kilsənin mələyinə yaz: Yeddi Allah Ruhuna və yeddi ulduza malik olan belə deyir: Mən sənin əməllərini bilirəm ki, sən yaşayırsan adın var, amma ölüsən.» Mələk yerli kilsədəki məsuliyyətli elementi təmsil edir; yerli məsuliyyəti qəbul etməyə qadir və istəkli olanları. Aydındır ki, bunu effektiv şəkildə etmək üçün onlar tamamilə Rəbbə bağlı olmalıdırlar. Hər bir kilsəyə, 1-ci fəsil 12-18-ci ayələrdə verilən Hakim təsvirindən sitat gətirilən xüsusiyyət həmin kilsənin şərtləri üçün əhəmiyyətli və uyğundur. Burada «Allahın yeddi Ruhuna malik olan» ifadəsi Müqəddəs Ruhun bolluğunu ifadə edir. O və Onun gücü bol şəkildə mövcuddur, Allahın maraqlarını idarə edir və qoruyur. Allahın Oğlu, bütün şəxsi ləyaqəti və əzəməti ilə, Tiatiraya deyəcək bir sözü var idi ki, bu da Ona kiçik bir yer verdi (Roma Katolikliyi Onu Məryəmin Oğlu olaraq ikinci plana keçirir - bu, böyük Məryəm və çox kiçik İsanı təsvir edən bir çox heykəllərdə əhəmiyyətli dərəcədə nümunədir). Sardisdə də vurğu eyni dərəcədə uyğundur. Sardisə deyəcək bir sözü olan Allahın Ruhudur ki, bu da Ruha az yer verdi.
Protestantlığın ümumi böyük günahı Allahın Ruhuna az yer verməsidir. Qaranlıq əsrlər Reformasiya ilə sona çatdı, bundan Protestantlıq yarandı. Lakin Allahın maraqlarının nəzarəti Onun əlindədir, Reformasiyanı təşviq edənlərin əlində deyil. Onlar müəyyən bir işi görmək üçün çağırılmışdılar, bunu çox yaxşı etdilər, lakin onların fəaliyyəti əsas məsələlərlə məhdudlaşdı. Bunun bir mənzərəsi olaraq, Sardisdəki kilsə yaxşı başladı, lakin tezliklə əvvəlki həyatını və canlılığını itirdi.
Sonra deyilir: «O, yeddi ulduza malikdir.» Sadəcə olaraq, bu ulduzlar hər bir kilsədə işıq daşıyanları və həyatda və sözdə Allahın həqiqətinə lazımi şahidlik edənləri təmsil edir.
Rəbbin ilk sözləri: «Mən bilirəm.» O, səthin altını görə bilir. Allahın yazılı Kəlamına verilən tərif kimi, İbranilər 4:12-də, O, «qəlbin düşüncələrini və niyyətlərini ayırd edə bilir.»
«Sənin əməllərin.» Bu kilsəyə heç bir xüsusi tərif verilməyib. Sardisin batdığı ətalət, Tiatirada belə Sardisdən daha çox təriflənməsi ilə vurğulanır. Görünür ki, Sardisdə edilənlər Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi və idarəçiliyi ilə deyil, vərdiş yolu ilə edilib. Bu, xristian həyatının və xidmətinin hər hansı bir sahəsində daimi bir təhlükədir.
Rəbb davam edərək deyir: «Sənin yaşayırsan adın var, amma ölüsən.»
Buradakı «ad» sözü əsl şəxsi ad deyil, şöhrət mənasını verir. Sardisdəki xristianlar öz nailiyyətləri ilə fəxr edirdilər. Əvvəlcə böyük mənəvi enerji ilə həqiqi bir Allah işi var idi. Lakin Rəbb bu kilsə haqqında şəxsi hökmünü verir. Onlar əxlaqi və mənəvi cəhətdən ölmüşdülər! Qalan yalnız bir şöhrət idi! Çox yaxşı başlayan şey sadəcə sona çatmışdı.
Rəbbin işində həqiqətən əhəmiyyətli olan, canlılığını davam etdirmək üçün Müqəddəs Ruh tərəfindən gücləndirilən, Ona davamlı bağlılıqdır.
Ayə 2
«Oyaq ol və ölməyə hazır olan qalan şeyləri möhkəmləndir; çünki sənin əməllərini Allahın qarşısında mükəmməl tapmadım.»
«Oyaq ol.» Rəbb İsa oyaqlıq tələb edir (3-cü ayəni nəzərdən keçirərkən bu məqama qayıdacağıq). Bəs ölü insanları oyaq olmağa çağırmanın mənası nədir? Əgər onlar ayıq olsaydılar, bu vəziyyətə düşməzdilər. Biz də, Şeytanın möhkəm yer tutmaması üçün, duada və əməldə oyaq olmalıyıq.
Növbəti çağırış: «Qalan şeyləri möhkəmləndir.» İnanclarına sadiq və möhkəm olmaq üçün yenilənmiş gücə təcili ehtiyac var idi. Biz bir-iki tarixi nümunə haqqında düşünmüşük. Həmçinin İlyas, Ezra, Nehemya, Haggay kimi şəxsləri və İbranilər 11-də bizə belə gözəl nümunələr qoymuş sadiq kişilərin siyahısını düşünün.
«Ölməyə hazır» - əslində ölü deyil, amma ölmək üzrə. Yaxınlıqdakı təpələrdə bir nekropol, qəbiristanlıq var idi - həqiqətən də «ölülər şəhəri» olan bölgənin ölü mərkəzi. Sardis vətəndaşları diri, hətta canlı olmaqla tanınırdılar, lakin Allahın gözündə onlar yaxınlıqdakı nekropolun sakinləri kimi ölü idilər. Onlar bu, onlar üçün təhqiredici müqayisəyə xüsusilə həssas olardılar.
Möhkəmlənmə çağırışından sonra bir tənbeh gəlir. «Mən sənin əməllərini mükəmməl tapmadım,» yəni tam, «Allahın qarşısında.» Hansı mənada?
Rəbb onların sözlərinə deyil, əməllərinə, işlərinə istinad edir. Təlimimiz ortodoks ola bilər, lakin bununla paralel olaraq praktik bir cavab da olmalıdır.
Reformatorlar Roma Katolikliyinin bəzi atributlarından imtina etdilər, lakin sona qədər getmədilər. Müqəddəs Ruhun bol şəkildə mövcud olan gücünə, nəzarətinə və rəhbərliyinə tam etibar yox idi. Əxlaqi dərs öyrənilməli və tətbiq edilməlidir, əks halda bu, sadəcə bir tarix dərsidir. Sadəcə peşə heç nəyi tamamlamır.
Sardisə ünvanlanan müraciət Reformasiyadan sonrakı dövrü təsvir edir. Bir neçə əsr ərzində bir çox insanı əsarətdə saxlayan kilsə sisteminin şiddətli düşmənçiliyi səbəbindən, Reformatorlar qorunmaq üçün siyasi güclərə müraciət etdilər. Bu da öz növbəsində dünyəvi əlaqələrə və nəticədə islahatçı pionerlərin bu qədər şəxsi xərclə qazandığı bir çox mənəvi qazancların itirilməsinə səbəb oldu. Dünyanın qorunmasını axtarmaq əvəzinə, əlində bu qədər böyük resurslar olan Varlığa etibar edilməli idi. Nəticədə, indi bir çox müxtəlif məzhəbləri olan Protestantlıq adlanan bir şeyə sahibik. Həqiqətən də, tövbə etməyə ehtiyac var idi və davam edir!
Ayə 3
«Buna görə də necə qəbul etdiyini və eşitdiyini xatırla, möhkəm tut və tövbə et. Əgər oyaq qalmasan, mən sənə oğru kimi gələcəyəm və sənə hansı saatda gələcəyimi bilməyəcəksən.»
«Xatırla.» Nələri yaşadığını, qazanılan qələbələri, həm də «necə» - çəkilən xərcləri nəzərə al. Bu gün sahib olduğumuz üstünlükləri dəyərli sayırıqmı? Bu, hər bir həqiqi mömin üçün davamlı bir çağırışdır, xüsusilə də keçmiş günlərin sadiq adamları üçün çəkilən xərcləri nəzərə aldıqda. Həqiqətən də möhkəm tut! Əks halda, tövbəyə yenidən ehtiyac yaranacaq.
«Əgər oyaq qalmasan.» Eramızdan əvvəl altıncı əsrdə, Kirin mühasirəsi altında, Sardis mühasirənin on dördüncü günündə düşdü, çünki müdafiələrinin ən güclü nöqtəsi olduğunu düşündükləri yerdə gözətçi yox idi. Onlar səhvən bu nöqtədə keçilməz olduqlarını güman edirdilər. Bu, oyaqlıq çatışmazlığına və gözlənilməz məğlubiyyətə səbəb oldu. Gözətçi vəzifəsində olanlar ayıqlıqlarında uğursuz oldular.
İndi Rəbb İsanın yenidən gəlişinə necə istinad etdiyini düşünək. Bu, bir xəbərdarlıqla birlikdə verilir. «Əgər oyaq qalmasan, mən sənə oğru kimi gələcəyəm.» Bu, əlbəttə ki, Onun Özü üçün gələcəyi yol deyil. Bu, dünyaya, yuxuda olan və Ona laqeyd qalan dünyaya gələcəyi yoldur. Sadəcə Paulun Salonikililərə yazdığı sözlərə qulaq asın: «Amma siz, qardaşlar, qaranlıqda deyilsiniz ki, o gün sizi oğru kimi yaxalasın» (1 Salonikililərə 5:4). O, dünyanın üzərinə gələcək ani məhv haqqında yazırdı. Sardisdə çox şey sadəcə bir peşəyə çevrilmişdi, dünya ilə eyniləşdirilmişdi və buna görə də dünya ilə birlikdə mühakimə olunma təhlükəsi altında idi. Rəbb Öz kilsəsi üçün Bəy kimi, gəlinini tələb edərək gələcək, oğru kimi deyil.
Ayə 4
«Sardisdə belə geyimlərini ləkələməmiş bir neçə adın var; və onlar mənimlə ağ geyimlərdə gəzəcəklər: çünki onlar layiqdirlər.»
«Bir neçə ad.» Sistem ölmüşdü. Lakin Müqəddəs Ruhun rəhbərliyinə canlı, fəal şəkildə cavab verən bir neçə fərd var idi.
Şəxsi müqəddəslik və salehlik, mübarək Rəbbimiz üçün şahidlikdə və xidmətdə vacibdir.
«Onlar Mənimlə ağ geyimlərdə gəzəcəklər.» Uğurlu bir kampaniyadan qayıdan qalib generalı qarşılayan Roma vətəndaşları ağ geyimlər geyinirdilər və xüsusi şöhrətə malik olanlara onun zəfər yürüşündə onunla birlikdə gəzmək şərəfi verilirdi. Aydındır ki, Sardisdə bir qalıq var idi, cəmi bir neçə nəfər və Məsih tərəfindən şəxsən tanınan, onlar haqqında O, deyə bilər: «Onlar geyimlərini ləkələməmişlər; və onlar Mənimlə ağ geyimlərdə gəzəcəklər: çünki onlar layiqdirlər.» Çətinlik və stress dövrlərində, bəlkə də müxalifətə baxmayaraq, onlar sadiq qaldılar. Rəbbin öz dilindən nə böyük şərəf: «onlar layiqdirlər.»
Ayə 5
«Qalib gələn, o, ağ geyimlərə bürünəcək; və mən onun adını həyat kitabından silməyəcəyəm, əksinə, onun adını Atamın və Onun mələklərinin qarşısında etiraf edəcəyəm.»
Bu müraciətlərin hər biri qalib gələnə, pis bir gündə Rəbbə sadiq qalan birinə verilən vədlə bitir. İndi «onlar» deyil, «o»; fərdi bir məsələdir. Burada vəd üçqatdır.
Birincisi, 4-cü ayənin vədinə çox bənzəyir. «O, ağ geyimlərə bürünəcək.» Nəzərdən keçirdiyimiz kimi, uğurlu bir kampaniyadan qayıdan qalib generalı qarşılayan görkəmli Roma vətəndaşları ağ geyimlər geyinirdilər və layiq görülənlərə onun zəfər yürüşündə onunla birlikdə gəzmək xüsusi şərəfi verilirdi.
Qalib gələn Məsihin zəfər paradının bir hissəsi olacaq, Onun şöhrət günündə Onunla əlaqəli olacaq. Bu vədlərdən ikincisi başqa bir təşviqdir: «Mən onun adını həyat kitabından silməyəcəyəm.» Bu, bəlkə də kilsədən xaric edilməyə bir istinaddır.
Birinci əsrin sonlarında yəhudilər sinaqoqdakı qeydiyyatda olanlar üçün qismən qorunma təmin etdilər. Yəhudi hakimiyyətlərinə qarşı cinayət törədənlər kilsədən xaric edilməyə və Sezara ibadət etmədikləri üçün Roma hakimiyyətlərindən təqiblərə məruz qalırdılar. Xristian imanını güclü şəkildə müdafiə edənlər bəzən yerli sinaqoqda insanların kitablarından silinirdilər, lakin onlara Allahın kitabından silinməyəcəkləri vədi verilir. Bu vəd Reformatorlar üçün öz dövrlərində paralel bir əhəmiyyətə malik olardı.
Heç bir həqiqi möminin adı Allahın kitabından silinməyəcək. Onların əbədi taleyi təminatlıdır. Yer üzünün şərəf siyahısında adlarının olmasından qürur duyan başqaları ola bilər, lakin onların oradakı mövqeyi həmişə qeyri-sabit olacaq, gələcək davranışlarından və performanslarından asılı olacaq. Qalib gələn həyat kitabındakı yerindən əmin ola bilər, oradan onun adı heç vaxt silinə bilməz.
Üçüncü vəd şərəf yeridir: «Mən onun adını Atamın və Onun mələklərinin qarşısında etiraf edəcəyəm.»
Rəbb İsa Öz qulluqçularının sədaqətini xatırlayacaq və şərəfləndirəcək!
Ayə 6
«Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin.»
Sona yaxınlaşdıqca, qalib gələnə çağırış daha təcili və fərqli olur. Günümüzün bütün çətinliklərində cəsarət alaq. Rəbb gələnə qədər oyaq, güclü və möhkəm qalaq.
«Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin.»
