Sədaqət
Mahnı möminləri həqiqi yaşamağa, ürəklərini tamamilə verməyə və dirilmiş Rəbbə xidmət etməyə təşviq edir.
Ruhani Müharibə
Bu məqalə ruhani müharibəni və Allahın Kənanlıları ensest, uşaq qurbanı və homoseksuallıq daxil olmaqla günahlarına görə mühakimə etməsini…
Seriya– Aprel 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr
Hissə 13
Şamuelin Hakim Kimi İşləri
O, hər il Beytelə, Gilqala və Mispağa gedər, bütün bu yerlərdə İsrailə hakimlik edərdi. —1 Şamuel 7:16 NKJV
Beytel
Hər il Allah xalqının son hakimi və ilk peyğəmbəri Şamuel İsrail torpağının bir sıra yerlərində ədaləti idarə edirdi. Ümumilikdə dörd yer var idi ki, onlardan Beytel burada birinci qeyd olunur. “Allahın evi” mənasını verən Beytel, Allah xalqının tarixində böyük şöhrətə malik bir şəhər idi. Bu, patriarx İbrahimin çadırını qurduğu və Yaqubun Allahdan qiymətli vədlər aldığı yer idi (Yar. 12, 28, 35-ə baxın). Beytel Hakimlər kitabında da mühüm rol oynamışdır. Debora Rama – Şamuelin sonrakı yaşayış yeri – və Beytel arasında yaşayır, İsraillilərin hüquqi məsələləri ilə məşğul olurdu (Hak. 4:4-5).
Sonralar Beytel qəbilələrin Benyaminə qarşı çıxmaq, qardaşlarının övladlarını cəzalandırmaq və İsraildən şəri təmizləmək üçün toplandığı yer idi (Hak. 20–21). Görünür, onlar Benyaminlilərlə müharibə haqqında RƏBBƏ müraciət etmək üçün əhd sandığını Şilodan Beytelə gətirmişdilər (20:18 JND), RƏBBƏ müraciət etmək üçün. RƏBB Benyaminlilərlə müharibə haqqında. Burada biz intizam məsələlərində RƏBBİN iradəsini anlamağın və Onun üzünü axtarmağın nə qədər vacib olduğunu görürük. Bu baxımdan, İsraillilər Allahın düşüncələri ilə razılaşaraq hərəkət etdilər, baxmayaraq ki, onlarda həqiqi təvazökarlıq ruhu yox idi və RƏBBƏ qurbanlar təqdim etmədilər. RƏBB. Lakin bu şərtlər yerinə yetirilən kimi, Allah onlarla idi və onlara qələbə verdi.
Şamuel orada hakim kimi işə başlayanda Beytel artıq mühüm və yaddaqalan bir yer idi. Həmin şəhərdə əvvəllər intizam tətbiq edilmişdi və Allah yaranmış çətinliklər barədə Öz iradəsini bildirmişdi. Beləliklə, Şamuel hər il Beyteldə ədaləti idarə etməyə başlayanda, bir mənada bir ənənəni davam etdirirdi.
Burada bizim üçün də bir dərs var. Allahın iradəsini harada daha yaxşı öyrənmək olar, nəinki Onun öz evində? Hər hansı bir məsələ haqqında Onun düşüncələrini öyrənmək yalnız Onun hüzurunda və Onun üzü qarşısında mümkündür. Yalnız orada müqəddəslər arasında ədalət idarə oluna bilər. Allahın evi olan diri Allahın Kilsəsində edilən hər bir bəyanat Onun müqəddəs hüzuru ilə uyğun olmalıdır. Verilən hər bir hökm Onun səlahiyyəti ilə təmin edilməlidir – və kim bunu belə tanımaz? Bəlkə kimsə soruşa bilər: “Bizim dövrümüzdə kim özünü qardaşlarına hakim təyin edə bilər?” Lakin Müqəddəs Yazı bizə açıq şəkildə deyir ki, biz saleh hökmdən məhrum olmamalıyıq, çünki diri Allahın məbədi olan Kilsədə həmişə qardaşlar arasındakı mübahisələrdə hökm verə biləcək müdrik bir insan olacaq (1 Kor. 6:1-5).
Gilqal
Şamuelin ölkəni gəzərkən ədaləti idarə etdiyi ikinci yer Gilqal idi, başqa bir çox yaddaqalan yer. Vəd edilmiş Torpağın fəthi Gilqaldakı düşərgədən başlamışdı. “Yuvarlanma” mənasını verən Gilqalda insanlar sünnət edildi, onlardan Misir rüsvayçılığı götürüldü. Bu, həm də on iki daş abidəsinin yeri idi, insanlara İordanı möcüzəvi şəkildə keçdiklərini xatırladırdı (Yeşua 4–5).
Gilqalla bağlı tipik təlim bizə xatırladır ki, biz Məsihlə çarmıxa çəkilmişik, ölüm çayından keçmişik və Onunla birlikdə dirildilmişik. Məhz orada biz ruhən sünnət edildik və Məsihin ölümünü özümüzə praktik mənada tətbiq etməyi öyrəndik ki, yer üzündə olan üzvlərimizi öldürək (Kol. 2–3).
Orada biz günahın köləliyindəki keçmiş həyatımızla, dünyadakı həyatımızla bağlı hər şeyi çıxarırıq. Buna görə də, biz görürük ki, Gilqal özünü mühakimə etmə yeridir, burada cismani şeylər aradan qaldırılır. Yalnız bu başlanğıc nöqtəsindən biz səmavi və ruhani nemətlər aləmini, yuxarıda olan şeyləri ələ keçirə bilərik.
Gilqal ədaləti idarə etmək üçün xüsusi bir yerdir. Orada biz görürük ki, praktik salehlik yalnız öz maraqları və qərəzlər kənara qoyulduqda mümkündür, müqəddəslər cismana görə hərəkət etmirlər. Gilqalda idarə olunan kilsə səlahiyyəti bu yerin mənası ilə uyğun olmalıdır. Cisim fəaliyyətsiz olmalı və dünyəvi standartlara yer olmamalıdır.
Şübhəsiz ki, Şamuel İsrailə hakimlik etmək üçün bu şəhəri seçəndə onun mühüm keçmişini xatırladı. Sanki o, insanları bir vaxtlar onların xoşbəxtliyinin və nemətlərinin başlanğıc nöqtəsi olmuş yerə geri çağırmaq istəyirdi.
Mispağ
Mispağ Şamuelin ədaləti idarə etdiyi üçüncü şəhər idi. Bu, İordan çayının o tayında, Giladdakı Mispağ deyil. Əksinə, o, Benyamin qəbiləsinin ərazisində, Beyteldən çox da uzaq olmayan yerdə yerləşirdi (Hak. 20).
Birinci Şamuel 7-ci fəsil həm də bizə Şamuelin Mispağı ədaləti idarə etmək üçün seçməsinin əsas səbəbini deyir və onun qanun idarəçiliyinin xüsusi xarakterini üzə çıxarır. Şamuel yalnız hüquqi məsələlərlə maraqlanmırdı, o, insanları Allahın hüzuruna qaytarmaq istəyirdi. “Gözətçi qülləsi” mənasını verən Mispağ, belə demək olarsa, ilahi vəhy yeridir, burada biz Allahın işığına gətirilirik və Allahla münasibətimizə aydın bir baxış əldə edirik.
Fəsil həm də ruhani bərpa üçün bir sıra zəruri şərtləri göstərir. Mispağ tövbə yeri idi – Allahın xalqı bütlərdən Ona tərəf dönürdü. İsraillilər Allah qarşısında öz acınacaqlı vəziyyətlərini etiraf etdilər, bu da RƏBBİN üzü qarşısında su tökməklə simvollaşdırılırdı (2 Şam. 14:14; Mərs. 2:19). Onlar öz günahlarını etiraf etdilər və düşmənlərinin boyunduruğundan qurtuluş üçün ağladılar. Bunu edərkən, öz güclərinə deyil, Allaha təqdim olunan yandırma qurbanının – Məsihin çarmıxdakı bir şəkli – effektivliyinə, dəyərinə güvəndilər. Həqiqətən, Allah Öz xalqını Məsihin xatirinə qurtarır!
İnsanlar günahlarını etiraf etdikdən sonra bu diqqətəlayiq sözləri oxuyuruq: “Və Şamuel hakimlik etdi İsrail övladlarına Mispağda” (1 Şam. 7:6 NKJV). Şamuelin insanları Allahla doğru münasibətə qaytarmaq məqsədi, onların ürəklərini və ağıllarını Allahın işığına gətirməklə və onlara “RƏBBİN bütün saleh əməllərini” (12:7) xatırlatmaqla əldə edildi. Bu yolla Allah şərəfləndirildi. RƏBB” (12:7). Bu yolla Allah şərəfləndirildi.
Şamuel İsraillilər Onun qarşısında təvazökarlıq etdikdən sonra gətirdiyi qurtuluşa görə Allahı şərəfləndirdi. Peyğəmbər bir daş sütun qoydu və ona Ebenezer adını verdi, yəni “kömək daşı”, çünki “indiyə qədər RƏBB bizə kömək etmişdi” (7:12). O, bu ilahi köməyin xatirəsini Mispağa qayıdaraq və hər il orada insanlara hakimlik edərək canlı saxlamaq istəyirdi.
Rama
Şamuelin İsrailə hakimlik etdiyi son şəhər Rama idi, “çünki onun evi orada idi” (7:17). O, orada yaşayır və İsraillilərin maraqlarına həsr olunmuşdu. Bəlkə də o, valideynlərinin evində yaşayırdı, bu Allahdan qorxan cütlüyün RƏBBƏ dua etdiyi evdə, O, onların dualarına cavab verənə qədər (1:19, 2:11). Valideynləri kimi, Şamuel də İsraillilərin bütün problemlərini və ehtiyaclarını Allahın qarşısına gətirir, işıq və hikmət, anlayış və fərqləndirmə üçün dua edirdi. Bu yerdə də o, yuxarıdan kömək gözləyir və insanlara ilahi prinsiplərə uyğun olaraq hakimlik edirdi. RƏBB O, onların dualarına cavab verənə qədər (1:19, 2:11). Valideynləri kimi, Şamuel də İsraillilərin bütün problemlərini və ehtiyaclarını Allahın qarşısına gətirir, işıq və hikmət, anlayış və fərqləndirmə üçün dua edirdi. Bu yerdə də o, yuxarıdan kömək gözləyir və insanlara ilahi prinsiplərə uyğun olaraq hakimlik edirdi.
“Hündürlük” mənasını verən Rama dağ şəhəri idi. Şamuel, belə demək olarsa, İbrahim kimi iman hündürlüklərində gəzirdi – Lot isə görməklə gəzirdi və İordan düzənliyini öz yaşayış yeri seçmişdi. İbrahim kimi, Şamuelin də bir qurbangahı var idi. O, gündəlik yandırma qurbanlarını təqdim edən bir ibadətçi idi. Bunu özümüzə tətbiq etmək üçün biz “İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbul ruhani qurbanlar təqdim etməliyik” (1 Pet. 2:5).
Bu xüsusi detal burada sadalanan digər üç yerlə bağlı qeyd olunmur, ən azı bu ayələrdə deyil. Ramada Şamuel RƏBBƏ bir qurbangah tikdi ki, Onu axtarsın və Onu razı salsın. O, itaətsiz bir xalqa qarşı səbrinə, inadkar bir millətə bəxş etdiyi bütün yaxşılıq sübutlarına görə Allaha şükür etdi. Şamuel Allahın Öz xalqı üçün planlarını və məqsədlərini anlamış olmalı idi, bunlar məsh edilmiş padşah tərəfindən həyata keçiriləcəkdi, Şamuel isə onun sələfi idi. Öz qurbangahında İsrailin hakimi İsrailin Allahına, bütün lütfün Allahına (1 Pet. 5:10) hörmət etdi!
Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)
Gələn ay bu seriyanın 14-cü hissəsini axtarın.
