“Bədənlərinizi diri, müqəddəs, Allaha məqbul qurban olaraq təqdim edin ki, bu da sizin məntiqli xidmətinizdir.” Romalılar 12:1 NKJV
“Onlar Kirenalı Simonu, Rufusun atasını, Onun xaçını daşımağa məcbur etdilər.” Mark 15:21
“Rəbdə seçilmiş Rufusu və anasını salamlayın.” Romalılar 16:13
Bu gün ölümə məhkum edilmiş cinayətkarların əbədiyyətə hazırlaşmaq üçün ayları, bəzən hətta illəri olur. Lakin İsa məhkum edildiyi gün çarmıxa çəkildi. Əslində, O, heç bir hazırlıq və ya vida imkanı olmadan birbaşa mühakimə kürsüsündən edam yerinə tələsdirildi.
Bu gün edamlar gizli şəkildə, adətən cinayətkarın saxlandığı həbsxananın divarları arasında həyata keçirilir. Lakin illər əvvəl onlar ictimai yerlərdə baş verirdi və bəzi yerlərdə məhkum edilmiş şəxs edamdan əvvəl küçələrdə ictimai şəkildə nümayiş etdirilirdi ki, mümkün qədər çox insan onu görə bilsin. Məsihin ölümü də bu şəkildə oldu.
Məsihin yaşadığı çarmıxa çəkmə cəzası ilə bağlı xüsusi bir alçaldıcı hal, məhkum edilmiş şəxsin küçələrdə kürəyində əziyyət çəkəcəyi və öləcəyi xaçı daşımaq məcburiyyətində olması idi. Ağırlıq xeyli idi və qamçılama ilə artıq cırılmış kürəkdə onu daşımaq son dərəcə ağrılı olmalı idi.
İsa öz xaçını Pilatın sarayından çıxarsa da, onu uzağa aparmadı. Ya yolda onun altında yıxıldı, ya da o qədər yavaş və tərəddüdlü addımlarla irəliləyirdi ki, gecikmədən səbirsizlənən əsgərlər yükün Onun çiyinlərindən götürülməsinə qərar verdilər. Tək qamçılama bu çöküşü izah etmək üçün kifayət idi. Lakin digər faktlar da buna töhfə verə bilərdi, məsələn, bütün narahatlıqları və fiziki zorakılığı ilə yuxusuz bir gecə və bundan əvvəl Getsemani bağındakı əzab.
Lakin ən qəddar olanı Məsihin çəkdiyi utanc idi. Bir insanı əziyyət çəkəcəyi və öləcəyi aləti daşımağa məcbur etməkdə bir növ vəhşi istehza var idi. Ədəbiyyatda bu cəza üsulu vəhşi istehza vasitəsi kimi qeyd edilmişdir.
Nəcib bir insan üçün utancdan daha ağır cəza yoxdur və İsa zəiflik və çarəsizlik içində minlərlə insanın gözü qarşısında xaçını daşımalı idi, onlar Ona nifrətlə baxırdılar. O, insanları o qədər sevmiş və onlara xidmət etmişdi ki, onların hörmətinə layiq idi. O, möcüzə yaradan, şəfa verən və müəllim kimi məhdudiyyətsiz populyarlıq günlərini yaşamışdı, lakin indi ruhu qınaqla dolu idi. Əzabında o, zəburçunun bu peyğəmbərlik sözlərini gerçəkləşdirdi:
“Mən qurdam, insan deyiləm; insanların qınağı və xalq tərəfindən nifrət edilən. Məni görənlərin hamısı mənə istehza edir; dodaqlarını büzürlər, başlarını yelləyirlər, deyirlər: ‘O, Rəbbə güvəndi, qoy O, onu xilas etsin’” (Zəbur 22:6-8).
Sonra əsgərlər İsanı ölümə apararkən, Simon Onu rahatlatmaq və xaçı çarmıxa çəkiləcəyi yerə daşımaq üçün xidmətə cəlb edildi. Simon üçün bu xaç daşımaq bir fasilə, bir narahatlıq, bir alçaldılma kimi görünə bilərdi. Lakin bu, onun və ailəsi üçün yeni həyata açılan qapı oldu. Bir neçə İncil Mark 15:21-i Romalılar 16:13-ə istinad edir, bu da Simonun arvadı və oğulları Rufusun da Rəbbin xidmətçiləri olduğunu göstərir.
Kim Simonu, huşunu itirən Xilaskara Onun qanayan kürəyindən yükü qaldıraraq kömək etməyə icazə verildiyi üçün qısqanmaz? Hamımız üçün bir gün gələcək ki, Məsih üçün edilən hər bir xidmət mükafatlandırılacaq. O zaman biz Ona xidmət etmək üçün verilən dəqiqələrin illər olmasını və hər bir soyuq su qədəhinin və hər bir xoş sözün min dəfə artırılmasını arzulayacağıq. O vaxta qədər, gəlin, günahlarımız üçün o xaçda ölmüş Ona (Romalılar 12:1) ibadətli xidmət aktlarımızın ətrafımızdakılara necə təsir edə biləcəyini düşünək.
