Gəmidə naviqator sükanı fırlatmasa da, böyük bir məsuliyyəti var – səyahət istiqamətinin doğru olduğunu təsdiqləmək. Gəminin kursunda lazım gəldikdə düzəlişlər edilə bilməsi üçün həqiqi təyinat yerinə vərdiş edilmiş istinad edilir.
Bu vərdiş edilmiş fəaliyyət, “xristian intizamları” adlandırılan şeylərə baxa biləcəyimiz perspektivdir. Müqəddəs Kitabda “intizam” termini ümumiyyətlə təbii valideynlər tərəfindən, eləcə də Atamız olaraq Allah tərəfindən həyata keçirilən uşaq tərbiyəsini göstərmək üçün istifadə olunur. Lakin bu söz, universitet tələbələrinin riyaziyyat və ya botanika intizamlarını öyrəndikləri kimi, bir fənn və ya təhsil sahəsinə də aid edilə bilər. Bu məna, xristian intizamlarına – möminlərin sədaqətlə və müntəzəm olaraq tətbiq etməli olduqları fəaliyyətlərə – istinad edildikdə adətən nəzərdə tutulan mənaya daha yaxındır.
Bu istiqamətdə terminologiya bəlkə də ən çox Richard J. Foster tərəfindən populyarlaşdırılmışdır, onun 1978-ci ildə yazdığı kitabı İntizamın Qeyd Edilməsi müxtəlif xristian dairələrində böyük uğur qazanmışdır. Lakin Foster və ya digər yazarların təsvirlərinə əməl etmək əvəzinə, biz Müqəddəs Yazılarda tapılan altı əsas intizamı nəzərdən keçirəcəyik, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, başqaları da var.
1. Dua etmək
Dua etməyin ruhani həyat üçün nəfəs almağın fiziki həyat üçün olduğu qədər vacib olduğunu söyləmək mübaliğə olmaz. Dua Allaha bağlı olan bir ürəyin ən əsas və vacib hərəkətidir. Axtarışda olan Kornelius İncili eşitməzdən əvvəl də “həmişə Allaha dua edirdi” (Həvarilərin İşləri 10:2 NKJV). Yeni iman gətirmiş Saul dua ilə xarakterizə olunurdu (Həvarilərin İşləri 9:11); və məhz dua zamanı Allah onu qeyri-yəhudilərə göndərdi (Həvarilərin İşləri 22:17-21). Peter və Yəhya erkən Kilsədə müntəzəm olaraq “dua saatını” saxlayırdılar (Həvarilərin İşləri 3:1). Və Pavel onun əhəmiyyətini vurğulayaraq yazdı: “Davamlı dua edin” (1 Saloniklilərə 5:17).
Lakin duanın vacibliyini anladıqdan sonra bir təhlükə gözləyir, çünki insan təbiəti hər hansı bir vacib şeyi planlaşdırmağı sevir. Məsələn, fiziki məşqlərə dəyər verənlər tez-tez həftədən həftəyə nadir hallarda dəyişən şəxsi bir rutin hazırlayırlar. Eyni şəkildə, duanın vərdiş edilmiş fəaliyyəti dualarımızın əsl məzmunundan və ya dua etdiyimiz Allahdan daha vacib ola bilər. Bütün intizamlar üçün oxşar təhlükələr gizlənir.
Dua dərsləri ən yaxşı şəkildə Rəbbin Özündən öyrənilir (Luka 11:1). Mükəmməl İnsanın nə qədər tez-tez dua etdiyini görün. Onun qeydə alınmış dualarının hər bir vəziyyətdən necə yarandığına diqqət yetirin, istər yeməyi xeyir-dua vermək, istər başqalarına açılan həqiqətə görə Allaha şükür etmək, istərsə də xaçın yaxınlaşan əzabları üzərində əzab çəkmək (Yəhya 6:11; Matta 11:25; Luka 22:42). Bir duanın demək olar ki, heç bir ifadəsi digərində görünmür, bu da duanın təkrardan deyil, Allaha güvənməyə ehtiyacını bilən bir ürəkdən axdığını sübut edir. Eyni zamanda, dua həyatı təsadüfi olmamalıdır; Rəbbin şəxsi dua üçün uzun vaxtları necə qoruduğuna diqqət yetirin (Mark 1:35; 6:46). Möminlər “duanın adətən edildiyi” vaxtların və yerlərin əhəmiyyətini bilməlidirlər (Həvarilərin İşləri 16:13).
2. Oxumaq/Meditasiya etmək
Müqəddəs Kitabın Allahın düşüncələrini tam ifadə etdiyinə inansaq da, bunu göstərməyin qəribə bir yolu var. Ən yaxşı xəritələri daşıyan, lakin onlara heç vaxt baxmadığı üçün məqsədsiz dolaşan bir səyyah kasıb olardı! Pavel yazdı: “Mən gələnə qədər oxumağa diqqət yetir” (1 Timoteyə 4:13). Daha sonra Timoteydən həbsxanaya “kitabları” gətirməsini xahiş etdi (2 Timoteyə 4:13). Kolose və Laodikiya kilsələri Pavelin yazılarını paylaşmalı idilər (Koloselilərə 4:16); bütün Saloniklilərin onlara göndərilən məktubu eşitməsi gözlənilirdi (1 Saloniklilərə 5:27); və Müqəddəs Kitabın son kitabı Müqəddəs Kitabı oxuyanlara xeyir-dua vəd edir (Vəhy 1:3). Əgər Allahın Kəlamını oxumasaq, ona itaət etmək çətindir.
Meditasiya, oxuduğumuz şeylər üzərində sakit düşünməkdir. Pavel yazdı: “Bunlar üzərində düşünün; özünüzü tamamilə onlara verin” (1 Timoteyə 4:15). Həqiqi və saf yazılar dərin düşüncəmizə layiqdir, çünki onlar öz ideyalarımıza və davranışlarımıza təsir edəcəklər (Filipililərə 4:8-9). Zəburda Allahın prinsipləri, işləri, kəlamı və şəxsiyyəti üzərində düşünmək qeyd olunur (Zəbur 1:2; 63:6; 119:15; 143:5). Bilmək üçün oxuyuruq; dəyişmək üçün düşünürük.
3. Xatırlamaq
Rəbb İsa xəyanət edildiyi gecə çörək götürdü; şükür etdikdən sonra onu böldü... Eyni şəkildə o, kası da götürdü (1 Korinflilərə 11:23-25).
Rəbb tərəfindən edilən daha sadə bir xahiş yoxdur. Çörək və şərabda heç bir yüksək şey yoxdur. Bu xatırlamada o qədər mürəkkəb heç nə yoxdur ki, yalnız başlanğıclar onu qiymətləndirə bilsin. Heç bir aspekt mürəkkəb hazırlıq tələb etmir. Erkən Kilsədə şagirdlər həftənin ilk günü xüsusilə çörək kəsmək üçün bir araya gəlirdilər (Həvarilərin İşləri 20:7). Sadəcə olaraq, Rəbb onlara Onu xatırlamağı tapşırdı, onlar da etdilər. Biz də eyni şeyi etməyə təşviq olunuruq:
Bu çörəyi nə qədər yeyir və bu kası içirsinizsə, Rəbbin ölümünü O gələnə qədər elan edirsiniz (1 Korinflilərə 11:26).
4. Yığışmaq
Müqəddəs Kitab Kilsəni təsvir etmək üçün bir bədən obrazından bir neçə dəfə istifadə edir, bu da xristianların cəmiyyətdə yaşaması lazım olduğunu təsdiqləyir. Erkən xristianlar xristian həyatının bu aspektini qəbul etdilər. Peter və Yəhya həbsxanadan azad edildikdə, dua etmək üçün “öz yoldaşları” ilə yığışdılar (Həvarilərin İşləri 4:23). Eyni şəkildə, Peter bir mələk tərəfindən həbsxanadan çıxarıldıqdan sonra, onun üçün çoxlarının dua etdiyi evə getdi (Həvarilərin İşləri 12:12).
Biz digər xristianlarla təkcə dua və Rəbbin süfrəsi üçün deyil, həm də Müqəddəs Kitabdan mesajlar eşitmək üçün toplaşırıq (1 Korinflilərə 14:26-27). Bu məqsədlər üçün toplaşmaq bizi xidmət üçün motivasiyalı saxlayacaq və Onun qayıdışını nəzərə alaraq Rəbbə sadiq qalmağımıza kömək edəcək. Buna görə də, bizə “öz yığışmağımızı tərk etməməyə” qarşı xəbərdarlıq edilir (İbranilərə 10:25).
5. Vermək
Biz Müqəddəs Kitab həqiqətləri haqqında mesajları eşitməyə razıyıq, lakin mövzu pul olduqda pul kisələrimizi sıxıb mövzunu dəyişə bilərik. Lakin Rəbbin işini maliyyə cəhətdən dəstəkləmək Müqəddəs Kitabın təşviq etdiyi bir intizamdır. Bu, Kilsənin başlanğıcında, eləcə də Antakyadakı yeni qeyri-yəhudi iman gətirənlər arasında aydın idi (Həvarilərin İşləri 2:45; 11:27-30). Filipililər, yoxsulluqlarına baxmayaraq, Pavelin ən sadiq dəstəkçiləri arasında idilər, hətta o, qismən çadır tikməklə dolanışığını təmin etsə də (Filipililərə 4:15-16; 1 Saloniklilərə 2:9; 2 Korinflilərə 8:1-4).
Hamımız təcrübədən bilirik ki, əgər əvvəlcədən ayırmamışıqsa, vəsaitlər qəfildən əlçatan olmur. Xüsusi hallarla məhdudlaşan nadir kolleksiyalar nizamlı bir təcrübə olmazdı. Bunun əvəzinə, möminlər həftənin ilk günü toplaşdıqda kolleksiyalar edilirdi, bu da verməyin xristian həyatının müntəzəm, planlı bir aspekti olduğunu göstərirdi (1 Korinflilərə 16:2; 2 Korinflilərə 9:5). Biz də oxşar şəkildə intizamlı olmalıyıq.
6. Vəz etmək
Dörd cüzamlı tərk edilmiş düşmən düşərgəsində yemək tapdıqda, xəbəri ac ölkədaşlarına yaymalı olduqlarını bilirdilər (2 Padşahlar 7:9). Eyni ruhda, xristianların Allahın Kəlamını bu dünyaya vəz etmələri gözlənilir. Pavel yazdı: “Kəlamı vəz et... vaxtında və vaxtsız” (2 Timoteyə 4:2). Liderlər İsanın adı ilə vəz etməyə son qoymağı tələb etdikdə, şagirdlər üçün üstün gələn amil Allahın onlardan vəz etməyi gözləməsi idi (Həvarilərin İşləri 4:19).
Həvarilərin İşlərində vəz etməyə 35-dən çox istinad var, şagirdlər fərdlərə, kütlələrə, hətta bütün şəhərlərə vəz edirlər. Filip kilsəsi İncil naminə birlikdə işləmək arzusu ilə nümunəvi idi. Evangelizm olduğumuz yerdən başlayır və biz sadiq olduqca Rəbb qapıları açır. Biz Allah üçün mövqeyimizlə tanınmalıyıq, Jasonun dünyanı alt-üst edənlərlə mövqeyi ilə tanındığı kimi (Həvarilərin İşləri 17:6).
Bir Xəbərdarlıq
Xristianlar lütf ilə xilas edilmişlər, şəxsi ləyaqətlə deyil. Bu fakt gündəlik xristian həyatı üçün zəruridir. Biz artıq “Seviləndə qəbul edilmişik” və Allah tərəfindən “Sevgisi Oğlunun səltənətinə” yerləşdirilmişik (Efeslilərə 1:6; Koloselilərə 1:13). Daha çox qayda saxlamaqla və ya daha çox müqəddəs, sadiq və ya düşüncəli olmaqla əlavə lütf qazanmayacağıq.
Ruhda başlamışkən, indi bədən tərəfindən mükəmməlləşdirilirsinizmi? (Qalatiyalılara 3:3).
Xristian intizamları haqqında hər hansı bir müzakirə, onların mistik bir ruhaniyyət yaradacağını irəli sürürsə, bu, Məsihin işinin qeyri-kafi olduğunu göstərir. Həyatın ruhani komponentini tez-tez vurğulayan mövcud dünya görüşlərini nəzərdən keçirərkən bu perspektivdən qorunmalıyıq. Bu xristian intizamlarına bənzər təcrübələr təşviq edilir – günah problemini və Rəbb İsanın qurbanlıq işini qəbul etmədən, ruhani aləmlə əlaqə qurmaq və ya insanın daxili özünün gücünü azad etmək məqsədi ilə. Əgər bu təcrübələri Allahın sevimli ardıcıllarının daxili dairəsinə çatmaq yolları kimi qəbul etsək, oxşar bir baxış bucağını qəbul etmək təhlükəsi ilə üz-üzəyik.
Lakin xristianlar bu təcrübələri həyata keçirməyə çağırılırlar, buna görə də onlara qarşı tənbəl olmamalıyıq. Bu əziz xristian intizamları vacibdir, çünki onlar bizim ruhani potensialımızı ortaya çıxarmır, əksinə Məsihi başqalarının gözündə və öz ürəklərimizdə ucaldırlar. Biz yeni həyatda yürüyməli, dua, oxumaq və meditasiya vasitəsilə bu həyatın xeyir-dualarından zövq almalı, eyni zamanda təcrübələrimiz vermək və vəz etmək vasitəsilə Onun lütfünü və mərhəmətini təqlid etməlidir.
Möhkəm Durmaq
Bu fəaliyyətlərə intizam kimi baxmaq dəyərlidir. Bu, onların saxlandığı gərginliyi, şəxsi rahatlıqlar ətrafında həyatımızı qurmağa təbii meylin əksini xatırladır. Bu, Məsihi düşünmək və təmsil etmək üçün lazım olan vaxtı və resursları ayırmağa və möhkəm tutmağa çağırır. Qeyd edək ki, Ruhun meyvəsinin bir aspekti “özünə nəzarət”dir (Qalatiyalılara 5:23). Nəticədə, xristianlar Müqəddəs Ruh tərəfindən bədənimizin çəkinəcəyi şeyləri etmək və çətinliklərin başqa cür pozacağı şeyləri tətbiq etməyə unikal şəkildə gücləndirilmişlər.
Bəlkə də Pavelin həyatının sonunda ən böyük ruhdan düşməsi, bir vaxtlar onunla birlikdə əməkdaşlıq etmiş, lakin sonra başqa cazibələrə qapılmış xristian qardaşı Demas idi (2 Timoteyə 4:10). Xristianlara əzmkarlıq, çətinliklər real olsa belə, effektiv qalib olmaq arzusu lazımdır. Ruhani intizamları tətbiq etmək, Onun kəlamını eşidən və ona itaət edənlər üçün Rəbb tərəfindən vəd edilmiş möhkəm təməli (Matta 7:24-25) təmin edir.
SON QEYD
Fosterin kitabı on iki intizamı təqdim edir ki, o, “bizi ruhani aləmin daxili mağaralarını araşdırmağa dəvət edir” (s. 1, İntizamın Qeyd Edilməsi: Ruhani İnkişaf Yolu, Nyu-York: Harper Row, Inc., 1978). Onun ruhani həyat üçün nəsihətləri təqdirəlayiq olsa da, onun yanaşması ruhani cəhətdən sağlam ola biləcəyindən daha çox daxili düşüncəyə vurğu edir. Məsihi düşündükcə biz Onun obrazına çevrilirik (2 Korinflilərə 3:18).
