Məqalələrə qayıt

Tarix boyu hər bir dövrdə Allaha yaxınlaşma

Alfred Bouter
7 mar 2023
18 Dəqiqə oxu

Hər bir dövrdə Allaha yaxınlaşma

Allah insanı – və Həvvanı, kişi və qadını – Öz bənzərliyində və Öz surətində yaratdı (Yaradılış 1:26-28). Bu o deməkdir ki, O, onlara və başqa heç bir canlıya, Ona cavab vermək qabiliyyətini və Onu təmsil etmək vəzifəsini verdi.

Bədənimizlə Allahın yaratdıqları ilə, ruhumuzla isə heyvanlarla qarşılıqlı əlaqədə oluruq. Lakin insan ruhumuz unikaldır, çünki yalnız insanlar Ruh olan Allahla təmasda olmaq üçün hədiyyə edilmişdir (). O, bizə Ona yaxınlaşmağa və Ona hesabat verməyə imkan verdi. Nəticədə, böyük ağ taxt qarşısında Allahın qurtuluş təminatını, Oğlu İsa Məsihin işi vasitəsilə rədd edən bütün imansızlar cavabdeh tutulacaq və məhkum ediləcəklər ().

Bütün insanlar uğursuzluğa düçar oldular (Romalılar 1-3), lakin tövbə edib iman edənlər Allahla barışırlar, çünki onların yerinə olundu (2 Korinflilərə ). Hər bir həqiqi mömin uğursuzluq ehtimalının olmadığı yeni yaradılışa aiddir (v.17; Qalatiyalılara ). Bu gün bu, bizim Məsihdəki yeni mövqeyimizdir, baxmayaraq ki, biz burada praktikada səhv edən və uğursuzluğa düçar olan olaraq qalırıq.

Bütün insanlar Allaha yaxınlaşmaq qabiliyyəti ilə yaradılmışdı, lakin və Həvvanın düşüşü onların əvvəlki kimi Ona yaxınlaşmasını qeyri-mümkün etdi, çünki Allah bağçanın girişini bağladı (Yaradılış ). Qabil öz səylərinin nəticələrini, lənətlənmiş torpaqdan meyvələri Ona gətirərək Allaha yaxınlaşmaq üçün bir tapdığını düşündü (). Əksinə, qardaşı sürüsünün ilk doğulanlarından və onların yağlarından ən yaxşısını Allaha gətirdi. Allaha yaxınlaşmaq üçün günahsız bir əvəzediciyə ehtiyacı olduğunu başa düşmüş olmalı idi. Həqiqətən də, O, və Həvva düşdükdən sonra Allahın onlar üçün etdiyi ilə uyğun olan qurbanını qəbul etdi (). Qabil, açıq-aydın, öz səylərinin Allahı razı salmaq üçün kifayət olacağını düşündü, lakin səhv etdi.

Habilə və onun qurbanına hörmət etdi, lakin Qabilə və onun qurbanına hörmət etmədi (Yaradılış NKJV). Bu, Qabilin qardaşına qarşı qəzəbli və qısqanc olmasına səbəb oldu, onu qısa müddət sonra öldürdü. Nə qədər kədərli!

Allahla münasibət

Allah, həqiqətən də, insanlardan bir cavab gözləyir, lakin belə bir cavab insanın fikirlərinə görə deyil, Onun fikirlərinə görə verilməlidir. Bu , İsanın quyusunda Ona ibadət, yaxud Allaha doğru yaxınlaşma haqqında soruşan qadına izah etdiyi bir prinsipi təmsil edir. İsa ona dedi: «Saat gəlir, hətta indi də gəlibdir ki, həqiqi ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəklər; çünki Ata Özünə belə ibadət edənləri axtarır.» O əlavə etdi: «Allah Ruhdur, və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər» (). Başqa sözlə, insanlardan gələn cavab, ilə gördüyümüz kimi, Allahın fikirlərinə uyğun olaraq verilməlidir, Qabil ilə olduğu kimi, insanın fikirlərinə uyğun olaraq deyil. Öz başına buraxılsa, insan heç bu doğru yaxınlaşmaya gəlməyəcək, çünki bunu mümkün etmək üçün Allahın lütfü ilə müdaxiləsi lazımdır.

Doğru əsas lazımdır, bu da Məsihin çarmıxda bizim üçün tamamladığı işdir, sonra Allahın bizdə və bizimlə işi. Mars Təpəsində Pavel göstərdi ki, insanlar Allaha çatmaq üçün hər cür dini səylər göstərəcəklər (Həvarilərin İşləri ). Göyün və yerin Yaradanına, Onu Öz düşmüş yaratdıqları ilə eyni səviyyəyə qoyaraq etmək olmaz (vv.27-29). Ona yaxınlaşmaq üçün biz tövbə etməli və Onun şərtlərini qəbul etməliyik – insanın düşüncəsində köklü bir dəyişiklik və Allahın gələcək hökmündən qorxaraq Ona imanla dönmək (vv.30-31).

Adəmdən Nuha qədər olan illər Yaradılış 4 və 5-də təsvir edilmişdir. Adəmdən Set vasitəsilə Allaha yaxınlaşan iman xətti (), Nuha qədər on boyunca davam edir (Yaradılış 5). İmansızlar öz üsyanlarında göstərilir (), Yaradılış -də ümumiləşdirildiyi kimi, Şeytanın Allaha qarşı çıxmaq və bütün insanları korlamaq səyləri ilə. Yalnız və ailəsi hələ korrupsiyadan təsirlənməmişdi (), Şeytan bunun vasitəsilə Allahın qadının Toxumu ilə olan planlarını pozmağa çalışırdı ().

Allahın hökmü vasitəsilə bütün üzünə gəldi (Yaradılış 6-8). Bundan sonra Allah Nuha onu və ailəsini qoruyan gəmidən çıxmağı əmr etdi. bir qurbangah tikdi – Müqəddəs Kitabda adı çəkilən ilk qurbangah – burada bütün təmiz heyvanlardan gətirdi (). Allah bu qurbanı Habilin qurbanını qəbul etdiyi kimi qəbul etdi. Nuhun dünya miqyasında hökmdən sonra Allaha yaxınlaşması Məsihin hökmranlığının sonuna qədər çatan bərəkətlərlə nəticələndi (; Efeslilərə ). Sonra Allah bütün insan nəslindən, İsrail və mərkəzdə olmaqla, tərif və şükran qurbanlarını qəbul edəcək (; Zəkəriyyə ). Allaha doğru yaxınlaşma, nəhayət, bütün tərəfindən, Məsihin mübarək hökmranlığı altında, İsrail millətlərin başı olaraq yaşanacaq.

Allaha yaxınlaşma, həqiqi və ya saxta

Daşqından sonra isə insanlar bütpərəstliyə düşdülər (Yaradılış , ; Romalılar ). Lakin Allah, daşqından əvvəl etdiyi kimi, möminlərin bir ardıcıllığını qorudu. O, Abramı bütpərəstliyin mərkəzindən çağırdı ki, o və onun nəsilləri həqiqi və diri Allaha etsinlər (Yaradılış ; ). Allah millətləri cəhalətdə öz yolları ilə getməyə buraxsa da (Həvarilərin İşləri ), Abram, İshaq və Yaqubdan həqiqi ibadəti qəbul etməkdən məmnun oldu (İbranilərə ). O, onları bərəkətləndirdi, baxmayaraq ki, onlar Kənan torpağında dəhşətli bütpərəstliyin ortasında yaşayırdılar. İbrahimin dörd qurbangahı, eləcə də İshaq və Yaqubun tikdiyi qurbangahlar göstərdi ki, onlar heç bir vasitəçi olmadan Allaha yaxınlaşırdılar – Misirdə Allahla gəzən Yusif kimi (Yaradılış 37-41).

Allah Yaqubun nəsillərini Misirə gətirdi, Yusifdən onları orada qorumaq üçün qeyri-adi yollarla istifadə etdi (Yaradılış 42-50). Doğru gəldikdə, Allah Musaya quzusunu qeyd etdikdən sonra İsraili Misirdən çıxarmaq üçün təlimatlar verdi (Çıxış 12). Budur, Allahın Ona yaxınlaşmanı necə mümkün etdiyinə dair başqa bir . Həmin xüsusi və onun səpilmiş qanı sayəsində Allah İsrailin ilk doğulanlarını qorudu, Misirin ilk doğulanları isə fironun öz ilk doğulan oğlu da daxil olmaqla hökmdə vuruldu.

Allah Öz ilk doğulan xalqı İsraili () vasitəsilə Misir əsarətindən çıxarıb səhraya gətirdi. O, onlar üçün Ona yaxınlaşmaq üçün bir təmin etdi (bax Çıxış 25-40). Cəmi bir il sonra, Allahın Öz qurtarılmış xalqı arasında yaşayış yeri hazır idi, heyrətamiz bir nailiyyət. Bütün bunlar, xalqın çatışmazlıqlarına və uğursuzluqlarına, hətta buzova ibadətlərinə baxmayaraq, Allahın saxta yaxınlaşması idi (Çıxış 32), və onların günahlarına və üsyanlarına baxmayaraq (Saylar 11-16).

Allaha, müqəddəs yerə və onun xidmətinə giriş Levililər kitabında daha ətraflı təsvir edilmişdir. Allahın planı Öz xalqını Vəd edilmiş Torpağa gətirmək idi, orada Ona ibadət etməli idilər (bax Saylar 15; 26). Bu Müqəddəs Yazılar doğru yaxınlaşmanı – yəni Allahın Öz qurtarılmış xalqı üçün nəzərdə tutduğunu – səhra səyahəti zamanı uğursuzluqlarına baxmayaraq göstərir.

Vəd edilmiş Torpaq və Allahın Xidməti

İsraillilər bütün bunları geridə qoyduqda, yeni bir Vəd edilmiş Torpağın sərhədində dayanırdı. Allah onları İordan çayı vasitəsilə İbrahimə və onun nəsillərinə vəd etdiyi torpağa daxil olmaq üçün apardı. Musanın xidmətçisi və varisi Yeşuanın rəhbərliyi altında Allah onlara Kənanı fəth etməyə və onu sahiblənməyə kömək etdi ki, onlar Onun fikirlərinə uyğun olaraq ondan ala bilsinlər və orada Ona yaxınlaşa bilsinlər ( 26).

Bu məqsədi həyata keçirmək üçün Allahın bir işi lazım idi, yalnız onlar üçün deyil, həm də onların içində bir iş. Belə bir iş Rahabda görüldü, o, ən dəhşətli əsarət və bütpərəstlik formalarından birindən xilas edildi ( 2-ni oxuyun). O, bir gün Məsihin nəslindən gələcək qadınlardan biri oldu (). Ona həqiqi və diri Allaha yaxınlaşmaq verildi, sonradan bütpərəst olan, lakin lütf tapan Moablı kimi ().

Rutun Boazla evliliyi vasitəsilə o da Məsihin nəslində pay sahibi oldu (). Onun nəticəsi bir istirahət yeri hazırladı (Zəbur 132) və oğlu vasitəsilə Allah Öz xalqını sandıqdan və çadırdan məbədə ibadət üçün keçirdi, Ona birbaşa girişlə. Lakin, yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından götürülmüş, həqiqi və diri Allaha etmək üçün ayrılmış bir xalq olaraq xristianların indi malik ola biləcəyi birbaşa girişlə müqayisədə bütün bunlar nə qədər məhdud idi (Efeslilərə ).

Davudun günlərindən bəri Allaha yaxınlaşma Sionla, Davudun şəhəri ilə və Allahın Öz xalqı ilə suveren lütfündəki hərəkətləri ilə əlaqəli idi – gələcək dünyadakı bərəkətlərin gözəl bir mənzərəsi. Davudun uğursuzluqlarına baxmayaraq, hətta onların vasitəsilə də o, Allaha güvəndi. Bu, Allahın kənara qoymaq məcburiyyətində qaldığı Kral Sauldan fərqli idi. günah etdikdə, tövbə etdi və yenidən Allaha yaxınlaşmaq üçün bərpa edildi (Zəbur 32, 51, 139-u nəzərdən keçirin). baxmayaraq, Allaha birbaşa yaxınlaşma, Hakimlər, Krallar və ya Peyğəmbərlər dövründə olsun, düşmənin daimi hücumu altında idi.

bütpərəstliyin, hətta Yerusəlimdə də inkişaf etməsinə icazə verdi. Bu səbəbdən Allah Süleymanın ölümündən sonra krallığı böldü və tezliklə On Qəbiləni, krallığını azdırdı. O, Yerusəlimdəki həqiqi Allahın xidmətini Dan və Beteldəki saxta xidmətlə əvəz etdi, Musanın qardaşı Harunun Rəbbin adı ilə ibadət etməyə icazə verdiyi buzov kimi (Çıxış 32; 1 Krallar 13).

Sonralar, Yeroboamın tətbiq etdiyi saxta yaxınlaşmaya əlavə olaraq, Kral Ahabın arvadı İzebel Baalın, yad bir tanrının ibadətini əlavə etdi. Allaha yaxınlaşma əvvəlkindən daha çox hücum altında idi, lakin Allah peyğəmbər İlyası, uğursuzluqlarına baxmayaraq, bir olaraq, eləcə də 7000 nəfərlik bir qalığı qorudu (1 Krallar 17-19). Elişa onun yerinə keçdi və Allahın lütfü onun xidmətində, məsələn, Suriyalı Naamanın sağalmasında nümayiş olundu, o, Allaha birbaşa girişlə həqiqi bir ibadətçi oldu (2 Krallar 5-i oxuyun).

Bəzən cənub krallığı adlandırılan İki Qəbilə arasında, Yerusəlimdəki məbəddə Allahın xidməti, Allaha doğru yaxınlaşma ilə davam etdi. Orada Allahın fikirləri daimi hücum altında idi, hətta daha çox, Kral Ahaz məbədin içində Allahın yaxınlaşma qaydasını dəyişdirdi (2 Krallar 16). Onun nəvəsi Menaşe, Davudun birbaşa nəslindən olmasına baxmayaraq, uşaq qurbanları ilə Moloxun xidmətinə rəhbərlik edirdi. Biz uşaq qurbanları fikrindən iyrənə bilərik, lakin bu gün baş verən bir çox abortlar da eyni dərəcədə pis deyilmi?

Bu pis kral, Menaşe, tövbə etdi və Allaha doğru yaxınlaşmaya bərpa edildi – heyrətamiz lütf! Lakin Allahın saleh hökumətində, həmin dəhşətli bütpərəstliklərin nəticələri silinə bilməzdi, baxmayaraq ki, iki oyanış baş verdi. Birinci oyanış Hizqiyanın dövründə, ikincisi isə onun nəvəsi Yoşiyanın hökmranlığı zamanı oldu. Hər iki kral, istəkli bir azlığın köməyi ilə Allaha həqiqi yaxınlaşmanı bərpa etdilər.

Qısa müddət sonra isə tənəzzül davam etdi, heç bir çarə qalmadı. Allah Öz xalqının bir hissəsinin əsir götürülməsinə icazə verdi (bax ). Bir neçə il sonra, peyğəmbər- Hezekiel Babilə, Nebukadnezarın ikinci sürgünü zamanı göndərildi. Allah Hezekielə səbəbini göstərdi: Yerusəlimin ətrafındakı təpələrdə və içindəki küçə künclərində, hətta Allahın məbədində bir çox bütlərə ibadət edilirdi. Allaha yaxınlaşma yerində inanılmaz bütpərəstlik və (bax Hezekiel 8), onu o dərəcədə korladı ki, Allah Öz varlığını, izzət buludu ilə təmsil olunan varlığını geri çəkməli oldu (Hezekiel 9-11). Həqiqətən də nə qədər faciəli inkişaflar!

Bir

Lakin Allah, Allaha yaxınlaşma azadlığını qoruyan kiçik bir mömin qalığına lütf verdi. Torpağın içində Yeremya və onunla birlikdə başqaları var idi. Ondan kənarda isə əsirliyində və dostlarında bir tapırıq. Onlar, hətta o çətin zamanlarda və böyük təzyiqlərə baxmayaraq, Allaha canlı və həqiqi yaxınlaşmanın hələ də mümkün olduğuna dair gözəl və güclü bir şahidlik idilər.

Vəd etdiyi kimi, Allah İki Qəbilənin bir qalığını Yerusəlimə qaytardı, duada, ibadətdə və tövbədə Allaha birbaşa yaxınlaşmanın canlı sübutu olaraq. Başqaları arasında , Ezra və vali Nehemya var idi. Bunlar böyük sınaqlara baxmayaraq bərpa və yenidənqurma günləri idi, lakin düşmən Allahın məbəd dağıdıldıqdan sonra da Öz xalqına Ona birbaşa yaxınlaşma verməsinə mane ola bilmədi.

İkinci məbəd yenidən tikildikdə və yeni uğursuzluqlardan sonra xidməti bərpa edildikdə (bax Nehemya 13), Allahın xidməti Ezra, Nehemya, Haggay və Zəkəriyyə kitablarında qeyd edildiyi kimi, xaricdən və daxildən hücum altında qaldı. Təxminən 100 il sonra, Əhdi-Ətiqin son peyğəmbəri Malakinin dövründə, Allahın xalqı arasında yeni uğursuzluqlara baxmayaraq Ona doğru yaxınlaşmadan alan bir var idi və şanlı bir gələcək proqnozlaşdırıldı (Malaki , ,16-17). Bu 400 səssiz il boyunca davam etdi, ta ki Allah insanları Allaha doğru yaxınlaşmaya qaytarmaq üçün tövbəni təbliğ edən Vəftizçi Yəhyanı çağırana qədər.

Düşmən nə etsə də, Allah Ona birbaşa yaxınlaşmadan alan bəzilərini qorudu. Luka 1-2 bu qalığın bir neçə nümunəsini təsvir edir: Zəkəriyyə və Elizabet, və Yusif, Betlehem tarlalarındakı çobanlar və onların ətrafındakı bir çox adsız insanlar. Körpə İsanı qucağına alan və Allaha birbaşa girişdən alan Şimonu (), eləcə də Aşer qəbiləsindən olan dindar peyğəmbər Annaı () unutmayaq.

İncillər boyunca biz Allaha birbaşa yaxınlaşmadan alan möminlərlə qarşılaşırıq. Bu, Fəriseylərin, Sadukeylərin və Herodiyalıların rəhbərliyi altında yaşadıqları günlərə baxmayaraq idi, onlar İsanın və Onun şagirdlərinin şahidliyini rədd etdilər.

Allahın Yolları Bizimkilərdən Yüksəkdir

Allahın dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Özü üçün bir xalqı olması planları var idi. Onlar İsanı rədd edən yəhudilər arasından və Allahdan uzaq olan, hər cür bütpərəstliyə qərq olmuş qeyri-yəhudilər arasından götürüldülər. Biz xüsusilə Pavelin xidmətindən (Efeslilərə , ) Allahın bu xalqı Özü üçün necə hazırladığını öyrənirik. Bu insanlar Onunla yaxın bir münasibətdən alacaq və Ona birbaşa, heç bir vasitəçi olmadan, Əhdi-Ətiqdə heç kimin bilmədiyi və qaçırılmadan sonra da bilməyəcəyi canlı bir münasibətdə yaxınlaşacaqdılar. Pavel digər Əhdi-Cədid müəllifləri ilə razılaşdı (Qalatiyalılara ), və bu qarşılıqlı idi (; bax həmçinin Həvarilərin İşləri ; ).

altında möminlərin bu gün malik olduğu kimi Allaha birbaşa giriş (İbranilərə , , ) naməlum idi. Qanun verilməzdən əvvəl, Allah bir yaxınlaşma yolu verdi (Çıxış ). Xalq itaət etmədi, baxmayaraq ki, Rəbbin dediyi hər şeyi edəcəklərinə üç dəfə söz vermişdilər. baxmayaraq, hələ də qurbanla gəlib yandırılan qurbangahında Allaha yaxınlaşmaq olardı (Levililər 1-7).

Patriarxların Allahla bildiyi eyni azadlıq yox idi. Harun nəslindən olan bir təyin olunmuş yerdə, ləyəndə özünü yuya bilər və üçün müqəddəs yerə daxil ola bilərdi (Çıxış ). Lakin Allaha birbaşa yaxınlaşma baş kahinlə məhdudlaşmışdı, o, ildə yalnız bir dəfə böyük Kəffarə Günündə ən müqəddəs yerə daxil ola bilərdi (Levililər 16). Beləliklə, qanunun rəsmi ibadətə dair qaydalarına görə, Allahın xalqı üçün Allaha sərbəst giriş bağlı idi.

Musa, baxmayaraq, istənilən Allahın hüzuruna daxil ola bilərdi (Çıxış ), və bu azadlıq bu gün bütün həqiqi möminlərin malik olduğu imtiyazlara bir nümunədir. İsrailin buzovla günahından sonra, Musa hələ də bu girişə malik idi, və Rəbbi həqiqətən axtaran hər kəs kimi (). Həqiqi möminlər həmişə Allaha yaxınlaşa bilərdilər, məsələn Davudda gördüyümüz kimi (), baxmayaraq ki, heç kim bunu rəsmi şəkildə edə bilməzdi, ildə bir dəfə istisna olmaqla. Lakin bu gün biz birbaşa girişə malikik (İbranilərə , ) və günahlarımızı etiraf etmişiksə və oğullar kimi daxil olmaqda azadıqsa, ibadətçilər kimi Allaha yaxınlaşa bilərik.

Bu yaxınlaşma Allahla uyğunlaşan hər bir mömin üçündür. Qanun altında bu giriş bağlı idi, lakin İsa göy məbədinə daxil olduqda, O, onu bütün həqiqi möminlər üçün rəsmi olaraq açdı. Yerdə, Yəhudilik məbədi bağlı saxladı, və tarixində Yəhudiliyi təqlid edən və Allaha birbaşa yaxınlaşmanı ümumi ictimaiyyət üçün bağlı saxlamağa çalışan bir dini sistem inkişaf etdi.

Yuxarıdakı Müqəddəs Yazılarda öyrədildiyi kimi və Müqəddəs Ruhun gücündə iman vasitəsilə bu gün malik olduğumuz sərbəst giriş qaçırılmada nümayiş olunacaq. O zaman Özü gələcək və bütün möminləri Allahın hüzuruna gətirəcək. Hətta o zaman da, və Əhdi-Cədid möminləri arasında bir fərq qalacaq, baxmayaraq ki, hər ikisi Allahın hüzuruna aparılacaq, lakin biz, qalanlar, çağırılmadan əvvəl deyil (İbranilərə ; bax 2 Saloniklilərə ; 1 Saloniklilərə ; ).

Sonra, 24 ağsaqqal taxtı əhatə edəcək. ağsaqqal Əhdi-Cədid möminlərini, 12 isə Quzunun toyunda dəvət olunmuş qonaqlar olacaq möminlərini təmsil edir (). bu fərqi belə dedi:

«Mən gəldim ki, onlar həyata malik olsunlar və ona daha bol malik olsunlar» (; bax ). Burada öyrənirik ki, yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından götürülmüş, İsrailin Onu rədd etdiyi dövrdə Rəbbi izləyən möminlər, İsrailin sürüsündən kənarda bir Çobanı izləyən bir sürüyə aiddirlər (vv.3-4,27-30).

Bütün həqiqi möminlərin qaçırılmasından sonra (1 Saloniklilərə ; 1 Korinflilərə ), Allaha doğru yaxınlaşmağa iddia edən sadəcə professorların apostat kilsəsi burada üzündə davam edəcək və böyük Babilə çevriləcək (Vəhy 17-18). O çətin dövrdə Allah müxtəlif iman ailələri yaradacaq, lakin bu gün malik olduğumuz eyni status və imtiyazlarla deyil. Onlar Allaha birbaşa yaxınlaşmağa malik olacaqlar, O, onları böyük sıxıntı boyunca qoruyacaq ki, Şeytanın bağlanacağı üzündəki hökmranlığa daxil etsin (, ). Bunlar Allahın On İki Qəbilə arasında xilas edəcəyi möminlərdən fərqlidir, onlar sonradan Torpağa bərpa olunacaqlar. Möminlər olaraq, onlar hökmranlığa üzündə

daxil olacaqlar. Müxtəlif iman ailələrinin şəhidləri hökmranlığın əvvəlində diriləcək (v.4) və Məsihin hökmranlığından göydən alacaqlar. Sıxıntı dövründə olaraq ölməzdən əvvəl, onlar Allaha birbaşa girişə malik olacaqlar, bu Allaha yaxınlaşma ilə bir çox zəburlarda göstərilir (Zəbur 42-45-i nəzərdən keçirin). Onlar Quzunun açıq şəkildə tanıdığı qaliblər olacaqlar (bax ).

Bu heyrətamiz deyilmi? Mövqe və imtiyazlardakı fərqlərə və müxtəlif dövrlər arasındakı mühüm fərqlərə baxmayaraq, Allahın hər bir həqiqi övladı Ona yaxınlaşa bilər, Adəmdən Məsihin gələcək hökmranlığındakı son möminə qədər. Bu gün, bütün həqiqi xristianlara verilən xüsusi imtiyazlarla lütf dövründə, biz duada Allaha yaxınlaşırıq (İbranilərə ) və ibadət edirik (; ), və bu dünyada Onu təmsil edirik (v.9).

Çünki biz sünnətliyik, Ruhda Allaha ibadət edirik, İsada sevinirik və bədənə etibar etmirik (Filippililərə ). Adlarınız göydə yazıldığı üçün sevinin ().

Bəs sizin adınız necə?

Bizim yerlə heç bir əlaqəmiz yoxdur – adlarımız üzündə yazılmayıb – biz həqiqətən də orada krallarıq, lakin payımız orada deyil. O, bizi

göylərdəki bütün ruhani bərəkətlərlə bərəkətləndirmişdir (Efeslilərə KJV). Biz Onunla birlikdə miras alacağıq, lakin bizdən aşağıdadır; ümidimiz Onunla birlikdə yuxarıda olmaqdır. Miras, Onunla birlikdə bu yerə sahib olmağın nəticəsidir. Biz Atanın övladlarıyıq, Onun qarşısında sevgidə müqəddəs və qüsursuz olmaq üçün (v.4). İndi biz Onun lütfünün zənginliyinə görə payımıza malikik, O, bizi, günahkarları xilas etmişdir; və biz Onun lütfünün izharında, yaxud açılmasında Onun lütfünün izzəti üçün olacağıq. Miras sonradan gəlir.
Əksinə, adlarınız göydə yazıldığı üçün sevinin (). Bu, sanki O, onlara deyirdi: «Ağlınızı buradakı şeylərlə doldurmayın, əksinə Məndə və Mənimlə malik olduğunuzu düşünün.» Mirasdan danışıldıqda, həmişə gələcəkdir; lakin yerimizdən danışıldıqda, həmişə göydədir. daha bir krallıq gətirirdi və bunda sevindi; çünki başqasına sevinc verdikdə, Özü də sevinməyə bilməz. — John N. Darby, uyğunlaşdırılmış.

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org