Açarın istifadəsi hər kəsə məlumdur. Şəhərin, qapının və ya qapının açarına sahib olan hər kəs içəridə olan hər şeyi idarə edir və onun təhlükəsizliyi və istifadəsi üçün məsuliyyət daşıyır. Müqəddəs Yazılarda açar termininin istifadəsi əsasən simvolikdir, baxmayaraq ki, Hakimlər 3:25-də hərfi mənasında istifadə olunur, burada Moab padşahı Eqloqun qulları Ehudun ağalarını öldürdükdən sonra bağladığı qapını açmaq üçün ondan istifadə edirlər. Açar bağlamaq və ya açmaq üçün istifadə olunur və Rəbb İsa Müqəddəs Yazılarda bizə müxtəlif açarlara sahib olaraq təqdim olunur, bəzilərini Özü istifadə edir, digərlərini isə qullarına Onun üçün istifadə etmək üçün həvalə etmişdir.
Davud Evinin Açarası
Yeşaya 21-də öyrənirik ki, Davud nəslindən olan Şebna Hezekiyanın evi üzərində idi, lakin Yehova ondan narazı olduğu üçün onun vəzifəsi başqasına, Hilkiyanın oğlu Elyakima veriləcəkdi. Elyakim haqqında Rəbb dedi:
«Davud evinin açarını onun çiyninə qoyacağam; o açacaq, heç kim bağlamayacaq; o bağlayacaq, heç kim açmayacaq» (Yeşaya 22:22). Davudun açarı çiynində olmaqla, padşah evinin idarəçiliyi Elyakimin əlinə verildi və o, Allah tərəfindən çağırıldığı kimi, «Yerusəlim sakinləri və... Yəhuda evi»nin xeyrinə yüksək vəzifəsində xidmət edəcəkdi.Elyakim burada şübhəsiz ki, gələcək gündə Yerusəlimdə, Yəhudada, bəli, bütün İsraildə hər şeyi Allahın şərəfi və Öz xalqının xeyri üçün nizama salacaq Rəbb İsa Məsihin bir növüdür. Bu, bizə Yeşaya 9:6–7 peyğəmbərliyində elan edilənləri bir növ olaraq verir:
«Çünki bizə bir uşaq doğuldu, bizə bir oğul verildi; və hökumət onun çiynində olacaq... Davudun taxtı üzərində və onun səltənəti üzərində, onu nizama salmaq və onu indidən əbədiyyətə qədər hökm və ədalətlə qurmaq üçün.»Rəbb Öz şöhrət günündə İnsan Oğlu olaraq hər şeyə hökmranlıq etsə də, Elyakim yalnız Rəbbin İsraillə əlaqəli hökmranlığının bir hissəsini təmsil edir. İsrailin bütün şöhrəti Onun üzərində, möhkəm yerdəki Mismar üzərində, «uzaqlaşdırılan və... kəsilən» lakin dirilişdə Əhdi-Ətiq Yazılarında Onun haqqında kölgələnən və peyğəmbərlik edilən hər şeyi yerinə yetirən Kəs üzərində asılı olacaq.
Davudun Açarası
Şübhəsiz ki, bu Yazıya işarə etsə də, Vəhy 3:7-dəki hissə fərqli bir şeyi nəzərdə tutur. Yeşaya 21-də Rəbb İsanın gələcək hökumətinə istinad edilir, Vəhy 3-də isə Rəbbin yığıncaqlar arasında indiki hökumətinə. O, hələ Davudun evi üzərində hökmranlıq etmir – bu, Onun yerə yenidən gəlməsini gözləyir – lakin Allahın səltənəti üzərindəki indiki hakimiyyət yeri Ona sədaqət iddia edənlər arasında həyata keçirilir. Rəbb tezliklə göydən enib dünyanın səltənətləri üzərində açıq şəkildə hökmranlıq edəcək, lakin Ona indi göydə və yerdə bütün güc verilmişdir, yığıncaqlar arasında gəzir və bu dünya ilə bağlı səhnə arxasında hərəkət edir, hökuməti nəzarətdədir, şər qüvvələrin təyin olunmuş hədləri aşmasına icazə vermir.
Müqəddəslər üçün bütün güc və hakimiyyətin Rəbb və Ustadlarının əlində olduğunu və insanların edə biləcəkləri pisliklərin məhdud olduğunu dərk etmək nə qədər ruhlandırıcıdır. Filadelfiya yığıncağına Rəbb dedi:
«Bax, sənin qarşında açıq bir qapı qoydum və heç kim onu bağlaya bilməz» (Vəhy 3:8). İstər səmavi Məsihin tükənməz və araşdırıla bilməyən zənginliklərinə açılan bir qapı olsun, istərsə də Məsihin bizə bildirdiyi hər şeyi elan etmək üçün bir şəhadət qapısı olsun, Onun açdığı qapını heç kim bağlaya bilməz. Müqəddəslərin yalnız «bir az gücü» ola bilər, lakin qapını açan və ya açıq saxlayan onların gücü deyil; bu, Davudun açarına sahib olanın gücüdür.
Bilik Açarası
İsraildə qanun müəllimləri Əhdi-Ətiq Yazılarında təlim keçdikləri üçün xüsusi imtiyazlı bir yerə sahib idilər, lakin bu imtiyazın müvafiq məsuliyyəti var idi. Onlar Allahın yer üzündəki xalqına təlim vermək üçün Rəbbə məsul idilər və Rəbbin Luka 11-də danışdığı şəxslər Allaha sədaqətsiz olmuşdular, xalqa Onun kəlamında olan Allahın biliyini verməmişdilər. Buna görə də Rəbb onlara dedi:
«Vay halınıza, qanunşünaslar! Çünki siz bilik açarını əlinizdən almısınız: özünüz girmədiniz, girənlərə də mane oldunuz» (Luka 11:52).Əhdi-Ətiqin bir çox vədlərinə görə, Rəbb İsa Öz xalqı İsrailə gəlmişdi və qanun müəllimləri Onun gəlişində Onu qarşılamalı idilər, çünki onlar Onu danışan Yazıları bilirdilər, çünki bilik açarına sahib idilər. Allahın Məsihini sevinclə qəbul edib Onun ardıcılları olmaq əvəzinə, Ona qarşı çıxan hər kəslə birləşdilər və Ona qarşı danışdılar, Onun yoldaşlığını və xeyir-duasını axtaran sürünün yoxsullarına mane oldular və Luka 11:46–52 sözlərində Rəbbin ifşasına və qınanmasına layiq oldular.
Bu gün Allahın müqəddəsləri nə qədər yüksək dərəcədə lütfə nail olublar, Məsihdəki bilik açarına sahibdirlər ki, bu da onlara Əhdi-Ətiqin və Yeni Əhdi-Cədidin bütün böyük xəzinələrini açır. Allah Oğulda aşkar edilmişdir və Allahın Oğulda mərkəzləşən sirrində «hikmət və biliyin bütün xəzinələri» gizlidir (Koloslulara 2:3). Məsihi tanımaqla, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə Yazıları araşdıra bilirik ki, onlarda Onunla bağlı şeyləri görək (Luka 24:44–45; 1 Korinflilərə 2:12).
Səltənətin Açaraları
Simon Peter Atadan Oğulun Şəxsiyyəti haqqında möcüzəli vəhyi aldıqdan və Allahın Oğlundan Öz yığıncağının qurulması haqqında vəhyi aldıqdan sonra Rəbb ona dedi:
«Və sənə göylər səltənətinin açarlarını verəcəyəm: və yerdə nə bağlasan, göydə də bağlanacaq; və yerdə nə açsan, göydə də açılacaq» (Matta 16:16–19). Tez-tez qeyd edildiyi kimi, Rəbbin Peterə verdiyi açarlar göylərin açarları deyil, göylər səltənətinin açarları idi; və Peter bu açarları yerdə, göydə deyil, istifadə etməli idi.Peter Rəbb tərəfindən ona verilən açarları Pentikost günündə onlara vəz etdiyi zaman yəhudiləri göylər səltənətinə daxil etmək üçün istifadə etdi, üç min nəfər iman gətirdi və vəftiz olundu. Simon Peter bu iman gətirmiş ruhları göyə getmiş və Öz səltənətini səmavi taxtından idarə edən Rəbbin təsiri altına gətirmək üçün ilahi bir vasitə idi. Göylər səltənətinin açarları Simon Peter tərəfindən yenidən istifadə edildi ki, Allah tərəfindən Kornelius və onunla birlikdə toplananlara qurtuluş yolunu bildirmək üçün göndərildiyi zaman qeyri-yəhudiləri xristian dairəsinə gətirsin (Həvarilərin İşləri 10).
Açarlarla birlikdə Peterə Rəbbin Adı ilə yerdə bağlamaq və açmaq səlahiyyəti də verildi və Həvarilərin İşləri 5-də o, Ananiya və Sappiraya Müqəddəs Ruha qarşı günahlarını bağladı və bu, Allahın onlara dərhal hökmü ilə göydə təsdiqləndi. Matta 16-da Rəbb tərəfindən Peterə ilkin olaraq verilən şey, həm də Onun tərəfindən yığıncağa, bəli, Onun adına toplanan iki və ya üç nəfərə verilir (Matta 18:18–20). Günahların hökumət tərəfindən bağlanması və açılması Korinfdə günah edən adamın vəziyyətində göstərilir, onun günahı 1 Korinflilərə 5:3–5-də verilən təlimatlara uyğun olaraq ona bağlandı və 2 Korinflilərə 2:6–11-dəki təlimatlara uyğun olaraq günahı açılmalı idi.
Cəhənnəm və Ölüm Açaraları
Həvari Yəhya Vəhy 1-də İsanı rəsmi şöhrətində gördüyü zaman Onun görünüşü nə qədər fərqli idi. Yəhya İsanı yer üzündə mübarək yaxınlıqda tanımış, Onun sinəsində uzanmağın rahatlığını və sevincini bilmişdi, lakin indi Onu görürdü:
«Gözləri alovlu od kimi... ağzından iti ikiüzlü qılınc çıxırdı: və üzü günəşin öz gücündə parladığı kimi idi» (Vəhy 1:13–16). Onun «ölü kimi ayaqlarına düşməsi» təəccüblü idimi? Bir dəfə Yəhya Rəbbin şöhrətində (Matta 17:6) «çox qorxmuşdu», lakin o zaman Onun ağzında qılınc yox idi və Vəhy 1-də indi görünən məhkəmə xarakterindən heç nə yox idi.Şöhrət dağında «Qorxma» deyən eyni səs indi Öz quluna «Qorxma» deyir; və onun qorxusunu sakitləşdirmək üçün onun üzərinə qoyulan eyni əl bir dəfə onun ayaqlarını yumaq üçün istifadə edilmişdi. Özünü Yəhyaya «Birinci və Sonuncu» olaraq təqdim edən İsa dedi:
«Mən yaşayanam, ölmüşdüm; və bax, əbədi olaraq diriyəm, Amin; və cəhənnəm və ölüm açarlarına sahibəm» (Vəhy 1:17–18).Yer üzündə Rəbb demişdi:
«Bədəni öldürənlərdən qorxmayın, bundan sonra edə biləcəkləri heç nə yoxdur» (Luka 12:4). İnsanlar başqalarının həyatını ala bilər, hətta öz həyatlarını da ala bilər, lakin yalnız Bir Kəs cəhənnəm və ölüm açarlarına sahibdir; yalnız Bir Kəs həm öldürə, həm də cəhənnəmə ata bilər; və yalnız O, oraya girənləri ölümdən çıxara bilər. İnsanın öldürmək haqqı yoxdur, bu səlahiyyət ona verilməyib, Yaradılış 9:6-da Nuhya verilən Allahın hökumətində ilahi təlimatlar altında istisna olmaqla:«Kim insanın qanını tökərsə, onun qanı insan tərəfindən töküləcək: çünki Allah insanı Öz surətində yaratdı.»Ölülərdən dirilmiş İsa Məsih, İnsan Oğlu, ölüm və cəhənnəm üzərində hakimiyyətə malikdir; və nə qədər möcüzəvidir ki, ölümün gücünü qırmaq üçün ölümün hökmranlığına girməzdən əvvəl, tövbə edən oğruya, Onun ardınca ölümə gedəcək olan oğruya dedi:
«Həqiqətən sənə deyirəm, bu gün Mənimlə cənnətdə olacaqsan» (Luka 23:43). Atanın hökm icra etmək səlahiyyəti verdiyi, səsi ilə hər kəsi dirilişə çıxaracaq və dirilişdə cəhənnəm və ölüm açarlarına sahib olduğunu söyləyəcək Kəs, möcüzəvi lütfü ilə ölən oğruya Allahın cənnətinə qapını açacağını söylədi.
Dibsiz Çuxurun Açaraları
Dibsiz çuxur, şübhəsiz ki, bu dünyada insanlara təsir edən, Şeytanın agentləri olanların şeytani təlimlərindən təsirlənənlərə aldanma və kədər gətirən qaranlıq ruhani təsirlərin gəldiyi yerdir. Vəhy 9:1-dən aydın olur ki, Şeytanın öz iradəsini mütləq şəkildə həyata keçirmək üçün nəzarəti yoxdur, çünki dibsiz çuxurun açarı onun əlində deyil. Göydən düşən ulduza müvəqqəti olaraq açar verildi, lakin açar ona aid deyildi. Məhdud bir müddət ərzində bu ulduz, bəzi böyük intellektual və ya ruhani şəxsiyyət, cəhənnəm bölgələrindən alınlarında Allahın möhürü olmayanlara aldanma və çətinlik gətirəcək təsirləri gətirməyə icazə verildi.
Vəhy 20:1-ə gəldikdə, dibsiz çuxurun açarını Şeytanı böyük bir zəncirlə bağlayan və onu dibsiz çuxura atan, həbsxanasını bağlayan və möhürləyən mələyin əlində görürük. Şərin nəzarətinin günahın yaradıcısı olan Şeytanın əlində olmadığını görmək nə qədər yaxşıdır. Allah, Öz hikmətində, şərin Öz gözəl kainatında çirkin başını qaldırmasına və dünyaya soxulmasına icazə vermişdir, lakin bu, heç vaxt Allahın nəzarətindən kənarda olmamışdır. Göydə «hər şey bir yerdədir» (Koloslulara 1:17) deyən, Öz iradəsini təmin etmək və Öz müqəddəslərinin xeyri üçün hər şeyi bir yerdə saxlayan və Şeytana və bol olan bütün şər qüvvələrə deyərək, şərin yalnız təyin etdiyi hədlərə çatmasına icazə verən Bir Kəs var:
«Bura qədər gələcəksən, lakin daha irəli getməyəcəksən: və burada sənin qürurlu dalğaların dayanacaq.»
