Vəftizçi Yəhya Allah tərəfindən verilən bu vəhyi elan etdi, lakin Rəbb İsa Məsihin quzu kimi təqdim edilməsi fikri «dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl» müəyyən edilmişdi» (1 Peter 1:18-20). Vəhy 13:8-də deyilir ki, O, Quzu kimi «dünyanın təməli qoyulandan bəri kəsilmiş» kimi görünürdü. Bu qiymətli həqiqətlər Yaradılış 1-dən Vəhy 22-yə qədər tarixi tərtib edən Allahın əvvəlcədən bilməsini göstərir.
Habil tərəfindən təqdim olunan Quzu
Quzu qurbanı planı qurulanda insan hələ yaradılmamışdı, lakin biz görürük ki, Allah Adəm və Həvvanın günah edəcəyini əvvəlcədən bilirdi. Buna görə də, bir qurban lazım idi – Allahın Quzusu. O, Adəm və Həvvanın ikinci oğlu Habil tərəfindən Rəbbə təqdim olunan qurbanla təsvir edilən Şəxsdir. İbranilər 11:4-də deyilir: «İmanla Habil Allaha Qabildən daha üstün bir qurban təqdim etdi, bununla da o, saleh olduğuna dair şəhadət aldı, Allah onun hədiyyələrinə şəhadət verdi.» Bu, «üstün» idi, çünki qurban bir quzu idi (Yaradılış 4:2,4). İbranilərdəki ayə belə nəticələnir: «...Və bununla o, ölü olsa da, hələ də danışır.» Bunun səbəbi onun qurbanının Rəbb İsa haqqında və «Habilin qanından daha yaxşı şeylər danışan səpilmiş qan» (İbranilər 12:24) haqqında danışması idi. Bunun əksinə olaraq, Habilin böyük qardaşı Qabil öz iradəsinin və əməyinin məhsulunu təqdim etdi. Allah o qurbana hörmət etmədi (Yaradılış 4:4). Bu, «Qabilin yolu» (Yəhuda 11), Allahın həqiqi yoluna tamamilə etinasızlıqdır: Allahın Quzusu və Onun tökülmüş qanı.
Pasxa üçün Quzu
Çıxış 12:3-11-də biz Pasxa quzusu və onun necə qurban verilməli olduğunu oxuyuruq. O, bir ev üçün kifayət idi, qüsursuz və ilk ilin erkəyi idi. Alatoranlıqda kəsilən qanının bir hissəsi evin qapı üstünə və iki qapı dirəyinə qoyulmalı idi, bu da İsrailin ilk doğulanlarına təhlükəsizlik təmin edirdi. Bu təlimatlar boyunca biz quzunun sümüklərinin qırıldığını heç vaxt oxumuruq – Rəbb İsanın sümükləri də qırılmadı, Zəbur 34:20-də şəhadət verildiyi kimi (bax Zəbur 22:17, Yəhya 19:33). Pavel, lütf dövrümüzdə möminlərə yazarkən dedi: «Məsih, bizim Pasxamiz, bizim üçün qurban edildi» (1 Korinflilərə 5:7).
Yeşaya tərəfindən peyğəmbərlik edilən Quzu
Yeşaya Rəbb İsa haqqında yazdı, Onun çarmıxa çəkilməzdən əvvəlki son saatlarını qabaqcadan xəbər verdi: «O, zülm gördü və əziyyət çəkdi, lakin ağzını açmadı; O, qəssabxanaya aparılan quzu kimi, qırxıcılarının qarşısında səssiz duran qoyun kimi aparıldı, ağzını açmadı» (Yeşaya 53:7). Bu peyğəmbərlik Efiopiyadan olan bir adam üçün qurtuluş vasitəsi idi (Həvarilərin İşləri 8:27-39).
Yeşaya 53-ün sonrakı hissəsində biz görürük ki, Rəbb heç bir səhv etməmişdi, hətta «ağzında hiylə yox idi» (v.9). O, «günah üçün qurban» edildi və «bir çoxlarını saleh edəcək, çünki onların günahlarını daşıyacaq» (vv.10-11). Bu məqamlar Yeni Əhddə də tapılır. Peter dedi ki, Məsih günahsız idi: «qüsursuz və ləkəsiz bir quzu» (1 Peter 1:19). Pavel yazdı: «[Allah] günah bilməyəni bizim üçün günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyi olaq» (2 Korinflilərə 5:21). Yalnız günahsız olmaqla O, «günahlarımızı öz bədənində ağac üzərində daşıya bilərdi» (1 Peter 2:24). Əgər O, günahsız olmasaydı, bizim üçün heç nə edə bilməzdi.
Vəhydəki Quzu
İsa Quzu kimi Vəhydə 22 dəfə qeyd olunur. İlk istinad Vəhy 5:6-dadır, burada biz Quzunu bizim günahlarımız üçün mülayim və əziyyət çəkən deyil, güc mövqeyində tapırıq. Əvvəlki ayədə deyilir ki, O, «Yəhuda qəbiləsinin Aslanı, Davudun Kökü»dür. O, yer üzünə gələcək hökmləri ətraflı izah edən «kitabı açmağa nail oldu». Niyə? Çünki O, bu dünyanı öz qanı ilə satın aldı – Yaradan olması faktından başqa (İbranilər 1:2; Koloslulara 1:16). Buna görə də O, Vəhy 5:6-da Quzu kimi təsvir edilir. Sonra həvari Yəhya 11-12-ci ayələrdə yazdı ki, o, Ruhda «baxdı və taxtın ətrafında bir çox mələklərin, canlı varlıqların və ağsaqqalların səsini eşitdi; onların sayı on min dəfə on min və minlərlə min idi, uca səslə deyirdilər: ‘Kəsilmiş Quzu güc, sərvət, hikmət, qüvvət, şərəf, izzət və bərəkət almağa layiqdir!’»
Vəhy 6-da biz Quzunun möhürləri açdığını və hökmlərin başladığını, 19-cu fəslə qədər davam etdiyini müşahidə edirik. Vəhy 7-də bizə bir çox millətlərdən saysız-hesabsız bir kütlənin qurtuluşu haqqında danışılır. Bu qurtulmuşlar, 10-cu ayədə, «uca səslə qışqırırlar: ‘Qurtuluş taxtda oturan Allahımıza və Quzuya aiddir!’» Bunun əksinə olaraq, Allahdan hökm çəkənlər dağlara və qayalara yalvaracaqlar ki, onların üzərinə düşsünlər və onları «taxtda oturanın üzündən və Quzunun qəzəbindən» gizlətsinlər (Vəhy 6:15). Rəbb İsa çarmıxa aparılarkən Luka 23:30-da bu barədə peyğəmbərcəsinə danışdı.
Vəhy 14:1-də Quzu «Sion dağında durmuş, Onunla birlikdə yüz qırx dörd min nəfər, alınlarında Atasının adı yazılmış» görünür. Daha sonra, 19 və 20-ci fəsillərdə, biz eyni şəxsi Padşahlar Padşahı və Rəbblər Rəbbi kimi 1000 il hökm sürdüyünü görürük, bu da «zaman» adlanan dövrü başa çatdırır.
Vəhy 21 «müqəddəs Yerusəlimin» (v.10) göydən enməsini təsvir edir. Bu şəhər Quzunun arvadı adlanır. Burada bizdə «Rəbb Allah Qadir və Quzu» məbəd kimi (v.22) və şəhərin divarı «on iki təməl üzərində qurulmuşdu, onların üzərində Quzunun həvarilərinin adları yazılmışdı» (v.14). Şəhərdə «günəşə və ya aya ehtiyac olmayacaqdı, çünki Allahın izzəti onu işıqlandırırdı. Quzu onun işığıdır» (v.23). Sonra, Vəhy 22-də biz Quzunun Allahın taxtının bir hissəsinə sahib olduğunu tapırıq (vv.1,3).
Baxmayaraq ki, nəzərdən keçirilə biləcək bir çox başqa hissələr var, biz sadəcə Vəhy 21:27-yə baxaq, bu bizə Rəbblə əbədiyyəti yalnız «Quzunun Həyat Kitabında yazılmış olanlar» – möminlər – yaşayacağını söyləyir. Bunlar Onun çarmıxdakı ölümü ilə xilas olan insanlardır. Adları «Həyat Kitabında yazılmamış olan bütün digərləri [od gölünə] atılacaqlar» (Vəhy 20:15). Qoy biz «dünyanın günahını götürən Allahın Quzusuna baxaq!»
Baxın Quzuya, Onun yarılmış tərəfindən axan qiymətli qanı, Allahla sülhümüzü bərpa etmək gücünə malik idi, heç bir ləkəyə imkan verməzdi. Ona, onda, nəğmələrimiz yüksəlsin, o qədər alçaqgönüllü lütf göstərənə: Məsihə, Quzuya, günahkarın Dostuna, fasiləsiz təriflər axın etsin. —William Trotter (1818-1865)
