“Rəbb Mənim Çobanımdır”
O, qoyunlarını tanıyır.
O, onları sayır və adları ilə çağırır.
O, qabaqda gedir.
Onlar Onun ardınca gedir, daşqın və ya alov içindən.
İyirmi üçüncü Zəbur, Rəbb İsa Məsihin çobanı olduğu bu dünyada səyahət edən birinin bərəkətlərini bizə açır.
Zəbur əvvəlki Zəburla, eləcə də sonrakı Zəburla sıx bağlıdır. Hər üç Zəbur fövqəladə gözəlliyə və dəyərə malikdir, çünki hər birində Məsih böyük mövzudur. Zəbur 22 Rəbb İsanı Allahın müqəddəsliyini qarşılamaq və qoyunlarını qorumaq üçün xaçda Özünü Allaha ləkəsiz qurban verən Müqəddəs Qurban kimi təqdim edir. Zəbur 23 Rəbb İsanı qoyunlarını səhra dünyasında aparan Çoban kimi təqdim edir. Zəbur 24 Rəbb İsanı Kral – orduların Rəbbi – xalqını səltənət şöhrətinə gətirən kimi təqdim edir.
Zəbur böyük bəyanatla başlayır: “Rəbb mənim Çobanımdır.” Hər bir mömin deyə bilər: “Rəbb mənim Xilaskarımdır”; lakin biz hamımız Onun rəhbərliyinə qəti şəkildə tabe olmuşuqmu ki, hər birimiz deyə bilək: “Rəbb mənim Çobanımdır”? O, bizə “Çoban” olduğunu söylədi; lakin biz hər birimiz Ona “Sən mənim Çobanımsan” demişikmi? Biz Onu yalnız günahlarımızdan xilas etmək üçün bizim üçün ölmüş Xilaskarımız kimi qəbul etməmişikmi, həm də bütün çətinliklərimizdən bizi evə aparmaq üçün Çobanımız kimi Ona tabe olmuşuqmu?
Bir anlıq çobansız bir qoyun sürüsünü düşünək. Onlar ehtiyaclı, axmaq, zəif və qorxaq canlılardır. Əgər səhra səhnəsində özbaşına buraxılsalar, nə baş verərdi? Ac canlılar olduqları üçün tezliklə acından ölər, axmaq olduqları üçün dolaşıb yollarını itirər, zəif olduqları üçün yorulub yolda yıxılar, qorxaq olduqları üçün canavarın qabağından qaçıb dağılışardılar.
Əksinə, soruşaq, əgər qoyunlar çobanın rəhbərliyi altında səyahət etsələr, nə baş verəcək? İndi, əgər qoyunlar acdırsa, çoban onları yaşıl otlaqlara aparmaq üçün oradadır; axmaqdırsa, onların dolaşan ayaqlarını saxlamaq üçün oradadır; zəifdirsə, çoban qoyunlarını yumşaq bir şəkildə aparmaq və quzuları daşımaq üçün oradadır; qorxaqdırsa, onları çətin vadilərdən keçirmək və hər düşməndən qorumaq üçün qabaqdadır.
Aydındır ki, çobansız bir sürüdə hər şey qoyunlardan asılıdır və bu, fəlakətə gətirib çıxarmalıdır. Eyni dərəcədə aydındır ki, əgər çoban qabaqda gedirsə və qoyunlar onu izləyirsə, bu, qoyunlar üçün təhlükəsiz bir səyahət və yolda saysız-hesabsız bərəkətlər deməkdir.
Bu, həqiqətən də, xristian sürüsünün bu dünyadakı səyahətini doğru şəkildə təmsil edən mənzərədir; çünki Rəbb özü demirmi ki, O, “qoyunların Çobanıdır,” “Öz qoyunlarını adları ilə çağırır,” “Onların qabağında gedir, və qoyunlar onu izləyir; çünki Onun səsini tanıyırlar” (Yəhya 10:2–4).
İyirmi üçüncü Zəbur bizə Çobanın qabaqda getməsinin və qoyunların onu izləməsinin bu bərəkətini təqdim edir. Biz, əfsus ki, özünəgüvənimizlə bəzən Çobanın qabağına keçə bilərik; ya da laqeyd olaraq, çox geridə qala bilərik. Lakin iki şərt yerinə yetirildikdə – Çoban yol göstərir və biz onu izləyirik – qarşılaşdığımız hər çətinlikdə Çobanın dəstəyinə güvənə bilərik.
Qarşılaşa biləcəyimiz yeddi vəziyyət
Zəburçu qarşılaşa biləcəyimiz yeddi fərqli vəziyyətə toxunur:
- Gündəlik ehtiyaclarımız.
- Ruhani ehtiyaclarımız.
- Uğursuzluğumuz və ruhumuzun donuqluğu.
- Ölüm kölgəsi.
- Düşmənlərin varlığı.
- Gündəlik işlər.
- Əbədiyyət perspektivi.
Bütün bu şeylər müxtəlif yollarla və müxtəlif vaxtlarda yolumuza çıxa bilər və əgər onlarla öz gücümüzlə üzləşməyə buraxılsaq, bizi qorxu və fəlakətlə boğacaq. Buna baxmayaraq, Rəbb bizim Çobanımız olaraq, yol göstərmək üçün, yolda ola biləcək çətinliklərə baxmayaraq, şöhrətə aparan səyahətə inamla üzləşə bilərik.
Zəburdakı hər bir bərəkət ilk böyük bəyanatdan, “Rəbb mənim Çobanımdır” sözlərindən axdığı üçün, hər ayəni bu sözlərlə başlaya bilərik: “Rəbb mənim Çobanımdır.”
1. Gündəlik Ehtiyaclarımız (ayə 1)
Birincisi (ayə 1), bədənin gündəlik ehtiyacları var. Onlar necə qarşılanacaq? Zəburçu demir: “Mənim yaxşı bir işim var, ehtiyacım olmayacaq”; ya da “Mənim qayğıma qalacaq yaxşı dostlarım var, ehtiyacım olmayacaq”; ya da “Mənim kifayət qədər vəsaitim var, ehtiyacım olmayacaq”; ya da “Mənim gəncliyim, sağlamlığım və qabiliyyətlərim var, ehtiyacım olmayacaq.”
Bütün bu yollarla və bir çox başqa yollarla Rəbb ehtiyaclarımızı qarşılaya bilər, lakin Zəburçu bu vasitələrdən heç birindən danışmır. O, bütün ikinci səbəblərdən və ilahi yollardan kənara baxır və Rəbbi görür; və Rəbb qabaqda gedərkən, özü də onu izləyərkən, deyə bilər: “Rəbb mənim Çobanımdır, ehtiyacım olmayacaq.”
2. Ruhani Ehtiyaclarımız (ayə 2)
İkincisi (ayə 2), səhra yolunda yalnız dünyəvi ehtiyaclar deyil, həm də ruhani ehtiyaclar var. Xristian üçün ətraf dünya boş bir səhradır. Bütün keçici boşluqlarında ruhu qidalandıracaq heç nə yoxdur. Onun otlaqları quru və bərəkətsizdir, suları isə yalnız mübahisə sularıdır. Əgər “Rəbb mənim Çobanımdırsa,” O, məni Öz yaşıl otlaqlarına və sakit suların yanına aparacaq.
Bu dünyanın ləzzətləri, hətta öz tərəfdarları üçün belə nə qədər tez solur. Çoban tərəfindən təmin edilən ruhani qida həmişə təzədir, çünki O, “yaşıl otlaqlara” aparır. Üstəlik, Çoban yalnız qidalandırmır, həm də doyurur, çünki O, qoyunlarını “yaşıl otlaqlarda yatırır.” Ac qoyun bolluq içində yatmazdı. Əvvəlcə qidalanar, sonra doyunca yatardı. Bundan əlavə, Çoban sakit suların yanına aparır. Ən çox səs-küy salan və görünən çay suları həmişə qayaların ən çox olduğu və suların dayaz olduğu yerlərdədir. Sakit sular səssiz, lakin dərindir. Çoban ruhlarımızı sakitləşdirə və ruhani susuzluğumuzu Allahın dərin şeyləri ilə yatıra bilər, bu da insanları məşğul edən və çox vaxt xristianı yayındıran səs-küylü və dayaz mübahisələrdən çox uzaqdır.
3. Uğursuzluğumuz və Ruhumuzun Donuqluğu (ayə 3)
Üçüncüsü (ayə 3), bu səhra dünyasından keçərkən, Çobanı izləməkdə uğursuzluğa düçar ola bilərik; və həqiqi uğursuzluqdan başqa, yolda yorulub hisslərimizdə donuqlaşa bilərik. Buna baxmayaraq, əgər “Rəbb mənim Çobanımdırsa,” “O, ruhumu bərpa edir,” ya da “canlandırır.” Lakin unutmayaq ki, “O,” özü “bərpa edir.” Bəzən elə görünür ki, biz dolaşmalarımızdan yorulduğumuzda, öz səylərimizlə və öz vaxtımızda özümüzü bərpa edə biləcəyimizi düşünürük. Belə deyil. Biz dolaşa bilərik; yalnız O bərpa edə bilər.
Moav torpağında dolaşmasından bərpa olunmuş Naomi deyə bilər: “Mən çıxdım,” lakin əlavə edir, “Rəbb məni yenidən evə gətirdi.” O, sanki deyir: “Mən çıxdım, lakin Rəbb geri gətirdi.” Onun adına şükürlər olsun, O, bərpa edə bilər və edir. Əgər belə olmasaydı, yer üzündəki Allahın xalqı böyük bir dönüklər dəstəsindən başqa bir şey olmazdı. Üstəlik, O, yalnız bərpa etmir, həm də bərpa etdikdən sonra bizi “Öz adı naminə salehlik yollarına” aparır. Əfsus! Nə qədər tez-tez səmimiyyətlə və şövqlə belə, Onun adı ilə uyğun olmayan öz iradə yollarına dönə bilərik, yalnız praktikada Rəbbə Çobanımız kimi nə qədər az rəhbərlik etməyə icazə verdiyimizi sübut etmək üçün. Onun apardığı salehlik yolu, cismin özünəgüvənliyinə yer olmayan “dar bir yoldur” və yalnız Rəbb bizim Çobanımız olaraq qabağımızda olduqda gedilə bilər. Hətta bir Həvari də belə tapdı, həqiqi səmimiyyətlə və şövqlə, lakin böyük özünəgüvənlə dedi: “Rəbb, mən səninlə həm zindana, həm də ölümə getməyə hazıram.”
4. Ölüm Kölgəsi (ayə 4)
Dördüncüsü (ayə 4), biz “ölüm kölgəsi vadisi” ilə üzləşməliyik. Hətta Rəbbin gəlişinə qədər sağ qalsaq və şəxsən ölümdən keçməsək də, yenə də dəfələrlə o qaranlıq vadi ilə üzləşməliyik, çünki sevdiklərimiz bir-bir bizdən alınır. Sonra, daha geniş mənada, bu dünyadan keçməyimiz ölüm kölgəsi vadisindən keçən bir səyahətdən başqa nədir? Çünki hər şeyin üzərində keçən zəngin səsi eşidilir.
Buna baxmayaraq, əgər Rəbb bizim Çobanımızdırsa, Zəburçu ilə birlikdə deyə bilərik:
Mən heç bir pislikdən qorxmayacağam, çünki Sən mənimləsən.
Rəbb deyə bilər:
Əgər bir adam Mənim sözümü tutsa, əbədi olaraq ölümü görməyəcək (Yəhya 8:51).
Rəbb demir ki, o, ondan keçməyəcək, lakin onu görməyəcək. Ölmüş bir müqəddəsin ölüm yatağının ətrafında duranlar həqiqətən ölümü görə bilərlər, lakin qaranlıq vadiyə addım atan İsanı görür. Hətta əgər o yoldan keçməliyiksə, bu yalnız “keçməkdir.” Və keçid çox qısadır; çünki yazılmayıbmı: “Bədəndən uzaq… Rəbblə birlikdə”? Və vadidən keçərkən, yalnız Rəbb bizimlə deyil, həm də Öz çubuğu və əsası ilə mövcuddur – çubuq hər düşməni qovmaq üçün, əsa isə bütün zəifliyimizdə bizi dəstəkləmək üçün.
5. Düşmənlərin Varlığı (ayə 5)
Beşincisi (ayə 5), bu səhra dünyasında bizi bərəkətlərimizin zövqündən məhrum etmək və ruhani irəliləyişimizə mane olmaq istəyən düşmənlər əhatə edir. Lakin Rəbb bizim Çobanımızdır ki, düşmənlərimizin hüzurunda bizim üçün bir ziyafət hazırlayır. Və yalnız bu deyil, O, xalqını ziyafətə hazırlayır, çünki başı yağla məsh edir və yalnız qədəhi doldurmur, həm də onu daşdırır. O, bizim üçün Öz bədənində olduğu günlərdə bizim Ona etdiyimizdən daha çox şey edir; çünki fəriseylərdən biri Onu özü ilə yeməyə dəvət etsə də, Rəbb möcüzəvi lütfü ilə fəriseyin evində yeməyə oturdu, lakin deməli idi:
“Başıma yağ sürtmədin.”
6. Gündəlik İşlər (ayə 6)
Altıncısı (ayə 6), həyatımızın “bütün günləri” boyu getməli olduğumuz gündəlik yol var. Həyatımızın hər günü özünün fasiləsiz vəzifələr, çətinliklər və böyük-kiçik hallar dövrəsini gətirir. Lakin əgər Çobanı izləsək, “yaxşılıq və mərhəmətin” bizi izlədiyini görəcəyik. Əgər Rəbbə daha yaxın olsaydıq, Çobanın ardınca səylə getsəydik, gündəlik həyatın kiçik şeylərində Onun əlini daha aydın görə bilməzdikmi və orada Onun yaxşılığını və mərhəmətini kəşf etməzdikmi?
7. Əbədiyyət Perspektivi (ayə 6)
Yeddinci və son olaraq, həyatımızın günlərindən kənara, uzanan böyük əbədiyyətə baxaraq görürük ki, əgər Rəbb bizim Çobanımızdırsa, O, bizi yalnız səhradan keçirmək üçün deyil, nəhayət bizi “Rəbbin evində əbədi yaşamaq” üçün evə gətirmək üçündür. Xristian üçün bu, Atanın evidir; orada bütün bədən ehtiyaclarından kənar yaşamaq, hər ruhani istəyin qarşılandığı, heç bir uğursuzluğun daxil ola bilməyəcəyi, heç bir qəlbin soyuqlaşmayacağı, heç bir ölüm kölgəsinin gələ bilməyəcəyi, heç bir düşmənin yaxınlaşmayacağı, lakin həqiqətən də qədəhin daşacağı yerdir. “Həyatımın günləri” “Rəbbin evində əbədi” bitəcək. O böyük ev yığıncağında Onun qoyunlarından heç biri əskik olmayacaq.
Mənə verdiklərini qorudum və onlardan heç biri itmədi (Yəhya 17:12).
Uzun illər əvvəl müqəddəs Rutherford yazmışdı: “Onun sevgisi haqqında nə düşünürsünüz? Atasının itmiş qoyunlarını axtarmaq üçün dünyanı gəzən, dırnaqlarla deşilmiş o ayaqlar haqqında nə düşünürsünüz? Duada Allaha tez-tez qaldırılan, göz yaşlarından yorulmuş gözlər? Tikanlarla deşilmiş başı? Günəşdən daha gözəl olan, zədələnmiş üzü və yanaqlarından qoparılan saçları? O, rüsvayçılığı götürdü və sizə şöhrət verdi. O, lənəti götürdü və sizə bərəkət verdi, O, ölümü götürdü və sizə həyat verdi… Baş Çoban olaraq, O, bütün quzularının hesabını verəcək və Atasına deyəcək: bunlar hamısı Mənim qoyunlarımdır. Mən onları toplamaq üçün meşələrdən, sulardan, tikanlardan və kollardan keçdim, və ayaqlarım deşildi, əllərim və yanım deşildi, onları tuta bilməzdən əvvəl; lakin indi onlar buradadırlar.” Keçmişdə bizim üçün etdiyi hər şeyi xatırlayaraq, yaxşı Çoban olaraq qoyunları üçün canını verdiyi zaman; Baş Çoban olaraq gəldiyi zaman bizim üçün edəcəyi hər şeyi bilərək, indiki səhra səyahətimizdə Onun üzünə baxa bilərik və deyə bilərik:
“RƏBB MƏNİM ÇOBANIMDIR.”
