Duânın GÜCÜ Ona qoşulun!
Müqəddəs Kitab duâ və duâ etmək haqqında çox şeydən bəhs edir! Orada duâ edən kişilərin, duâ edən qadınların, duâ edən ailələrin və duâ edən uşaqların nümunələrini tapa bilərik. Lakin duâ ilə qeyd olunan başqa bir qrup da var: duâ edən Kilsə! Həvarilərin İşləri kitabında onu izləyin və görəcəksiniz ki, Kilsə diz üstə olanda böyüyürdü. Biz tez-tez soruşuruq: «Niyə Kilsə bu gün böyümür?» Bəlkə də duâ çatışmazlığı cavabın bir hissəsidir, çünki duâ olmayan yerdə güc də yoxdur.
Dirçəliş və ya duâ ehtiyacı ilə bağlı tez-tez düşündüyümüz bir ayə 2 Salnamələr 7:14-dür ki, orada deyilir: «Əgər Mənim adımla çağırılan xalqım özünü alçaldıb duâ etsə, üzümü axtarsa və pis yollarından dönsə, Mən göydən eşidəcək, günahlarını bağışlayacaq və torpaqlarını sağaldacağam» (NKJV). Bu ayədə qeyd olunan məsuliyyətlərimizi yüngül hesab etməyək.
Birlikdə Duâ Etmək Tək Duâ Etməkdən Fərqli
Kollektiv duâ, imanlıların yerli kilsənin planlaşdırılmış yığıncağı zamanı və ya sadəcə bir neçə fərdin başqa bir vaxtda bir araya gəldiyi zaman etdiyi duâdır. Kollektiv duânın ibadət, sağlam təlim, ünsiyyət və yoldaşlıqla yanaşı kilsə həyatının vacib bir hissəsi olduğunu göstərən bir çox nümunə var. Erkən kilsə həvarilərin təlimini öyrənmək, çörək kəsmək və birlikdə duâ etmək üçün müntəzəm olaraq toplaşırdı (Həvarilərin İşləri 2:42). Digər imanlılarla birlikdə duâ etdiyimiz zaman təsirlər çox müsbət və ruhlandırıcı ola bilər, ümumi imanımızı bölüşdüyümüz zaman bizi birləşdirir. Hər bir imanlının içində yaşayan eyni Müqəddəs Ruh, Rəbbimizə və Xilaskarımıza edilən tərifləri eşitdiyimiz zaman ürəklərimizi sevindirir, beləliklə bizi həyatda başqa heç bir yerdə tapılmayan unikal bir yoldaşlıq bağı ilə birləşdirir.
Tək hiss edən və həyatın yükləri ilə mübarizə aparanlar üçün başqalarının onları lütf taxtına qaldırdığını eşitmək böyük bir təşviq ola bilər. Duâda şəfaət etmək bizdə başqalarına qarşı sevgi və qayğı hissi yaradır. Kollektiv duâ, iştirak edən fərdlərin ürəklərinin əksi olacaqdır. Fərdi və ya kollektiv şəkildə, biz Allaha təvazökarlıqla (Yaqub 4:10), həqiqətlə (Zəbur 145:18) və itaətlə (1 Yəhya 3:21-22), şükranlıqla (Filipililərə 4:6) və inamla (İbranilərə 4:16) gəlməliyik.
Təəssüf ki, kollektiv duâ, sözləri Allaha deyil, digər dinləyicilərinə yönəlmiş insanlar üçün bir platformaya çevrilə bilər. İsa Matta 6:5-8-də belə davranışlara qarşı xəbərdarlıq etmişdir, burada bizə duâlarımızda nümayişkar, uzunçuluq edən və ya riyakar olmamağı tövsiyə edir. Orada O, duânı yanlış şəkildə istifadə etmək cazibəsindən qaçmaq üçün öz otaqlarımızda gizli şəkildə duâ etməli olduğumuzu öyrətdi.
Mənim bildiyimə görə, Müqəddəs Yazılarda kollektiv duâların Allahın əlini hərəkətə gətirmək baxımından fərdi duâlardan daha güclü olduğunu göstərən heç bir şey yoxdur. Çox sayda xristian duânı Allahdan bir şeylər əldə etməklə bərabərləşdirir və qrup duâsı bəzən istəklərimizin siyahısını oxumaq üçün bir fürsətə çevrilir. Lakin Müqəddəs Kitab duâları çoxşaxəlidir, müqəddəs, mükəmməl və saleh Allahımızla şüurlu və yaxın ünsiyyətə girmək arzusunun bütününü əhatə edir. Belə bir Allahın Öz məxluqlarına qulaq asması bol-bol tərif və ibadətin axmasına səbəb olur (Zəbur 27:4, 63:1-8), səmimi tövbə və etiraf yaradır (Zəbur 51; Luka 18:9-14), minnətdarlıq və şükranlığın axmasına səbəb olur (Filipililərə 4:6; Koloselilərə 1:12) və başqaları adından səmimi şəfaət diləklərini başlatır (2 Salonikililərə 1:11, 2:16).
Duâ, deməli, Allahı öz iradəmizə tabe etdirməyə çalışmaqdansa, Onun planını həyata keçirmək üçün Onunla əməkdaşlıq etməkdir. Öz istəklərimizi, vəziyyətimizi mükəmməl bilən və biz soruşmadan ehtiyaclarımızı bilən Kəsə təslim olaraq tərk etdiyimiz zaman (Matta 6:8), duâlarımız ən yüksək səviyyəyə çatır. Buna görə də, ilahi iradəyə tabe olaraq edilən duâlar, bir nəfər tərəfindən və ya min nəfər tərəfindən edilsə də, həmişə müsbət cavablandırılır.
Kollektiv duâların Allahın əlini hərəkətə gətirmə ehtimalının daha yüksək olması fikri əsasən Matta 18:19-20-nin yanlış şərhindən irəli gəlir: «Yenə də sizə deyirəm ki, əgər ikiniz yer üzündə nə istəsəniz, göydəki Atam tərəfindən sizin üçün ediləcəkdir. Çünki iki və ya üç nəfər Mənim adıma yığılsa, Mən onların arasındayam.» Bu ayələri əhatə edən hissə, kilsənin günah edən bir üzvünü intizamlandırmalı olduğu zaman izlənilməli olan prosedurları əhatə edir. Bu iki ayəni imanlılara Allahdan nə istəsələr, nə qədər günahkar və ya axmaq olsa da, boş bir çek vəd edən kimi şərh etmək kontekstə uyğun gəlmir və Müqəddəs Yazıların qalan hissəsini, xüsusilə də Allahın suverenliyini inkar edir.
Bundan əlavə, «iki və ya üç nəfər yığıldığı» zaman duâlarımıza avtomatik olaraq bir növ sirli güc artımının tətbiq olunduğuna inanmaq Müqəddəs Kitaba əsaslanmır. Əlbəttə ki, iki və ya üç nəfər duâ etdikdə İsa oradadır, lakin O, bir imanlı tək duâ etdikdə də eyni dərəcədə oradadır, hətta o şəxs başqalarından minlərlə mil uzaqda olsa belə.
Kollektiv duâ vacibdir, çünki o, birliyi yaradır (Yəhya 17:22-23), imanlıların bir-birini ruhlandırmasının əsas aspektidir (1 Salonikililərə 5:11) və bir-birini sevgi və yaxşı əməllərə təşviq edir (İbranilərə 10:24). Qoy biz birlikdə duâ edərkən tapılaq.
Kimə Duâ Edirəm?
Müqəddəs Kitab öyrədir ki, biz Müqəddəs Ruhun gücü ilə Ataya və ya Oğula duâ edə bilərik. Ataya, Rəbbin şagirdlərinə öyrətdiyi kimi duâ edirik: «Göylərdəki Atamız...» (Matta 6:9).
Stefan şəhid edilərkən duâ etdi: «Ya Rəbb İsa, ruhumu qəbul et» (Həvarilərin İşləri 7:59). Vəhy 22:20-də yaşlı həvari Yəhyanın «Hətta belə, gəl, Rəbb İsa!» deyə duâ etdiyini oxuyuruq. Pavel «Rəbbə» etdiyi duâları haqqında yazırdı, bu adı o, tez-tez İsaya aid edirdi (2 Korinflilərə 12:8). Bunun kimi nümunələr bizə eyni şeyi etmək üçün bir presedent verir. İsaya duâ etmək yaxşı, doğru və münasibdir.
Biz həmçinin Məsihin adı ilə duâ etməliyik. Pavel Efes imanlılarını «hər şeyə görə Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə Allah Ataya həmişə şükür etməyə» (Efeslilərə 5:20) təşviq etdi. İsa şagirdlərinə əmin etdi ki, Onun adı ilə, yəni Onun iradəsinə uyğun olaraq nə istəsələr, veriləcəkdir (Yəhya 15:16, 16:23). O, Müqəddəs Ruhdan istəməli olduğumuzu demədi, lakin Atadan istəməli olduğumuzu dedi.
Müqəddəs Kitabda heç kimin Müqəddəs Ruha duâ etdiyi bir hal görmürük. Niyə belədir? Çünki Müqəddəs Ruh Özü haqqında deyil, Oğul haqqında şəhadət verir (15:26). Əgər Müqəddəs Ruha duâ etsəm, özümü Böyük Şəfaətçidən – Rəbb İsadan – məhrum edərəm, O ki, bizim Böyük Baş Kahinimizdir. Bu həm də Müqəddəs Ruhun məqsədini inkar edir, O ki, Oğulu şərəfləndirmək üçün dünyaya göndərilmişdir (Yəhya 16). O, bizi Oğula apararaq və Onu Ataya yaxınlaşmağımızın əsası kimi görməyimizə səbəb olaraq Oğulu şərəfləndirir. Oğul bizi Allaha gətirmək üçün günahlarımız uğrunda ölməyə gəldi. Müqəddəs Ruhun funksiyası bizi Məsihin şəxsiyyətinə yönəltmək və bizi Rəbb İsa Məsih kimi olmağa gücləndirməkdir. Heç vaxt diqqəti özünə çəkməyən və özünü ucaltmayan Müqəddəs Ruhun arzusu Rəbb İsa Məsihi ucaltmaqdır (ayələr 13-15).
Bizə Ruhda və Onun gücündə duâ etmək buyurulur. Ruh bizə necə və nə istəyəcəyimizi bilmədiyimiz zaman belə duâ etməyə kömək edir (Romalılara 8:26, Yəhuda 20). Lakin bizə heç vaxt xüsusi olaraq Müqəddəs Ruha duâ etmək tapşırılmır. Müqəddəs Ruhdur ki, bizə duâ etməyə kömək edir. Bunu edərkən Ruh açıq-aydın Özünə duâ etməyəcək. Bütün Yeni Əhddə Ruha duâ etmək barədə bir dənə də olsun nümunə yoxdur!
Bəlkə də Üçlüyün duâdakı rolunu anlamağın ən yaxşı yolu Pavelin Efeslilərə 2:18-də ifadə etdiyi kimidir: «[İsa] vasitəsilə biz... bir Ruhla Ataya yaxınlaşırıq.» Biz Ataya, Oğul vasitəsilə və Onun adı ilə, Müqəddəs Ruhun gücü ilə duâ edirik. Hər üç şəxs imanlının duâsında fəal iştirakçıdır. Pavel Müqəddəs Ruhun imanlının həyatındakı rolunu izah edərkən, vurğuladığı şeylərdən biri də Ruhun bizə duâda Allaha yaxınlaşmaq üçün necə inam verdiyidir. Əslində, Ruh vasitəsilə biz «Abba, Ata» deyə qışqırırıq (Qalatiyalılara 4:6; Romalılara 8:15). Bu təsadüfi deyil. İsa Özü də eyni sözləri qışqırdı (Mark 14:36). Ruh xristianları Ataya Allah Oğlunun istifadə etdiyi eyni dildə müraciət etməyə sövq edir! Duâ, Rəbb İsa vasitəsilə sahib olduğumuz oğulluğu ifadə etməyin bir yoludur.
Duâ etməməli olduğumuz başqalarını qeyd etmək vacibdir. Bəzi dinlər öz ardıcıllarını bir sıra tanrılara, müqəddəs yerlərə, ölmüş qohumlara və ruhlara duâ etməyə təşviq edir. Digərləri Məryəmə və ya müxtəlif «müqəddəslərə» duâ etməyi öyrədir. Belə duâlar Müqəddəs Yazılara uyğun deyil və əslində göydəki Atamıza təhqirdir. Niyə olduğunu anlamaq üçün yalnız duânın təbiətinə baxmalıyıq.
Duânın bir neçə elementi var, o cümlədən tərif, şükranlıq və ibadət. Allahı təriflədiyimiz zaman, Onu xüsusiyyətlərinə və həyatımızdakı işinə görə ibadət edirik. Şükran duâları etdiyimiz zaman, Onun yaxşılığına, mərhəmətinə və bizə olan məhəbbətinə ibadət edirik. İbadət Allaha izzət verir – izzətlənməyə layiq olan yeganə Kəsə. O, Öz izzətini bölüşməyəcək! Əslində, Allahdan başqa hər hansı birinə və ya hər hansı bir şeyə duâ etmək, Onun izzətini başqası ilə bölüşməyə çalışmaqdır və buna görə də bu bütpərəstlikdir. «Mən Rəbbəm, Mənim adım budur; izzətimi başqasına, tərifimi isə oyma bütlərə [bütlərə] verməyəcəyəm» (Yeşaya 42:8).
Duânın tövbə, etiraf və xahiş kimi başqa elementləri də var. Biz tövbə edirik, bilirik ki, Allah bağışlayandır və sevəndir, və O, Oğlunun çarmıxdakı qurbanı ilə bağışlanma vasitəsini təmin etmişdir. Günahlarımızı etiraf edirik, çünki bilirik ki, «O, günahlarımızı bağışlamaq və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləmək üçün sadiq və ədalətlidir» (1 Yəhya 1:9). Biz Ona xahişlərimiz və şəfaətlərimizlə gəlirik, çünki bilirik ki, O, bizi sevir və eşidir.
Müasir Kilsənin ən böyük ehtiyacı duâdır. Duâ Kilsənin həyati nəfəsi olmalıdır, lakin hazırda o, nəfəs almaqda çətinlik çəkir. Keçmişdə bir Müqəddəs Kitab müəllimi demişdi ki, Kilsə diz üstə irəliləyir. İrəliləməyimizin yeganə yolu duâda diz üstə olmaqdır!
İsanın Adı ilə Duâ Etmək
Niyə duâlarımızın sonunda tez-tez «İsanın adı ilə, Amin» deyirik? Rəbbimiz Kəllə təpəsinə getməzdən əvvəl, şagirdlərini yuxarı otaqda topladı və onlara Özü artıq onlarla olmayanda bilməli olduqları bir çox şeyi öyrətdi. Mövzulardan biri duâ idi. Onlar Onu dəfələrlə duâ edərkən müşahidə etmişdilər və Ondan onlara duâ etməyi öyrətməsini xahiş etmişdilər (Luka 11:1). Sözdə «Rəbbin Duâsı» əslində onların duâ etməyi öyrənmək istəklərinə cavab olaraq öyrətdiyi bir nümunə duâ idi. Bu, təkrarlanan bir zikr olmaq üçün nəzərdə tutulmamışdı, lakin o, Atamız kimi Allahla münasibət qurmağın bütün elementlərini ehtiva edir.
Yəhya 13-17-də duâ haqqında daha çox öyrənirik. Yəhya 13 ilə Yəhya 16 arasında altı dəfə Rəbb İsa Öz adı ilə duâ etməyi vurğuladı. Yəhya 14:12-14-ü nəzərdən keçirin: «Həqiqətən, həqiqətən sizə deyirəm, Mənə iman edən, Mənim etdiyim işləri o da edəcək; və bunlardan daha böyük işlər edəcək, çünki Mən Atama gedirəm. Və Mənim adıma nə istəsəniz, Mən onu edəcəyəm ki, Ata Oğulda izzətlənsin. Əgər Mənim adıma bir şey istəsəniz, Mən onu edəcəyəm.» Duâ, narahat ürək üçün ən yaxşı çarələrdən biridir. Bu ayələrdə Rəbb uğurlu bir duâ həyatı üçün şərtləri verir, bunlardan biri imanla duâ etməkdir. Sonra əlavə edir ki, Atadan İsanın adı ilə bir şey istəmək, İsanın nə istəyəcəyini, Onu nəyin sevindirəcəyini və Ona nəyin izzət gətirəcəyini istəmək deməkdir. Bizə Rəbb İsanın indi olduğu yerə, Allahın sağ əlinə (İbranilərə 7:25) girmək və Ataya istənilən vaxt danışmaq səlahiyyəti verilmişdir – hamısı İsanın adı ilə. Nə böyük bir imtiyazdır!
İsanın adı ilə həqiqətən duâ etdiyimiz zaman, Atadan istədiyimiz şey Rəbb İsanın xarakterinə və iradəsinə uyğundur. İsanın adı ilə duâ etmək, Allahın iradəsinə uyğun duâ etmək deməkdir: «Ona olan inamımız budur ki, əgər Onun iradəsinə uyğun bir şey istəsək, O bizi eşidir. Və əgər bilirik ki, O bizi eşidir, nə istəsək, bilirik ki, Ondan istədiyimiz xahişlərə sahibik» (1 Yəhya 5:14-15). Onun adı ilə duâ etdiyimiz zaman, inamımızın duâlarımızda deyil, bir şəxsdə olduğunu etiraf edirik. Onun göydəki varlığı, itaətkar olduğumuz təqdirdə duâlarımızın cavablandırılacağına əminlik verir. Allahın Kəlamına itaət etməyə hazır olmasaq, duâ həyatımız ləğv ediləcəkdir. Rəbb İsa dedi: «Əgər Məni sevirsinizsə, əmrlərimi yerinə yetirin» (Yəhya 14:15). Duâ və itaət birlikdə gedir.
Yəhya 16:19-33-ün əsas mövzusu duâdır: «İstəyin, alacaqsınız ki, sevinciniz tam olsun» (v.24). Bu hissədə «istəmək» üçün iki fərqli söz istifadə olunur. 19-cu ayədə, 23-cü ayənin əvvəlində və 26-cı ayədə «istəmək» «sual vermək və ya xahiş etmək» deməkdir, sanki kimsə bərabərindən bir xahiş edir. Lakin 23-cü ayənin son hissəsində və 24-cü ayədə «istəmək» sözü, həmçinin 26-cı ayədə «duâ etmək» sözü «üstündən bir şey xahiş etmək» deməkdir. Rəbb öz duâ həyatında ikinci sözü heç vaxt istifadə etmədi, çünki O, Ataya bərabər idi. Biz isə Allaha aşağı səviyyədə gəlirik, İsanın adı ilə istəyirik. Yalnız Onda qalmaqla Onun izzəti üçün meyvə verə bilərik. İsanın adı ilə duâ etmək, Xilaskar ilə əlaqəli olduğumuzu göstərir – bu, duâ vasitəsilə Allaha yaxınlaşmağı mümkün edir.
Yəhya 16-dakı bu hissə göstərir ki, Məsihin ölümü, dirilməsi və göyə qalxması, həmçinin Müqəddəs Ruhun hazırkı varlığı sayəsində Ataya yaxınlaşa bilərik. Orada, 25-ci ayənin sonunda çox vacib bir ifadə var: «Mən sizə Ata haqqında açıq-aydın danışacağam» – bütün Müqəddəs Kitab tədqiqatının və duânın məqsədi! Yəhya 14-də Rəbb dedi ki, O, Atanı aşkar etmək üçün gəldi. Düşünün: kainatın Allahı bizim Atamızdır və biz Onu yaxın bir şəkildə tanıya bilərik, Onunla gündəlik münasibətdə ola bilərik! Müqəddəslər Müqəddəsini insandan ayıran pərdə cırılmışdır (Mark 15:38), və biz indi cəsarətlə Onun hüzuruna, lütf taxtına gələ bilərik. İbranilərə 4:14-16-nı dinləyin: «Elə isə, göylərdən keçmiş böyük Baş Kahinimiz, Allahın Oğlu İsa olduğuna görə, etirafımızı möhkəm tutaq. Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən bir Baş Kahinimiz yoxdur, əksinə, hər cəhətdən bizim kimi sınanmış, lakin günahsız olmuşdur. Buna görə də, ehtiyac vaxtı mərhəmət tapmaq və lütf əldə etmək üçün cəsarətlə lütf taxtına yaxınlaşaq.» Məsihin işi və Müqəddəs Ruh sayəsində biz Allaha Atamız kimi, birbaşa, insan vasitəçiliyi olmadan danışmaq imtiyazına sahibik. «Çünki Onun vasitəsilə biz hər ikimiz bir Ruhla Ataya yaxınlaşırıq» (Efeslilərə 2:18).
Duânın sonunda «İsanın adı ilə» demək hər şeyi təsdiqləyən bir formula deyil. Əgər duâda istədiyimiz və ya dediyimiz şey Allahın izzəti üçün və Onun iradəsinə uyğun deyilsə, «İsanın adı ilə» demək mənasız olacaqdır. Həqiqətən İsanın adı ilə və Onun izzəti üçün duâ etmək vacibdir, duânın sonuna müəyyən sözlər əlavə etmək deyil. Duânın niyyəti vacibdir. Ürək səmimiyyəti ilə gəldiyimiz və həqiqətən İsanın adı ilə duâ etdiyimiz zaman, duâlarımızın eşidiləcəyinə və Onun vaxtında və Onun mükəmməl iradəsinə uyğun olaraq cavablandırılacağına əminik. Atamızla nə qədər danışırıq?
Lütf Taxtı
Bu gün sizin üçün ehtiyac vaxtıdır? İbranilərə 4:16 çox xüsusi bir kömək vəd edir. Allahın bir çox övladı bunu sınaqdan keçirmiş və işlədiyini görmüşdür.
Gedəcəyimiz yer Allahın lütf taxtıdır. Bu taxt qeyri-adi və fərqlidir, çünki ondan hökm çıxmır. Gələcəkdə «böyük ağ taxt» görünəcək, ondan Allah Öz Oğlunu, Rəbb İsa Məsihi rədd edənlərin hamısını mühakimə edəcək. Allahın övladlarından heç biri o taxtın qarşısında görünməyəcək, çünki o gün Onun qarşısında duranların hamısı «od gölünə atılacaq» (Vəhy 20:11-15). Lakin lütfün hazırkı dövründə Allahın taxtı «lütf taxtıdır».
Bu yeri tanıyırsınızmı? Sonuncu dəfə bu taxtın qarşısında nə vaxt göründünüz? Ayəmiz deyir: «Gəlin.» Yükləriniz qaldırıla bilər; indi həyatınızda Allahın lütfü və mərhəməti haqqında yeni bir şüur ola bilər. Onun sizin üçün təmin etdiyi bu möhtəşəm yerə gəlin.
Lütf taxtına necə gəlməliyik? Bizə «cəsarətlə» və ya inamla gəlmək tövsiyə olunur, lakin kobud, həyasız və ya utancaq şəkildə deyil. Atamız kimi Allaha sərbəst və açıq danışa bilərik. İsraildə bir baş kahin Müqəddəslər Müqəddəsinə ildə yalnız bir dəfə girə bilərdi, sonra isə Allahın qarşısında səssiz durmalı idi. Lakin Məsih çarmıxda öldüyü zaman möhtəşəm bir şey baş verdi: «Məbədin pərdəsi yuxarıdan aşağıya iki yerə parçalandı» (Matta 27:51). Məsihə iman edən indi bir vaxtlar qadağan olunmuş yerə daxil ola bilər. Həvari Pavel elan etdi ki, Allahın bütün saleh etdikləri «imanla durduğumuz bu lütfə daxil olurlar» (Romalılara 5:2).
Bu mübarək yerə gəlməkdən heç vaxt çəkinməməliyik. Allaha ehtiyacımızın nə olduğunu dəqiq deməkdən heç vaxt tərəddüd etməməliyik. Bəzən susmağımız yaxşıdır, lakin ehtiyac vaxtımız onlardan biri deyil. Cəsarətlə Onun taxtına gəlin.
İbranilərə 4:16 həmçinin öyrədir ki, lütf taxtına gəlməyimizin bir məqsədi var: «ehtiyac vaxtı mərhəmət tapmaq və kömək üçün lütf əldə etmək.» Günahlarımız və uğursuzluqlarımız səbəbindən mərhəmət bizim əsas ehtiyaclarımızdan biridir. Atamız «mərhəmətlər Atasıdır» (2 Korinflilərə 1:3) və O, «mərhəmətlə zəngindir» (Efeslilərə 2:4). Allahın çətinlikdə olan övladlarına münasibəti mərhəmət, şəfqət və rəhmətdir. Ehtiyac vaxtı hamımız kədər və ya çətinlik hisslərimizi bölüşən birini qiymətləndiririk. Bizi xilas edərkən mərhəmətli olan sevən Allahımız (Titus 3:5), indi Onun övladları olduğumuz üçün daha az mərhəmətli olacaqmı? Əlbəttə ki, yox! Ona inamla gedin və ehtiyacınız haqqında hər şeyi deyin.
Bəzən «nə üçün duâ etməli olduğumuzu bilmirik» (Romalılara 8:26). Ehtiyaclarınızın nə olduğunu bilməməyiniz mümkündür. Lakin Rəbbimiz bizi əmin edir ki, «Atanız Ondan istəməzdən əvvəl ehtiyaclarınızın nə olduğunu bilir» (Matta 6:8, v.32-yə baxın).
Həvari Pavel bədənindəki tikanından əziyyət çəkərkən lütf taxtının qarşısında göründü. Üç dəfə Allahdan bu xəstəliyi aradan qaldırmasını xahiş etdi, lakin bu, onun ehtiyacı deyildi. Onun rahatlıq üçün duâ etməsi tamamilə təbii idi. O, ehtiyac duyduğu şeyi aldı: Rəbbin «Mənim lütfüm sənə kifayətdir» (2 Korinflilərə 12:9) təmin edən sözünü. Rəbb o zaman Pavelə şəfa vermədi, nə də onun narahatlığını aradan qaldırmadı. Lakin məhz orada, lütf taxtında, o, Allahın lütfünün sonsuz, tükənməz qaynağını kəşf etdi. Orada o, vaxtında kömək üçün lütf tapdı və bu lütf sizin və mənim üçün də mövcuddur. «Elə isə cəsarətlə gələk.»
Lütf taxtında bir Şəxs gözləyir. O, bizi günahlarımızın günahından və cəzasından xilas etmək üçün ölmüş Rəbb İsa Məsihdir. İbranilərə yazılmış bu məktubda dörd dəfə Onun Allahın taxtının sağ əlində olduğu bildirilir (1:3, 8:1, 10:12, 12:2). Eyni məktubun başqa bir sevimli hissəsində Onun üç görünüşü göstərilir:
- O, bizi xilas etmək üçün göründü (9:26),
- O, indi bizi təmsil etmək üçün görünür (9:24), və
- O, bizi mükafatlandırmaq üçün görünəcək (9:28).
İbranilərdə Rəbbimiz İsa Məsihin davam edən xidməti haqqında təlim həqiqətən də qiymətlidir. Bizi xilas etmə işi tamamlanmışdır; bizi təmsil etmə işi davam edir. Bütün ehtiyaclarımızı qarşılamağa qadir olan yeganə şəxs Allahın taxtının sağ əlindədir. Gəlin Məsihə gələk.
Müqəddəs Kitab bizə Onun bizim adımıza üç şəkildə işlədiyini söyləyir. Birincisi, O, duâları vasitəsilə ehtiyaclarımızı qarşılayır. Romalılara yazdığı məktubda həvari Pavel soruşdu: «Kimdir məhkum edən? Ölmüş, həm də dirilmiş, hətta Allahın sağ əlində olan, həm də bizim üçün şəfaət edən Məsihdir» (Romalılara 8:34). Məsih bizi məhkum etmir; O, bizim üçün şəfaət edir. «O, həmişə onlar üçün şəfaət etmək üçün yaşayır» (İbranilərə 7:25). Buna görə də, gəlin.
Sonra, O, gücü ilə ehtiyaclarımızı qarşılayır. Lütf taxtı güc yeridir və Rəbbimiz İsa Məsih güc şəxsidir. Biz «iman edənlərə qarşı Onun qüdrətli gücünün həddindən artıq böyüklüyünü, hansı ki, Məsihi ölülərdən dirildərək və onu göylərdə Öz sağ əlində oturtmaqla Məsihdə işləmişdir» (Efeslilərə 1:19-20) görürük. Məsihin heç bir qabiliyyətsizliyi olmayan bir qabiliyyəti var. O, qadirdir:
- «Tamamilə xilas etməyə» (İbranilərə 7:25),
- «Sizi büdrəməkdən qorumağa» (Yəhuda 24),
- «Sınananlara kömək etməyə» (İbranilərə 2:18), və
- «Hər şeyi özünə tabe etməyə» (Filipililərə 3:21).
Nəhayət, O, kahinliyi vasitəsilə ehtiyaclarımızı qarşılayır. Kahinliyin insan qədər qədim olduğu doğru olsa da, heç vaxt unutmamalıyıq ki, bu, Allahın bir qurumudur. Köhnə Əhd dövründə kahinin xidməti İsrail övladları adından Allahın qarşısında görünmək idi. Bu ilahi təminat, müqəddəs Allahın Öz övladlarına qarşı lütfkar şəfqətinin və qayğısının bir ifadəsi idi. Kahin, Atanın Özü ilə Öz övladları arasında müqəddəs bir əlaqə idi.
Allahın evinin Böyük Baş Kahini olmaq üçün Allahın Oğlundan başqa heç kim uyğun ola bilməzdi. «Elə isə, göylərdən keçmiş böyük Baş Kahinimiz, Allahın Oğlu İsa olduğuna görə, etirafımızı möhkəm tutaq. Çünki bizim zəifliklərimizə şərik ola bilməyən bir Baş Kahinimiz yoxdur, əksinə, hər cəhətdən bizim kimi sınanmış, lakin günahsız olmuşdur» (İbranilərə 4:14-15). Harunun oğulları kahin idilər və Harun baş kahin idi, lakin yalnız Rəbb İsa Məsih bizim Böyük Baş Kahinimizdir.
Əgər ehtiyacınız varsa, indi Ona gəlin. Heç bir problem çox çətin deyil, heç bir xahiş çox əhəmiyyətsiz deyil və heç bir güc Onun öhdəsindən gələ bilməyəcəyi qədər böyük deyil. Böyük Baş Kahininizə gələrkən inamsızlıq olmasın. O, sizi tanıyır. O, sizi sevir. O, indi ehtiyac vaxtınızda Ona gəlməyinizi gözləyir.
Allahın lütf taxtına gəlməkdə gecikməyin!
Duâda səbirli olmağı, öyrəndiklərimizi davam etdirməyi və Müqəddəs Ruh tərəfindən bizə əmanət ediləni möhkəm tutmağı unutmayaq. Bu münaqişə və qarışıqlıq dünyasında bunu etmək həmişə asan deyil, lakin Allah bizimlədir.
Zəburçu Ruh vasitəsilə bizə demişdir ki, o, «təzyiq» vasitəsilə «genişlənmişdir» (Zəbur 4:1 JND). Bu, bizim üçün də doğrudur. Fərdi və kollektiv olaraq mənəvi genişlənmə bizə sınaq təzyiqi altında gələcəkdir. Buna görə də, qarşımıza qoyulmuş yolda səbirli olaq, çünki bilirik ki, nəticədə xeyir-dua mütləq gələcəkdir. —Brian Reynolds
