İman edənlərin kahinliyi: Allaha padşahlar və kahinlər

İman edənlər olaraq kahinliyimiz

Məlkisədək, həmçinin «Məlkisədək» kimi yazılır, Müqəddəs Kitabda adı çəkilən ilk kahindir və o, həm də padşah idi (Yaradılış 14:18). Bir şəxsdə kahin və padşah anlayışı Zəbur 110 kimi digər hissələrdə daha da inkişaf etdirilir. Yeni Əhd bu fikri Rəbbimiz İsa Məsihlə açıq şəkildə əlaqələndirir (İbranilərə 6:20–7:22 ayələrini nəzərdən keçirin). Musa qanunu altında isə kahinin padşah olması qəti qadağan idi

1

və ya əksinə. Məsələn, padşah Uzziya kahin rolunda müqəddəs yerdə buxur yandırmağa çalışarkən cüzamla vuruldu (2 Salnamələr 26:18-23).

Bu araşdırmada biz Müqəddəs Yazılarda «padşahlar və kahinlər» (Vəhy 5:10 NKJV) kimi təsvir edilən iman edənlərə diqqət yetiririk. Ata Allah bizi Özünə oğullar olaraq qəbul etmiş və Məsih İsada səmavi yerlərdə bütün ruhani bərəkətlərlə mübarək etmişdir (Efeslilərə 1:3-6).

Yunan Yeni Əhdində Allahın müqəddəs yeri ilə kahin xidməti arasında sıx əlaqə var. Köhnə Əhddə kahin üçün ibrani sözü kohen, yəni Allahın hüzurunda fəaliyyət göstərən və Onun maraqlarına qayğı göstərən deməkdir. İbrahim bunu etdi və biz onun haqqında müxtəlif kontekstlərdə çox şey öyrənirik, baxmayaraq ki, o, Məlkisədək nizamına aid deyildi. Bu gün biz kahinlər kimi müvafiq şəkildə fəaliyyət göstərə bilərik və iman edənlərin atası İbrahimdən öyrənə bilərik (Romalılara 4:16).

Avramın nümunəsi və onun ardıcılları

Öz ölkəsini, bütpərəstliyini və ailəsinin əksəriyyətini geridə qoyaraq, Avram (sonradan İbrahim) onu çağıran həqiqi və diri Allahın sadiq bir ibadətçisi oldu. Patriarx Allaha hörmət etmək və ibadət etmək üçün qurbanlar gətirdiyi bir neçə qurbangah tikdi (Yaradılış 12:1-8, 13:4,18, 22:1-18). İbranilərə məktubun müəllifinin təsvir etdiyi kimi, oğlu İshaq və nəvəsi Yaqub bu məşqlərdə onu izlədilər (11:8-12). Biz onların hamısından öyrənə bilərik.

Rəbb İsa samariyalı qadınla danışarkən, O, qeyd etdiyi diri su haqqında soruşdu (Yəhya 4:11,14). Cavabında O, həmçinin ona ibadət edənləri axtaran Ata haqqında, Allahın Ruh olduğunu və Ona ibadət edənlərin «ruhta və həqiqətdə» etməli olduğunu (v.24) söylədi. Bu o deməkdir ki, Allaha ibadət insanın düşüncələrinə, rituallarına və ya adətlərinə əməl etmək deyil, yeganə həqiqi Allahla səmimi ünsiyyətdir. Bu, Onun kim olduğuna (Ruh) və Kəlamında (həqiqət) nəyi açıqladığına uyğun olaraq Ona bir cavabdır.

Ata ibadət edənləri axtarır (v.23), onlar Ona və Onun sevgisinə spontan cavab verirlər. Müqayisə üçün, qanun altında Allah saleh və ağlabatan tələblərqoydu. Rəbb İsadan başqa heç kim onları yerinə yetirə bilmədi, O, Öz işini tamamladı (5:17-30). O, bu mübarək faktı xaç üzərində bir sözlə təsdiqlədi: Tetelestai, Müqəddəs Kitablarımızda «Tamamlandı» (19:30) kimi tərcümə olunur və «tam ödənildi» deməkdir. Beləliklə, Allahın bütün tələbləri yerinə yetirilmişdir. Ata indi Öz sevgisinə və Oğlunun etdiklərinə bir cavab axtarır. Yalnız Onun xilas etdikləri belə bir cavab verə bilərlər və əbədi olaraq verəcəklər!

Yəhya 4:25-26 ayələrində Rəbb İsa quyunun yanındakı qadına təsdiqlədi ki, O, «Məsih» (ibranicə) və ya «Məsih» (yunanca), yəni «Məsh olunmuş»dur. O, qadının danışdığı və danışdığı şəxs idi. Başqa bir heyrətamiz şey isə Onun bu məsələni ona «Mənəm» ifadəsini istifadə edərək necə çatdırmasıdır, «Sizinlə danışan Mənəm.» «Mənəm» Yəhya İncilində Özü haqqında danışarkən dəfələrlə istifadə etdiyi eyni ifadədir və biz xatırlayırıq ki, «MƏNƏM» Rəbbin Musaya göründüyü zaman Özü haqqında istifadə etdiyi addır (Çıxış 3:14).

Xilas ibadətdən əvvəl gəlir

Həqiqi ibadət edənlər olmaq, Allahımıza və Atamıza cavab verə bilmək üçün xilas məsələsi həll edilməlidir. Siz həqiqətən xilas olmusunuzmu? Necə bilirsiniz ki, xilas olmusunuz?

Allah xilası gətirmək üçün yəhudi xalqından istifadə etdi (v.22). Bu, onların başqalarından daha yaxşı olmaları və ya bu şərəfə layiq olmaları səbəbindən deyil, Allahın suveren lütfü bunu belə planlaşdırdığı üçün idi. Biz həmişə Allahın hüquqlarına və planlarına boyun əyməliyik (zəhmət olmasa Romalılara 3-ü oxuyun).

«Ruhda və həqiqətdə ibadət» doğrudur, çünki «Allah Ruhdur» və O, belə bir cavabın Onun kim olduğuna və açıqladığı həqiqətinə uyğun olaraq verilməsini arzu edir (Yəhya 4:24). İbadət etmək üçün bir insan yenidən doğulmalıdır (3:3-8). Sonra, biz həmçinin Allaha və Onun Kəlamına tabe olaraq doğru münasibətə və düşüncə tərzinə sahib olmalıyıq. Həqiqi ibadət haqqında onunla danışmazdan əvvəl, Rəbb bu qadının vicdanına toxunmuşdu və o, vəziyyətini dürüstcə etiraf etmişdi (vv.16-19). O, bu məsələləri həll etdikdən sonra, Rəbb onunla ibadət yeri və saatı haqqında sərbəst danışdı – bu, Onun katiblər və fəriseylərlə inamsızlıqları səbəbindən edə bilməyəcəyi bir söhbət idi.

Rəbb İsa ona izah etdi ki, bu saat indi gəlib və Allahın istədiyi şəkildə dünyanın istənilən yerində ibadət etmək olar – lakin yalnız ruhda və həqiqətdə (vv.20-24). Lütfün indiki dövründə, dünyanın hər yerində həqiqi iman edənlər Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə ibadət edə bilərlər (İbranilərə 13:15). Rəbb bu prinsipi Yəhya 14:6 ayəsində izah etdi, O, «Mən yolam, həqiqətəm və həyatam. Məndən başqa heç kim Ataya gələ bilməz» deyərək açıqladı. Bundan əlavə, O, böyük Kahindir (İbranilərə 9:11), Qurbangahdır (13:10) və həqiqi Qurbandır (v.12). Biz Müqəddəs Ruhun gücündə Ataya və Oğula əbədi tərif və ibadətlə cavabımızı gətirə bilərik.

Qəbul edilmiş oğullar

Bütün iman edənlərin kahinliyi Allahın bizə qəbul edilmiş oğullar kimi verdiyi mövqeyə əsaslanır. Pavelin Romalılara məktubu Allahın bunu necə xilas vasitəsilə həyata keçirdiyini, bizi Özü üçün satın aldığını göstərir. Efeslilərə məktubu bizim əvvəlki ruhani ölüm vəziyyətimizi və Allahın bizi ölümün gücündən çıxararaq bol həyat verməklə möcüzəvi müdaxiləsini təsvir edir. Heyrətamiz yollarla O, yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından Özü üçün bir xalq hazırlamış və bizi Özünə İsrailin heç vaxt olmadığı və ya gələcək minillikdə belə olmayacağı qədər yaxınlaşdırmışdır.

İsrailin keçmişində Allah Özünə xidmət etmək üçün bir qəbilə – Levini seçdi. Bu qəbilədən O, Harunu və ailəsini kahin kimi xidmət etmək üçün seçdi (Çıxış 28:1). Bu, onların fironun gücündən xilas olduqdan bir il sonra səhra səyahəti zamanı idi. Onların Levili xidməti Allahın Musaya göstəriş verdiyi kimi çadırla əlaqəli idi (Saylar 1:50). Vəd edilmiş Diyarda Allah çadırı məbədlə və onun xidməti ilə əvəz etdi (1 Salnamələr 6, 2 Salnamələr 5 ilə müqayisə edin).

Bu tənzimləmələrdən fərqli olaraq, bizim kahinliyimiz şöhrətlənmiş Rəbb İsa və səmavi müqəddəs yerlə əlaqəlidir ki, biz hələ də bu dünyada yaşasaq da, ora sərbəst girişimiz var (İbranilərə 10:19-22). Biz istənilən ölkədə Allaha kahin kimi xidmət edə bilərik, lakin bu dünyaya aid olaraq deyil, məsələn, Həvarilərin İşləri 14:13-də təsvir edilən bütpərəstlik sistemlərindən fərqli olaraq. Biz başqalarından daha yaxşı olduğumuz üçün xidmət etmirik – çünki biz elə deyilik – lakin Allahımızın lütfü səbəbindən xidmət edirik.

Davamlı cavab

Allah etdiyi hər şeyə və Rəbb İsanın tamamladığı işə bir cavab axtarır. Allahın bizim bədbəxt vəziyyətimizə olan mərhəməti və şəfqəti Onu Öz Oğlunu göndərməyə vadar etdi. O, bizim xilasımız və qurtuluşumuz üçün lazım olan hər şeyi tamamladı. Həmçinin, O, bizə Allaha kahin kimi Ona məqbul şəkildə xidmət etməyə imkan verdi. Allahın adından həvari Pavel bizdən özümüzü «diri qurban» (Romalılara 12:1) kimi təqdim etməyimizi xahiş etdi. Eyni ayədə O, qurbanın «müqəddəs» olduğunu, Allahın müqəddəsliyinə və hüquqlarına uyğun olaraq Ona ayrıldığını daha da izah etdi.

Unutmayaq ki, bu, Rəbbimizin ödədiyimiz qiymətə cavab olaraq bir «qurban»dır. Xidmətimiz Onun üçündür və bu, geri götürə bilməyəcəyimiz bir şeydir. Bundan əlavə, bu, «ağlabatan» bir şeydir ki, Allah bizdən həqiqətən məntiqli bir şəkildə gözləyə bilər. O, bizi bir qiymətə satın aldı ki, biz də əvəzində Allaha hörmət edək, bədənlərimiz də daxil olmaqla (1 Korinflilərə 6:19-20). «Buna görə də, ey qardaşlar, Allahın mərhəmətlərinə görə sizdən xahiş edirəm ki, bədənlərinizi diri, müqəddəs, Allaha məqbul bir qurban kimi təqdim edəsiniz. Bu, sizin ağlabatan xidmətinizdir. Və bu dünyaya uyğunlaşmayın, əksinə, ağlınızın yenilənməsi ilə dəyişin ki, Allahın yaxşı, məqbul və kamil iradəsini sübut edəsiniz» (Romalılara 12:1-2). Bu ayələr haqqında çox şey deyilə bilər. Qoy biz onlar üzərində düşünək və Allahın istəklərinə sevgi ilə və Müqəddəs Ruhun gücündə cavab verək.

Kahin xidmətimizi doğru perspektivə qoyan başqa bir ayəni nəzərdən keçirək: «Ona yaxınlaşarkən, insanlar tərəfindən rədd edilmiş, lakin Allahın gözündə seçilmiş və qiymətli diri daş kimi, siz özünüz də diri daşlar kimi ruhani bir ev olaraq tikilirsiniz, müqəddəs bir kahinlik olmaq üçün, İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbul ruhani qurbanlar təqdim etmək üçün» (1 Peter 2:4-5 ESV). Kahin kimi xidmətimiz yalnız bu dünyada olduğumuz müddət üçün deyil, Allahın planı bizi bu şəkildə əbədi olaraq Özü üçün saxlamaqdır.

Bu əbədidir, çünki O, «bizi Öz Allahına və Atasınapadşahlar və kahinlər etdi» (Vəhy 1:6 NKJV). Oxşar bir fikir Vəhy 5:9-10 (ESV) ayələrində ifadə edilmişdir:

«Və onlar yeni bir nəğmə oxuyaraq dedilər: «Sən layiqsən ki, kitabı götürəsən və onun möhürlərini açasan, çünki Sən qurban edildin və qanınla hər qəbilədən, dildən, xalqdan və millətdən insanları Allah üçün satın aldın.»»

Vəhy 20:6 ayəsində biz «Allahın və Məsihin kahinləri» kimi görünürük, səmavi padşahlar kimi hökmranlıq edirik2, Məsihlə birlikdə 1000 il!

Paralellər və ziddiyyətlər

İbranilərə məktubu Köhnə və Yeni Əhd ibadət qaydaları arasında paralellər və ziddiyyətlər çəkir. Birinci qayda bu yerlə əlaqəli idi və Allah tərəfindən Musa vasitəsilə verilmişdi. İkinci qayda Məsihin tamamladığı işə əsaslanaraq verilmişdi. Bu, Onu indi gördüyümüz kimi, «şöhrət və şərəf tacı ilə» (İbranilərə 2:9) əlaqəli yeni bir ibadət qaydasını təmsil edir. İbranilərə məktubunda «kahin» sözü 14 (2x7) dəfə keçir, adətən Harunla və bəzən Məlkisədəklə əlaqəli olur, o, Məsihin yeni qaydasını əvvəlcədən göstərən bir kahinliyi təmsil edirdi. Bundan əlavə, İbranilərə məktubunun sonuna doğru oxuyuruq: «Allahın evi üzərində böyük bir Kahinimiz var» (10:21 ESV).

Bu yeni qayda təsis edilməzdən əvvəl, Rəbb İsa xaç üzərində göy ilə yer arasında asılmışdı. Orada O, Allahın şöhrəti və bizim xilasımız üçün heç kimin edə bilməyəcəyi bir işi tamamladı. O, kamil Günah qurbanı idi və Allahın saleh və müqəddəs tələblərini yerinə yetirdi, hansıları ki, biz heç vaxt yerinə yetirə bilməzdik. Eyni zamanda, O, Kəffarə Günü işini tamamlayan Baş Kahin idi (bax Levitlər 16), hansı ki, başqa heç bir kahin heç vaxt tamamlayamazdı, çünki o, həmişə təkrarlanmalı idi. Lakin Məsih Öz işini tamamladı və indi Allahın sağ əlində oturur3 və orada tamamladığı işinə görə yeni bir kahinlik qaydasını təmsil edir. O, İbranilərə məktubu və bir çox digər Müqəddəs Yazıların açıq şəkildə göstərdiyi kimi, bunun təkrarlana bilməyəcəyinin diri Sübutudur.

Ona əbədi şərəf və ibadət!

SON QEYDLƏR

1. Padşah rəsmi olaraq kahin ola bilməzdi, lakin bəzi hallarda oxuyuruq ki, padşah kahin kimi, məsələn, ictimai dua və ibadətdə hərəkət edərdi.
2. Biz kahin kimi fəaliyyət göstərəcəyik və padşah kimi hökmranlıq edəcəyik, halbuki indi biz Onu rədd edilmiş Məsihlə əlaqəli şahidləri və şagirdləri kimi xidmət edirik.
3. Tarsuslu Şaul Dəməşq yolunda Rəbblə görüşdü, O, onu göydən çağırdı (Həvarilərin İşləri 9). Şaulun dönməsi Yeni Əhddə yeddi dəfə qeyd olunur. Məsihin Allahın sağ əlindəki indiki mövqeyi xristianlığı xarakterizə edir (Həvarilərin İşləri 7:56). Pavelin İbranilərə məktubunu yazdığına inanaraq, o, buna yeddi dəfə istinad etdi (Romalılara 8:34; Efeslilərə 1:20; Koloslulara 3:1; İbranilərə 1:3, 8:1, 10:12, 12:2) və Peter bunu (1 Peter 3:22) Məsihin tamamladığı işin xarakteristikası kimi təsdiqlədi. Allaha şükürlər olsun!