Rəbbin Matta İncilindəki Xidmətində Dağlar
Müqəddəs Kitabda dağlar, istər Əhdi-Ətiqdə, istərsə də Əhdi-Cədiddə olsun, geniş və maraqlı bir mövzunu təmsil edir. Bu məqalədə biz Məsihin yerüstü xidməti ilə əlaqəli bir neçə dağı qeyd edən Matta İncilinə diqqət yetirmək niyyətindəyik. Müqəddəs Kitabda dağ adətən güc və hakimiyyəti ifadə edir, Yeşayanın peyğəmbərliyində olduğu kimi:
«Son günlərdə Rəbbin evinin dağı dağların ən ucası kimi qurulacaq, təpələrdən yuxarı qalxacaq; bütün millətlər ona axışacaq» (Yeşaya 2:2 ESV).
Beləliklə, çox uca bir dağ minillik məbədlə (Hezekiel 40:2) və hökmranlıqla (Vəhy 21:10) əlaqələndirilir.
Padşahlıq hakimiyyəti və gücü Allahın ürəyinə görə Padşahı xarakterizə edir. Rəbbin öz xalqı Onu rədd etsə də, Matta Onu İsraili Allahın şöhrəti üçün idarə edəcək böyük Padşah və Allahın xalqına Öz yollarını öyrədən böyük Müəllim kimi təqdim edir. «Dağ» (Yunanca: óros) sözü Mattada 16 dəfə işlənir.1 16 rəqəmi (2x8) Allahın şahidliyindən bəhs edir, 2 rəqəmində görüldüyü kimi, Onun yeni nizamı haqqında, bu da 8 rəqəmi ilə təmsil olunur.
Gəlin Matta İncilində Rəbb İsa ilə əlaqəli təsvir edilən müxtəlif dağlara qısa nəzər salaq.
1. Şeytanın sınaq dağı.
Bu dağ Matta 4:8-də tapılır. İsa ictimai xidmətinə başlamazdan əvvəl, Şeytan Onu 40 gün sınağa çəkdi (Luka 4:1-2). Bu sınaqlar Allahın Məsihin ictimai xidməti və gələcək padşahlığı nəzərə alınaraq Onun mükəmməlliyini nümayiş etdirmək üçün icazə verdiyi sınaqlar idi. Rəbb bu sınaqlardan keçdi, həmişə Allahın səhvsiz Kəlamına güvənərək, Onu sitat gətirərək və ona inanaraq. Bu kontekstdə Məsih çox uca bir dağa aparıldı, oradan Şeytan Ona dünyanın bütün padşahlıqlarını onların şöhrəti ilə göstərdi, onları İsaya təklif edərək, İsanın ona ibadət etməsi şərti ilə (Matta 4:8-10). Əlbəttə, İsa bunu etməkdən imtina etdi. Qeydə alınan üç sınaq Onun bədəni, ruhu və canı ilə əlaqəli idi. Onlar Rəbbin keçdiyi 40 gün və gecəlik dəhşətli sınaqları ümumiləşdirir, lakin heç bir uğursuzluq olmadan. Ona şükürlər olsun!
2. Təlim dağı.
Burada Rəbb İsa «Dağdakı Təbliğ» adlanan təbliğini elan etdi (Matta 5–7). O, şagirdlərinə dərs verdi və onları Öz nümayəndələri kimi vəzifələri üçün təchiz etdi, və Matta 10–11, 18–19 və 24–25-də görüldüyü kimi, onlara dərs verməyə davam etdi. Tez-tez «Xoşbəxtliklər» adlanan doqquz qısa xeyir-dua atalar sözündə (5:3-11) Rəbb, Ona qarşı olan bir mühitdə bütün şagirdlərinin ehtiyac duyduğu keyfiyyətləri vurğuladı. O, şagirdlərini, o zaman və indi, yerin duzu və dünyanın işığı olmağa çağırdı (vv.13-16).
Növbəti yeddi abzas (vv.17-48) populyar şərhlər və ənənələr haqqında təlimatlardır, lakin səmavi Atamızı həqiqətən təmsil etmək üçün lazım olanlarla ziddiyyət təşkil edir. Bir çox praktik təlimatlarla (Matta 6–7) Rəbb bütün həqiqi şagirdləri Allahın Kəlamını eşitməyə və onu yerinə yetirməyə təşviq etdi – insan fikrinin qumu üzərində dayanmaqdansa, ona itaət etməyin möhkəm qayası üzərində qurmağa.
3. Təminat dağı.
Matta daha sonra 14 möcüzəni təsvir etdi (cədvələ baxın). İsa onları Allahın vəd etdiyi Məsih olduğunu nümayiş etdirmək üçün etdi, çünki O, Yeşaya 35:5-6 kimi heç kimin yerinə yetirə bilməyəcəyi bir çox peyğəmbərliyi yerinə yetirdi. Buna baxmayaraq, yəhudi liderləri Onu rədd etdilər və hətta Onun son böyük möcüzəsini Beelzebuba (Şeytana) aid etdilər ki, insanları Rəbb İsaya qarşı təsir etsinlər (Matta 12:22-32). Bu rədd edilməyə baxmayaraq, səkkiz məsəldə Rəbb şagirdlərinə Onun həqiqi ardıcılları olmağı öyrətdi (Matta 13). Təminat dağında (14:14-21), Allahın ürəyinə görə Padşah yalnız dərs vermədi, həm də qadınlar və uşaqlar istisna olmaqla 5000 kişini möcüzəvi şəkildə doyuraraq Onu izləyənlərin hamısına qayğı göstərdi. Bu hadisə dörd İncilin hamısında qeyd olunur.
4. Dua dağı.
5000 nəfərin doyurulmasından sonra Rəbb İsa dua dağında tək idi (Matta 14:23; Yəhya 6:15-i nəzərə alın). Bu, Onun Allahın sağ əlindəki indiki güc mövqeyini (İbranilərə 1:3) təsvir edir, çünki O, bütün iman edənlər üçün daimi şəfaət edir (4:14-16, 7:25). Yaşadığımız lütf dövründə onlara şəxsi qayğısı, fəlakət dövründə xilas olacaq insanlar üçün qaçırılmadan sonra da davam edəcək bir xidmətdir. Lakin, Onun qayğısı heç vaxt şəxsi iman və bağlılıq ehtiyacını kənara qoymur, bu, Peterin su üzərində gəzməsi hekayəsində təsvir edilmişdir (Matta 14:24-33).
5. Şəfqət dağı.
Dini liderləri tək buraxdıqdan sonra, Padşah şəfqət dağında Öz gücünü nümayiş etdirdi (15:29). O, Onu izləyən və əhatə edən bir çox ehtiyac sahiblərinə qarşı rəğbətini göstərdi. Öz xalqı tərəfindən rədd edilsə də, inanmayanlar (Yeşaya 53:1), Kənanlı qadın Ona güvəndi və qızı sağaldı (Matta 15:21-28). İsa xidmətini davam etdirdi, Qalileya dənizi boyunca gəzdi. Sonra dağa çıxdı və oturdu, hakimiyyət mövqeyini göstərdi. Böyük izdihamlar Ona gəldi, bir çox şikəst, kor, topal və lal insanları gətirib Onun ayaqları altına qoydular. O, onların hamısını sağaltdı. İzdihamlar təəccübləndi və İsrailin Allahını şöhrətləndirdi (v.31).
Sonra, böyük şəfqəti ilə İsa insanlara qayğı göstərdi, onların üç gün yeməksiz qaldığını bilirdi. Şagirdlər Ona yeddi çörək və bir neçə kiçik balıq gətirdilər, bu da onların təmin edə biləcəyi hər şey idi. Sonra Rəbb izdihamlara oturmağı əmr etdi ki, O, onları doyursun. Allaha şükür etdikdən sonra, çörəkləri və balıqları möcüzəvi şəkildə çoxaldaraq ehtiyac sahibi kütlələri doyurdu və təmin etdi, bu da gələcək minillik xeyir-duaların bir təsviridir (Zəbur 132:13-18 oxuyun). Qalan qırıntıların yığıldığı yeddi səbət Onun təminatlarının və qayğısının dolğunluğunu təsvir edir. Onlar həmçinin Rəbbin yaşadığımız lütf dövrü üçün təmin etdiyi resursları göstərir, Yusifin Misir üzərində hökmranlığı dövründəki yeddi illik böyük qida bolluğu kimi (Yaradılış 41). Nə böyük bir Allahımız var! Ruhani cəhətdən, Rəbbimiz İsanın göyə qalxmasından və Müqəddəs Ruhun gəlişindən bəri, biz lütf və böyük bolluq günlərində yaşayırıq, çünki Allah bizi Məsihdə səmavi bütün ruhani xeyir-dualarla mübarək etmişdir (Efeslilərə 1:3)!
6. Şəklini dəyişmə dağı.
Bu, Matta İncilində diqqətəlayiq bir məqamdır.
Altı gündən sonra İsa Peteri, Yaqubu və onun qardaşı Yəhyanı özü ilə götürüb onları təkbaşına yüksək bir dağa çıxardı. Və onların qarşısında şəklini dəyişdi, üzü günəş kimi parladı, paltarları işıq kimi ağ oldu... Gözlərini qaldırdıqda, İsa tək olmaqla heç kimi görmədilər (Matta 17:1-2,8).
Bu hekayənin ortasında oxuyuruq:
«Baxın, parlaq bir bulud onları kölgələdi; və birdən buluddan bir səs gəldi: ‘Bu Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan çox məmnunam. Onu dinləyin!’» (v.5 NKJV).
Bu təsirli hadisə Rəbb İsanın gələcək dünyada nümayiş etdirəcəyi şöhrət haqqındadır, Onun gələcək şöhrətinin bir önizləməsi şagirdlərə O, Allahın ali qurbanı kimi əzablarına girməzdən əvvəl göstərildi. Gələcək ictimai şöhrətin bu dadı onların imanını gücləndirdi, çünki onlar Rəbbin əzablarından və ölümündən sonra gələcək şöhrəti artıq görmüşdülər.
Lukanın paralel hekayəsi (9:28) şəklini dəyişmənin bu sözlərdən səkkiz gün sonra baş verdiyini qeyd edir. Səkkiz rəqəmi yeni bir nizamı vurğulayır, Matta qeyd etdiyi kimi “altı gün sonra” isə insanın sayının keçdiyini göstərir.
Şagirdlərin Rəbbin hüzurunda «təkbaşına» (Matta 17:1) olduğu «uca dağ» bizə Rəbbin Şeytanla tək qaldığı çox uca sınaq dağını xatırladır (4:8). Orada və başqa yerlərdə, İnsan Məsih İsa heç vaxt uğursuzluğa düçar olmadı. İndi, başqa bir uca dağda onlar Onu Allah qarşısında sədaqətinin Onu gətirdiyi son şöhrətdə gördülər. Daha sonra, Peter şəklini dəyişmə dağında baş verənlərə şahidlik etdi,
«Biz özümüz bu səsi göydən gələn eşitdik, çünki biz Onunla müqəddəs dağda idik» (2 Peter 1:18 ESV).
«Şəklini dəyişdi» (Matta 17:2) sözü fiziki görünüşdə radikal bir dəyişiklik, «metamorfoz», mənəvi (Romalılara 12:2) və fiziki (2 Korinflilərə 3:18) daxili dəyişiklik deməkdir.
Məsihin dirilmiş bədəni yeni bir nizamı təmsil edir və nümayiş etdirir, fərqli qanunlara tabedir, dirilmiş Rəbbimizlə gördüyümüz kimi. O, şagirdləri ziyarət etmək üçün qapalı qapıdan keçə bilər, onlarla yemək yeyə bilər və sonra qəflətən yox ola bilər (Yəhya 20:19-20; Luka 24:30-31,36-51). Bu yeni diriliş nizamı bizim anlayışımızdan tamamilə kənardadır, çünki o, vəziyyətdə tam bir dəyişiklik tələb edir (1 Korinflilərə 15:50). Bu, toxum ilə tam meyvə arasındakı fərq kimidir, kiçik bir toxuma baxaraq bunu dərk edə bilmərik. Lakin, möcüzəvi şəkildə, heç nə bizi Ondan ayıra bilməz (Romalılara 8:34-39). Allaha şükür! Onun indiki səmavi şöhrətdəki bədəninə gəldikdə, bizə öyrədilir ki, bədənlərimiz buna uyğun olaraq, xaricdən və daxildən dəyişdiriləcək (Filippililərə 3:20-21). Heyrətamiz! Bu arada biz «Onunla» ola bilərik və yolda, vadidə, dağda, bağçada, xaçın yanında, qəbrin yanında, yuxarı otaqda və ya Onu harada tapsaq, Onun ünsiyyətindən zövq ala bilərik. Biz Ondan öyrənməliyik, Onun hüzurunda olmalıyıq və Onun şahidləri olmalıyıq.
7. Peyğəmbərliklər dağı.
Zeytun dağı Mattada üç dəfə qeyd olunur. Bu, peyğəmbərliklər dağıdır (Matta 21:1-10, 24:3), burada Rəbb İsa tez-tez şagirdləri ilə birlikdə olmuşdu. O, onlarla əzablarından sonra gələcək şöhrəti haqqında danışmışdı. Zeytun dağından İsa iki şagirdini göndərdi ki, bir eşşək və onun balasının sahibindən hər ikisini Rəbbə təqdim etməsini istəsin, və sahibi də bunu etdi. Onları açdıqdan sonra, şagirdlər hər iki heyvanı Ona gətirdilər. O, onların üzərinə oturdu (21:7) və Yerusəlimə daxil oldu, Onun haqqında bir çox peyğəmbərliklərdən birini yerinə yetirərkən böyük şərəflə qarşılandı:
«Sion qızına de: ‘Bax, Padşahın sənə gəlir, təvazökar, eşşəyin, eşşək balasının üzərində oturmuş’» (v.5 NKJV).
1-17-ci ayələrdə tapılan maraqlı detallar bizim ruhlandırılmamız üçün yazılmışdır və mən onları sizin öz araşdırmanıza buraxıram.
Şanlı girişindən bir neçə gün sonra İsanı eyni dağda tapırıq.
«O, Zeytun dağında oturarkən, şagirdlər Ona təkbaşına yaxınlaşıb dedilər: ‘Bizə de, bu şeylər nə vaxt olacaq? Və Sənin gəlişinin və dövrün sonunun əlaməti nə olacaq?’» (24:3).
Tez-tez Zeytun Dağı Söhbəti adlanan bu söhbətdə Rəbb Özü, xalqı, Yerusəlim və gələcək dünya ilə əlaqəli peyğəmbərlik hadisələri haqqında bir çox təfərrüat verdi. Lakin, əvvəlcə İsa şagirdləri ilə birlikdə o dağdakı Getsemani bağında dua və əzab içində idi; orada O, həbs olunacaqdı (26:30-57).
Bir çox peyğəmbərliklər artıq hərfi mənada yerinə yetirilmişdir ki, bu da hələ yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklərin mütləq həyata keçiriləcəyini göstərir. Anlamaq çox vacibdir ki, Rəbbin bu səhnədən uzaq olduğu indiki lütf dövrü – lakin şöhrət və şərəflə taclanmış (İbranilərə 2:9) – bu peyğəmbərliklərin bir hissəsi deyil. Əhdi-Cədidin digər hissələri bunu açıq şəkildə göstərir, məsələn, 1 Saloniklilərə 4:14-5:10 və Vəhy 1:19.
Daha bir məqam: Zeytun dağı Rəbbin şagirdlərini gələcək əzabları ilə tanış etdiyi yerdir (Matta 26:30-32). Peter hələ anlamırdı (v.33), çünki İsa əzabları ilə ondan sonra gələcək şöhrətlər arasındakı sıx əlaqəni göstərdi (bax 2 Peter 1:16-21). Rəbbin göyə qalxdığı gün, dirilməsindən 40 gün sonra, mələklər şagirdlərə təsdiq etdilər ki, O, eyni dağa, qalxdığı kimi eyni şəkildə qayıdacaq (Həvarilərin İşləri 1:10-11).
8. Təyinat dağı.
Dirilməsindən sonrakı günlərdə Rəbb İsa gələcək minillik hökmranlığını gözləyərək yeni bir nizam təqdim etdi.
«On bir şagird Qalileyə, İsanın onlara göstərdiyi dağa getdilər... Və İsa gəlib onlara dedi: ‘Göydə və yerdə bütün hakimiyyət Mənə verilmişdir. Buna görə də gedin və bütün millətlərdən şagirdlər edin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adına vəftiz edin, onlara Mənim sizə əmr etdiyim hər şeyi yerinə yetirməyi öyrədin. Və baxın, Mən həmişə sizinləyəm, dövrün sonuna qədər’» (Matta 28:16,18-20 ESV).
Məttanın səkkizinci dağı dirilmiş Rəbbi gələcək dünya nəzərə alınmaqla təqdim edir, Atayla, Oğulla və Müqəddəs Ruhla yeni bir əlaqədə olan şagirdləri ilə sıx bağlıdır. Bu əlaqə yalnız Rəbbin tamamlanmış işi və dirilməsi sayəsində qurula bilərdi.
Lukanın İncili Həvarilərin İşləri və yaşadığımız indiki lütf dövrü üçün Pavelin xidməti ilə sıx bağlıdır – Onun üçün seçilmiş və ya ayrılmış bir xalq. Matta 28 bu yerin millətlərini, Onun gələcək mübarək hökmranlığı altında ictimai hökmranlığının bütün sahəsini nəzərdə tutur. Bu gün biz artıq Onun lütfdəki hüzurundan zövq alırıq, Ona iman və sevgi ilə tabe oluruq. Lakin gələcək dünyada Onun hüzuru məcburi, ictimai tabeçiliyi nəzərdə tutacaq (Filippililərə 2:9-11).
9. Göyə qalxma dağı.
Bu dağ Mattada qeyd olunmur, çünki Rəbb dövrün tamamlanmasına qədər (Matta 28:18-20), yəni minillik hökmranlığın sonuna qədər şagirdləri ilə qalır.2 Mark 16, Luka 24 və Həvarilərin İşləri 1 bu dağa və Onun göyə qalxmasına yeni bir nizamın, lütf dövrünün xarakteristikasını təqdim etmək məqsədi ilə istinad edir. Xristianlıq hər iki perspektivi nəzərə alır və birini digərinə üstün tutmaq üçün kənara qoymur, və ya əksinə. Lakin, yeni olanın tam təsirini öyrənmək və dərk etmək üçün Məktubların işığına ehtiyacımız var, xüsusilə Pavelin xidmətində (məsələn, Efeslilərə 3) aşkar edildiyi kimi. Pavelin paylaşdığı hər şey digər həvarilərlə tam uyğunluqdadır (1 Yəhya 1:1-4, 4:6).
Nəticə
Müqəddəs Kitabda dağlar vacib mənəvi prinsipləri təmsil edir və bizə Allahın böyüklüyünü və Rəbbimiz İsanın şöhrətini görməyə kömək edir. Musa kimi dağda və ya şagirdlər kimi duada Onunla olaq və Ondan öyrənək!
SON QEYDLƏR
- Matta 4:8, 5:1,14, 8:1, 14:23, 15:29, 17:1,9,20, 18:12, 21:1,21, 24:3,16, 26:30, 28:16.
- İnsan perspektivindən bu, bizim anlayışımızdan kənardır, çünki digər Müqəddəs Yazılar Rəbb İsanın göyə qalxdığını göstərir (Mark 16:19). Mattada O, həmişə xalqı ilədir, çünki O, Allahdır, İmmanueldir, «Allah bizimlədir» (1:23).
İsanın etdiyi on dörd möcüzə
Onun Allahın Məsih olduğunu nümayiş etdirmək üçün
Cüzamlı adamın sağalması
Matta 8:2-4
Yüzbaşının iflic olmuş qulunun sağalması
Matta 8:5-13
Peterin qayınanasının qızdırmadan sağalması
Matta 8:14-15
Bir çox xəstə və cinli adamın sağalması
Matta 8:16-17
Şagirdlərin böyük fırtınada xilas olması
Matta 8:23-27
İki cinli Qadarenlinin sağalması
Matta 8:28-34
İflic olmuş adamın sağalması
Matta 9:1-8
Qanaxması olan qadının sağalması
Matta 9:20-22
Yairusun qızının dirilməsi
Matta 9:18-26
İki kor adamın sağalması
Matta 9:27-31
Kar, cinli adamın sağalması
Matta 9:32-34
Bir çox xəstənin sağalması
Matta 9:35-38
Quru əlli adamın sağalması
Matta 12:10-13
Cinli, kor və kar adamın sağalması
Matta 12:22-23
- Cinli, kor və kar adamın sağalması heç kimin etmədiyi bir şey idi, çünki cin çıxaranlar yalnız belə bir şəxsin içindəki cinlə ünsiyyət quraraq bunu edə bilərdilər, lakin heç vaxt kar/lal bir fərdlə yox.
