Silsilə– Noyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr
Hissə 19
Məbəd Xorçuları Və Onların Xidməti
Hər səhər Rəbbə şükür etmək və Onu tərifləmək üçün durun, və eynilə axşam da. —1 Salnamələr 23:30 YKCV
Nəğmə Oxuma Xidməti
Kral Davud qocalanda, oğlu Süleymana məbədi tikməyi, Levililəri bölüşdürməyi və onlara vəzifələrini təyin etməyi tapşırdı. Davud Rəbb Məsihin bir növüdür, çünki Allahın evində, yəni “yaşayan Allahın Kilsəsində” (1 Tim. 3:15) nizamı müəyyən etmək səlahiyyətinə malikdir. Məsih Öz evinin üzərində Oğul və Rəbb kimi fəaliyyət göstərir (İbr. 3:6) və bizə Öz müqəddəs məbədində necə davranmalı olduğumuzu öyrədir. O bunu Öz Kəlamı və Öz Ruhu vasitəsilə edir, Kilsə daxilindəki nizam da Onların hər bir əlamətini daşıyır. Bu, insanların qurduğu bir nizam deyil, əksinə, Allahın Kəlamının təlimatlarına uyğun olaraq Ruhun nizamıdır (1 Kor. 14:33,40).
Bu, bu gün də fəaliyyət göstərən müğənnilərin işinə də aiddir. Məsih Öz xalqının Baş Musiqiçisidir və O, yığıncağın ortasında Öz Allahına və Atasına həmd oxuyur (Zəb. 22:22-23; İbr. 2:12). Ölümdən dirildikdən sonra Allah Onun ağzına “yeni nəğmə” qoydu (Zəb. 40:3); bu, ölüm üzərində qələbə və Şeytanın gücündən qurtuluş nəğməsidir. Bu nəğmə ürəklərimizdə əks-səda verib. Rəbbin qurtardıqları olaraq, biz dirilmiş Rəbblə birlikdə nəğmə oxumağa qoşuluruq. Bu yeni nəğmə həqiqətən də kəsilmiş Quzunun şərəfinə və izzətinə əbədi bir həmd nəğməsidir (Vəhy 5:9). Xristianlar olaraq biz Onu Qolqota xaçındakı ölümündə həmişə xatırlayacağıq.
Eynilə, məbəd müğənnilərinin işi müəyyən dərəcədə yandırma qurbanı qurbangahındakı qurbanlarla əlaqəli daimi bir vəzifə idi. Rəbbin evində nəğmə oxuma xidməti çadır xidməti ilə əlaqədar tətbiq edilməmişdi. Bu, görünür, Davud, “İsrailin şirin zəburçusu” (2 Şam. 23:1) tərəfindən tətbiq edilmiş yeni bir qurumdur. Çadır səhra səyahəti zamanı Allahın evi idi və o səyahət əlbəttə ki, nəğmə oxumağa ilham verməmişdi.
Bildiyimizə görə, İsrail xalqı səhrada yalnız iki dəfə oxuyub: Misirdən Kənana səyahətlərinin lap əvvəlində və demək olar ki, sonunda. Musa və Miryəmin nəğmələrini Qırmızı dənizi keçdikdən sonra (Çıx. 15:1-21), həmçinin Allahın xalqını Moav sərhədinə çatdıqda gücləndirdiyi quyuların yanında oxunan şükür nəğməsini tapırıq (Say. 21:16-18). İsrail qızıl buzovun ətrafında da rəqs edib oxumuşdu, lakin o nəğmə Allaha qarşı bir rüsvayçılıq idi (Çıx. 32).
Nəğmə Vaxtı
Yalnız Vəd Edilmiş Torpaqda insanlar Süleymanın Nəğməsi 2:12 ayəsindəki sözlərdən istifadə edərək, "Nəğmə oxumaq vaxtı gəldi" deyə bilərdilər. Bu, İsrailin Kənan torpağına daxil olmasından dərhal sonra deyil, əsrlər sonra Davud və Süleymanın günlərində baş verdi. Sülh və sakitlik dövrü gəlmişdi ki, bu da Rəbb üçün daimi bir məbədin qurulması üçün lazım idi. Sıra və müntəzəm ibadət Onun adının şərəfinə.
Müğənnilərin təyin edilməsi, əslində, Allahın varlığının simvolu olan əhd sandığı üçün son istirahət yerinin tapılması ilə əlaqəli idi. O, artıq ölkədəki düşmənlərə qarşı insanları döyüşdə idarə etmək üçün lazım olmayanda, Davud şəhərində və daha sonra Süleymanın məbədində bir istirahət yeri tapdı. Buna görə də, biz görürük ki, sülh səltənətində yaşanan rahatlıq məbəd xidməti və məbəd müğənnilərinin işi üçün tələb olunurdu (1 Saln. 6:31-32, 15:15-17, 22:6-19, 28:2; 2 Saln. 6:41-42; Zəb. 132).
İstirahət vaxtı, istirahət adamı və istirahət evi İsrail torpağında müntəzəm ibadətin və sülh və sakitlik Allahına daimi həmd nəğməsinin tətbiqi üçün lazım idi. Allahın xeyirxah əli Onun izzəti və şərəfi üzərində idi. Levili müğənnilərin xidməti bu vəziyyətə əsaslanırdı və O, onlara lütflə baxırdı, və Onun hüzurunun sandığı Sion dağında öz istirahət yerini tapmışdı. Allah Öz xalqının arasında yaşayırdı və Allahın Öz ürəyinə görə olan padşah ilahi lütflə hökm sürürdü. Bu səbəblərdən Levililər daim oxuya bilirdilər: “Onun mərhəməti əbədidir” (2 Saln. 7:6). Bu nəğmə ilk dəfə Davud sandığı Yerusəlimdəki istirahət yerinə gətirəndə eşidilmişdi və sandıq məbədə gətiriləndə yenidən oxunmuşdu (1 Saln. 16:34,41; 2 Saln. 5:13).
Sonsuz Nəğmə
Bu, bizim üçün də böyük əhəmiyyət kəsb edir. Necə ki, Allahın İsrail üçün mərhəmətləri məsh edilmiş padşahın şəxsində qəti idi, biz də Onun Müqəddəs Ruhla və qüdrətlə məsh etdiyi Şəxsdə lütfünə əminik. Bizim mübarək Rəbbimiz İsa, Allahın Məsihi, bizim kamil Nümayəndəmiz və Başımızdır. Allah Onu hər şeyin Rəbbi olsun deyə ucaltdı. Onun vasitəsilə biz Allahın lütfünə nail oluruq. Onun vasitəsilə biz “Allahla sülhə” və “iman vasitəsilə durduğumuz bu lütfə girişə” malikik (Rom. 5:1-2). Onun vasitəsilə biz qaranlığın qüdrətindən qurtarıldıq və “Onun sevgisi Oğlunun padşahlığına” (Kol. 1:13), həqiqi “Öz ürəyinə görə insana” (1 Sam. 13:14) köçürüldük. Bu, işıq və sevgi, həmçinin “Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevinc” padşahlığıdır (Rom. 14:17).
Elə isə biz şükür nəğməsi oxuyub, Onun sonsuz mərhəmətinə, əbədi xeyirxahlığına görə Ona təşəkkür etməli deyilikmi? Bizim üçün də istirahət və nəğmə oxumaq vaxtı gəlib. Biz Öz xalqının arasında istirahət yeri tapmış Sülh Şahzadəsini tanıyırıq, buna görə də minnətdar və xoşbəxt ola bilərik. “Onun mərhəməti əbədidir” nəğməsi Ata və Oğulun şərəfinə aramızda səslənən sonsuz bir nəğmədir. Bu şükür nəğməsi Kilsədə bütün dövrlər boyu, dünya əbədi səslənəcək.
İndi də belə nəticəyə gələ bilərik ki, Allahın məbədində xorlar Rəbbə zəburlarla, ilahilərlə və ruhani nəğmələrlə ürəklərində oxumağa və nəğmə deməyə hazırdır (Efeslilərə 2:17-22; 5:19). Koloslulara 3:16 ayəsində bizim həmd nəğmələrimiz qarşılıqlı öyrətmə, təlim və nəsihətlə açıq şəkildə bağlıdır: “Məsihin kəlamı bütün hikmətlə sizdə bol-bol yaşasın, bir-birinizi zəburlarla, ilahilərlə və ruhani nəğmələrlə öyrədin və nəsihət edin, ürəklərinizdə Rəbbə lütflə nəğmələr oxuyun.” Biz Onun lütfünün fərqində olaraq oxumalıyıq, çünki “Onun mərhəməti əbədidir.”
Buna görə də görürük ki, nəğmə oxumaq da peyğəmbərlik elementi ehtiva edir – başqalarının imanının möhkəmlənməsinə xidmət edən bir şeydir. Bununla təkcə Allah şərəflənmir, həm də iman qardaşlarımız imanda möhkəmlənirlər. Qeyd etmək çox maraqlıdır ki, 1 Salnamələr 25-də məbəd müğənniləri haqqında onların peyğəmbərlik etdikləri deyilir (bax: 1,2,3,5-ci ayələr). Onlar nəğmə oxuyurdular və eyni zamanda peyğəmbərlik edirdilər. Onların həmd nəğmələri Allahı şərəfləndirir və Öz xalqına təlim verirdi.
Dirçəliş Saatı
Ezra və Nehemiyanın dövründə levili müğənnilərin mövqeyi haqqında bir neçə sözlə yekunlaşdırmaq istərdim. Bu, Salnamələr kitabının müəllifinin yaşadığı və Davud və Süleymanın dövründəki keçmiş şöhrəti xatırladığı eyni dövr idi. Bir qalıq Vəd edilmiş Torpağa, L-nin olduğu yerə qayıtmışdı. Sifariş Onun adının məskən salmasına səbəb olmuşdu.
Babil çayları kənarında müğənnilər arfalarını söyüdlərə asmışdılar. Onlar Sion nəğmələrindən birini necə oxuya bilərdilər ki, Rəb Sıra onların mahnısı, yad diyarda? Onlar orada Sion haqqında, Allahın lütfü dağı haqqında, yeganə həqiqi Allahın müqəddəs yeri və Onun Padşahının hökmranlığı haqqında necə oxuya bilərdilər (Zəb. 137)? Lakin Yerusəlimə qayıdan kimi vəzifələrini bərpa etdilər. Bu, qurbangahın, məbədin və şəhər divarının dirçəliş, bərpa və yenidənqurma günü idi. Yeni məbədin təməli qoyulduqda, müğənnilərin yenidən oxuduğunu eşidirik. Onlar “Onun mərhəməti əbədidir” nəqəratını oxudular (Ezra 3:11).
Xorların Yerusəlim divarının təqdis olunmasını qeyd etməkdə də çox əhəmiyyətli rolu var idi (Neh. 12:27). Hər şey “Davudun və oğlu Süleymanın əmrinə görə baş verdi. Çünki qədimdə Davudun və Asafın günlərində müğənnilərin başçıları, Allaha həmd və şükür nəğmələri var idi” (vv.45-46).
Biz də, indiki tənəzzül və süqut dövründə, Allahın lap əvvəldən dirilmiş Rəbb və Onun həvariləri vasitəsilə Kilsəsinə verdiyi təsisatlara qayıtmalıyıq. Xristian qurbangahı, yəni Rəbbin süfrəsi ətrafında həqiqi ibadətin bərpası zamanı, müğənnilər və ibadət edənlər də Onun müqəddəs məbədində Allaha sonsuz həmd nəğməsini oxumaq üçün öz yerlərinə qoyulmalıdırlar.
Huqo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmışdır)
Bu silsilənin 20-ci hissəsini gələn ay gözləyin.
Ey Rəbb, sevincli yeni nəğmə Hətta burada oxumaq bizimkidirmi; Sadiq ürəklə və sevincli dillə Biz indi ehtiramımızı təqdim edirik.—Miss Katerin Helene fon Posek (1859-1953)
