İbranilərə Məktubun doqquzuncu fəslinin sonunda Məsihin üç zühuru bizə təqdim olunur. 24-cü ayədə bu, indiki zühurdur – “Məsih əllə düzəldilmiş müqəddəs yerlərə girmədi… lakin bizim üçün indi Allahın hüzurunda görünmək üçün göyün özünə girdi.” 26-cı ayədə bu, keçmiş zühurdur – “indi əsrlərin sonunda bir dəfə Özünü qurban verməklə günahı aradan qaldırmaq üçün zühur etdi,” və 28-ci ayədə bu, gələcək zühurdur – “Onu gözləyənlərə ikinci dəfə günahsız olaraq xilas üçün zühur edəcəkdir.”
Bu böyük məktub yəhudi xristianlara yazılmışdı ki, onları görmə və hissiyyata xitab edən ayinlər və rituallar sistemindən xilas etsin, lakin buna baxmayaraq, Allahın qaranlıqda yaşadığı bir sistemdən; və onları, hələ də yerdə olsalar da, Allahın tamamilə tanındığı Məsih tərəfindən gətirilən yeni səmavi münasibətin imtiyazlarına və zövqünə çatdırsın.
Beləliklə, köhnə sistem, möhtəşəm tipologiya ilə dolu olsa da, Məsih vasitəsilə gətirilən yeni bir nizam, səmavi bir nizamla əvəz edilmişdir. “O, ikincini qurmaq üçün birincini aradan qaldırır.” Məktubun xarakterik sözü “daha yaxşı”dır – bizdə daha yaxşı ümid; daha yaxşı əhd; daha yaxşı vədlər; daha yaxşı qurbanlar və s. var, və hər şey Allahın sağ əlində oturan Məsihdə cəmləşmişdir.
Məktubda bu dörd dəfə qeyd olunur – 1-ci fəsildə günah üçün təmizlənmə edərək ucalıqdakı Əzəmətin sağ əlində oturan ŞƏXSİN böyüklüyüdür; 8-ci fəsildə göylərdəki Əzəmətin taxtının sağ əlində oturan belə bir baş KAHİNİN böyüklüyüdür; 10-cu fəsildə Özünü qurban verməklə etdiyi KƏFFARƏNİN böyüklüyündədir ki, O, Allahın sağ əlində əbədi olaraq oturmuşdur; və 12-ci fəsildə çarmıxa dözən, rüsvayçılığı xor görən və Allahın taxtının sağ əlində oturan İsa tərəfindən təsvir edilən iman YOLUNUN böyüklüyüdür.
İndiki Zühur
Birincisi, indiki zühur. İndi göydə Allahın hüzurunda bizim üçün görünən bu böyük və şanlı ŞƏXSdir. O, bizim adımıza Allahın qarşısında görünür, 7-ci fəsil 25-ci ayədə deyildiyi kimi – “O, onlar üçün şəfaət etmək üçün həmişə yaşayır”; və Yəhya 17-ci fəslin böyük duasında O, 19-cu ayədə deyir: “onların xatirinə Özümü təqdis edirəm.” O, Özünü Şöhrətdə ayırmışdır, bizim üçün şəfaət etmək üçün həmişə yaşayır. O, bizim böyük Baş Kahinimizdir (yalnız “böyük” adlandırılan baş kahin), kömək etməyə qadir, son dərəcə xilas etməyə qadir.
O, indi yalnız bizim adımıza Allahın hüzurunda görünmür, həm də bizim nümayəndəmiz kimi, 6-cı fəsil 20-ci ayədə deyildiyi kimi, “qabaqcıl” kimi daxil olmuşdur, yəni qabaqda gedən biri kimi, və biz “ardınca qaçanlar,” izləyicilər kimi, Ona baxmağa və şöhrətə aparan bütün iman YOLUNU təsvir edən Onu düşünməyə çağırılırıq.
İndiki zühur – O, indi bizim üçün Allahın hüzurunda görünür. Bu, Onun indiki sevgi xidməti ilə bağlıdır və biz deyə bilərik ki, O, bizim üçün yaşayır.
Keçmiş Zühur
İkincisi – keçmiş zühur. O, Özünü qurban verməklə günahı aradan qaldırmaq üçün əsrlərin sonunda bir dəfə zühur etdi. Onun bizim üçün Allahın hüzurunda indiki zühuru ilə bəyan edilən bütün bərəkət və şöhrət, bu keçmiş zühurda həyata keçirilənə tamamilə və əbədi olaraq əsaslanır. Bu, “əsrlərin sonunda” və ya “əsrlərin tamamlanmasında” idi. Bu dünyada, zamanın dolğunluğunda, təcəssüm etmiş Allah Oğlunun zühuru ilə, Allahın insanlarla münasibətləri öz zirvəsinə çatdı və yaxşı ilə pisin bütün məsələsi bir dəfə və əbədi olaraq həll edildi. O, Özünü qurban verməklə günahı aradan qaldırmaq üçün zühur etdi. Bu necə də təsirli bir ifadədir, Özünü qurban vermək. O, bütün dünyanın günahları üçün KƏFFARƏdir (1 Yəhya 2:2). Baxın, dünyanın günahını götürən Allah Quzusu (Yəhya 1:29).
Əgər Onun göydəki indiki zühuru bizim üçündür və Onun xidməti ilə bağlıdırsa, düşünə bilərik ki, Onun keçmiş zühuru xüsusilə Allah üçündür və Onun qurbanı ilə bağlıdır, və biz ibadət edən qəlblərlə deyə bilərik ki, O, bizim üçün öldü.
Gələcək Zühur
Nəhayət – gələcək zühur. Onu gözləyənlərə ikinci dəfə günahsız olaraq xilas üçün zühur edəcəkdir. Məsih bir dəfə çoxlarının günahlarını daşımaq üçün qurban verildi – kəffarə fikri deyil – qurbanın Allah üçün dəyəri – lakin əvəzetmə fikri – imanla Ondan xilas bərəkətlərini alanlar. Beləliklə, istər yerdəki kilsə, istər İsrail milləti, istərsə də yaradılışın həvəslə gözləməsi olsun, hamısı Onun ikinci gəlişini gözləyir (günah məsələsi istisna olmaqla, bu, Onun ilk gəlişində Özünü günah üçün qurban verdiyi zaman tamamilə, mükəmməl və əbədi olaraq həll edilmişdi), xilas gətirmək üçün.
İndi günahın cəzasından xilasın yaxşılığında olan xristianlar, hökmü Məsih daşımışdır, və daxili günahın gücündən zəvvar yolu boyunca indiki xilasdan zövq alanlar, Onun ikinci gəlişində günahın faktiki varlığından xilası yaşayacaqlar, o zaman onların alçaldılmış bədənləri dəyişdiriləcək və onlar Onun özünə bənzər şöhrət bədənlərinə sahib olacaqlar. Sonra İsrail bütün düşmənlərindən xilas olacaq və Rəbb bütün yer üzündə Kral olaraq ədalətlə hökm sürəcək. Kilsə şöhrətlənmiş, İsrail toplanmış və millətlər idarə olunmuş olacaq.
Himn yazarı bunu necə də gözəl ifadə etmişdir –
O, bu alçaq bədənlərə Özünə bənzər bir şəkil verəcək: O, bütün yaradılışa gülümsəməyi əmr edəcək və iniltisini susduracaq.
28-ci ayədə “zühur etmək” sözü orijinal yunancada Onun zühuru, gəlişi, Şöhrətdə təzahürü üçün başqa yerlərdə istifadə olunan böyük sözlərdən biri deyil, lakin Onun görünəcəyi mənasını verən bir sözdür. Beləliklə, bu gələcək zühur xilasla bağlıdır və biz deyə bilərik ki, O, bizim üçün gəlir. Bizi xilas etmək üçün ölən, bizi qorumaq üçün yaşayır və tezliklə bizim üçün gəlir. Hallelujah.
