Bu iki vəziyyət nə qədər heyrətamiz bir fərq təqdim edir. Bəlkə də az adam bunu düşündü, lakin hər bir insan Allahın gözündə ya “günahlarda ölüdür”, ya da “günaha qarşı ölüdür”. Bəlkə də oxucum bu ağır məqamları hələ ciddi şəkildə nəzərdən keçirməyib və Müqəddəs Yazıların onlar haqqında nə öyrətdiyini bilmək istəyir.
Günahlarda Ölü
“Günahlarda ölü” hər birimizin təbii vəziyyətimizdə ilahi qiymətləndirməsidir (Efeslilərə 2:1–5). İnsan, nə qədər sevimli və ya fəzilətli olsa da, ruhən ölüdür. Allah danışır, lakin cavab yoxdur – insan bunu qavramır.
“Təbii insan Allahın Ruhunun şeylərini qəbul etmir.” Onun ürəyindən Allaha məqbul olan heç bir fikir, hiss və ya arzu qaynaqlanmır. Onun gətirdiyi bütün meyvələr, dini və ya dinsiz, “ölümə aparır”. O, “təqsirlərdə və günahlarda ölüdür”. Allahın qarşısında görünmək üçün nə qədər dəhşətli bir vəziyyət – “günahlarda”, hətta “günahlarda ölü”. Və ölü bir insan ətrafındakı canlılarla nə hiss edir, nə başa düşür, nə də onlara rəğbət bəsləyir, eləcə də insan təbii vəziyyətində, təhsilli və ya təhsilsiz, nə canlı və həqiqi Allahı başa düşür, nə də Onun ağlına uyğun heç bir şey etmir.
Bu günlərdə insanlar günahkar adlandırılmağa etiraz etmirlər. Onlar buna öyrəşiblər. Bundan əlavə, onların bununla başa düşdükləri odur ki, onların yaxşı təbiəti var və yalnız bəzən və təsadüfən Allahın gözündə pis olanı ediblər, bunu bir neçə yaxşı əməl tarazlaya bilər. Beləliklə, onlar özlərini aldadırlar. Onlar Allahın dediklərinə inanmırlar ki,
“biz hamımız təbiətcə qəzəb uşaqlarıyıq”, hamımız “günah altındayıq”, “yadlaşmış və ağılda düşmənlərik”. Onlar öz təbiətlərinin pis olduğunu görmürlər. Buna görə də, onlar Allaha xidmət etməkdən və Onun əmrlərini saxlamaqdan danışırlar; onlar əmrləri saxlamaq barədə deyilməyi də xoşlayırlar, çünki bu, onlara cismani insanlar kimi əhəmiyyət verir, lakin bu, onların “təqsirlərdə və günahlarda ölü” olduqları barədə ilahi hökmü inkar edir. Nəticə odur ki, onlar cismani insanları yaxşılaşdırmaq, bəzilərinin dediyi kimi “kütlələri yüksəltmək” və bu kimi şeylər barədə yalan ümidlərlə daha da kor olurlar, bu da bir çox planlara təkan verir, bunların hamısı cismani insana az-çox etibar gətirir və insanın günahkar olsa da, Allaha tabe ola biləcəyi barədə yalan təlimi gücləndirir; beləliklə, Allahın insanın “günahlarda ölü” olduğu barədə şəhadətini açıq şəkildə kənara qoyur,
“Allahın qanununa tabe deyil, həqiqətən də ola bilməz.” Lakin Müqəddəs Yazı pozula bilməz. Allah insanın nə olduğunu bəyan etmişdir və onun bütün tarixi bunun həqiqətini sübut edir. Fakt budur ki, insanın ehtiyacı olan “həyatdır”, Allahın ağlına daxil olmaq və Ondan zövq almaq qabiliyyətinə malik yeni bir təbiətdən başqa heç nə deyil. Bu, başlanğıc nöqtəsidir. Buna görə də bizə deyilir ki, biz günahlarda ölü olanda, biz iman edənlər Məsihlə birlikdə dirildik və ya canlandıq (Efeslilərə 2:5). Bu məqsədlə biz həmçinin öyrənirik ki,
“Allah Öz yeganə Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq.” Bu kifayət qədər sadədir. İnsan yalnız günahkar deyil, həm də günahlarda ölüdür – yalnız bağışlanmaya deyil, həyata ehtiyacı var; və ucaldılmış və çarmıxa çəkilmiş İsa bizə ehtiyacımız olan hər şeyi gətirir. Tunc ilan bunun bir növü idi. Buna görə də biz oxuyuruq ki,
“Musa səhrada ilanı necə qaldırdısa, İnsan Oğlu da eləcə qaldırılmalıdır; ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun.” Diqqət edin, günahkarlar üçün çarmıxa çəkilmiş Allahın Oğluna imanla baxmaq vasitəsilə həyat.
Günaha Qarşı Ölü
“Günaha qarşı ölü” olmaq çox fərqli bir fikirdir. Günahın əmək haqqı ölüm olduğu üçün, ilahi salehliyin tələblərini yalnız ölüm qarşılaya bilərdi. Salehlik günah üçün ölüm tələb edirdi. Əslində, ölümdən başqa heç bir yolla günahdan qurtuluş yoxdur. İlahi mərhəmət bir Əvəzedici gətirdi; insan olduğu üçün insanın yerində durmağa qadir olan və Allah olduğu üçün ilahi salehliyin hər tələbini qarşılamağa qadir olan. Beləliklə, Allahın Oğlu İsa öldü – saleh haqsızlar üçün.
“O, bir dəfə günah üçün öldü”; əlbəttə ki, Özü üçün deyil, çünki O, günahsız idi, lakin “günahlarda ölü” olan bizlər üçün. Buna görə də biz günaha qarşı öldük. Mübarək, qiymətli həqiqət – “Məsihlə birlikdə ölü”. Çarmıx bizə bunu göstərir. Orada biz tapırıq ki,
“köhnə adamımız Onunla birlikdə çarmıxa çəkilib.” Orada Allahın günahla rəftarı ilə bağlı salehlik qorunur və lütf bol olur. Allah ədalətli, həm də mərhəmətlə zəngindir. Lütf hökm sürür
“Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə salehliklə əbədi həyata.” Allah, o zaman, günahı məhkəmə yolu ilə çarmıxda ölümlə qarşıladı. O, Öz Oğlunu əsirgəmədi. O,
“cismani günahı məhkum etdi.” Buna görə də iman edən azaddır, məhkumiyyətdən qurtulmuşdur. O, Məsihlə birlikdə mühakimə olunmuş, məhkum edilmiş, çarmıxa çəkilmişdir; və beləliklə günahdan azad edildikdən sonra, Allahın qulu olur. O, azad edilmişdir və indi Allaha xidmət etməkdə sərbəstdir. Və əgər Məsih dirilmişsə, o zaman o da dirilmişdir. Məsih ölümdən sonra yenidən diridir – ölülərdən dirilmişdir, və Məsih bizim həyatımızdır.
“Allahın hədiyyəsi Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyatdır.” O zaman iman edən həyata, Ruhda həyata, ölülərdən dirilmiş Məsihdə həyata malikdir. Əslində, o, özündə cismani hiss edir, onun hissləri və şəhvətləri işləyir; buna görə də ona günaha qarşı həqiqətən ölü, lakin Rəbbimiz İsa Məsihdə Allaha qarşı diri saymaq əmr edilir. Bu, həqiqətən də azadlıqdır, ilahi salehliyin hər tələbinin qarşılanması və qurtuluşun tamamlanması əsasında. Qurtulmuş ruh buna görə də Allahın sağ əlindəki Məsihə öz həyatı, salehliyi, qurtuluşu, gücü və hər yaxşılığın mənbəyi kimi baxa bilir. Belələri artıq “köhnə adamı” yaxşılaşdırmaq barədə yalan fikrə malik deyillər, lakin çarmıxda tamamilə və məhkəmə yolu ilə kənara qoyulduğunu görərək, praktiki olaraq “köhnə adamı” çıxarır və onları sevən və özünü onlar üçün verən Allahın Oğlunun imanı ilə yaşayırlar. Çarmıxda, bu, mənim yerimə Özü idi; izzətdə, bu, Özündə mənəm,
“bütün hökmranlıq və hakimiyyətin Başı olan Onda tam.” İman edənin indi “günaha qarşı ölü” və “Allaha qarşı diri” olması təlimi Müqəddəs Yazılarda həm sülh, həm də güc üçün qarşımıza qoyulur. Sülhə gəldikdə, bu bizə göstərir ki, cismani və onun əməlləri, günah və onun işləmələri ilə bağlı hər sual artıq bizim üçün Məsihdə məhkəmə yolu ilə qarşılanmışdır, O,
“bizim üçün günah edildi.” Bizdəki pis təbiətin hər bir vicdan təcrübəsi onun Məsihlə birlikdə mühakimə olunduğu, məhkum edildiyi və çarmıxa çəkildiyi faktı ilə cavablandırılır. Buna görə də iman onu ölü sayır. Təcrübə deyir ki,
“Mən onun dəhşətli şəhvətlərini hiss edirəm.” Doğrudur, və Müqəddəs Yazı bunu tanıyır ki,
“cismani Ruhun əleyhinə şəhvət edir,” lakin bizə onu mühakimə olunmuş və ölü saymağı əmr edir. Vicdan o qədər narahat olanda ki, daxili fəryad yüksəlir,
“Ey mən bədbəxt insan! Məni bu ölüm bədənindən kim xilas edəcək?” Ruh, yazılı söz vasitəsilə bizi bizim üçün çarmıxa çəkilmişə yönəldir. Buna görə də iman İsaya baxır və deyir ki,
“Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allaha şükür edirəm.” Günah üzərindəki güc və praktiki müqəddəslik üçün bu həqiqətin verdiyi güc də çox mübarək şəkildə təqdim olunur. Əgər köhnə adamımız çarmıxa çəkilibsə, biz onun bütün mülahizələrini, iddialarını və resurslarını inkar etməkdən başqa bir şey edə bilmərik. Bizim “cismaniyə heç bir etibarımız yoxdur.” Bu, praktiki dindarlığa mane olan böyük bir maneənin aradan qaldırılmasıdır. Sonra, əgər bizdə dirilmiş Məsihdə həyat, Ruhda həyat varsa və Ruh bizdədirsə, biz Rəbb İsa ilə ünsiyyət qura bilərik və Onun rədd edildiyi bu dövrdə Onun üçün şəhadət gücünə malik ola bilərik. Buna görə də gözlərimiz, bu həqiqətin müqəddəsləşdirici təsiri ilə, özümüzdən kənara və yuxarıya, Allahın Oğlunun Özünə, sevinc və gücün həqiqi və yeganə mənbəyinə yönəlir. Bu şəkildə biz özümüzün və günahın atmosferindən yuxarıdayıq, dinsizliyi və dünyəvi şəhvətləri inkar edə bilirik, Məsihlə birlikdə əziyyət çəkməyə hazırıq və lazım gələrsə, Məsih üçün, və səbirlə Onun göydən qayıtmasını gözləyirik. Bu, ruhumuza həqiqi rahatlıq və ürəklərimizə dərin sevinc verir ki, biz ölü olduğumuz, Məsihin bizim həyatımız olduğu, bu anda Allahın bizdən cismani deyil, Ruhda olduğumuz kimi danışa biləcəyi barədə ilahi təlimə daxil olaq. Lakin biz ayıq olmalıyıq ki, Məsihin bizi azad etdiyi bu azadlıqdan zövq almaqdan uzaqlaşmayaq və göz daxilə dönməsin, beləliklə, özümüzə – köhnə adama əhəmiyyət verək, əvəzinə özümüzü həqiqətən günaha qarşı ölü və Rəbbimiz İsa Məsihdə Allaha qarşı diri sayaq. Bütün həqiqi iman edənlər Məsihdəki mübarək yeni yaradılış yerlərinə daxil olsunlar və ondan zövq alsınlar!
