MƏDƏNİYYƏT: Sən Kimsən Ki, Məni Mühakimə Edəsən?
Bu gün mədəniyyətimizdə ən populyar ayələrdən biri Matta 7:1-dir: «Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız» (NKJV). Həm xristianlar, həm də qeyri-imanlılar, əgər siz onların etdiyi bir şeyin səhv olduğunu desəniz, bu ayəni sitat gətirə bilərlər. Bu, xüsusilə «dözümlülük» dövrümüzdə doğrudur, bu da əslində qəbul axtarışıdır. İnsanlar başqalarının öz həyat tərzlərini, təlimlərini və ya nə olursa olsun qəbul etmələrini istəyirlər. Onlar heç kimin səhv bir şeyi sorğulamasını və ya onu günah adlandırmasını istəmirlər. Əgər siz bunu etsəniz, böyük ehtimalla mühakimə etməkdə ittiham olunacaqsınız!
Müqəddəs Kitab mühakimə etmək haqqında nə deyir? «Mühakimə» sözü müxtəlif formalarda (mühakimə etmək, mühakimə, hakimlər və digərləri) Allahın Kəlamında 700-dən çox dəfə rast gəlinir. Müqəddəs Kitabın bir bütöv kitabı «Hakimlər» adlanır, çünki o, Allahın Öz xalqına rəhbərlik etmək üçün hakimlər təyin etdiyi bir dövr haqqında yazılmışdır.
Mühakimə Üzərində Səlahiyyət
Müqəddəs Kitab çox aydın şəkildə bildirir ki, hər şeyin bir ali Hakimi var – Allah Özü. Yalnız O, motivlər və davranışlar daxil olmaqla, doğru və yanlışı müəyyən etmək səlahiyyətinə malikdir. Əhdi-Ətiqdə Allahın Hakim olduğunu bildirən bir çox ayə var, məsələn:
«Allah ədalətli hakimdir, və Allah hər gün pisliyə qəzəblənir» (Zəbur 7:11).«O, dünyanı salehliklə mühakimə edəcək, və xalqlar üçün hökmləri dürüstlüklə idarə edəcək» (Zəbur 9:8).«Qoy göylər Onun salehliyini elan etsin, çünki Allah Özü Hakimdir. Sela» (Zəbur 50:6).«Çünki Rəbb bizim Hakimimizdir, Rəbb bizim Qanunvericimizdir, Rəbb bizim Padşahımızdır; O bizi xilas edəcək» (Yeşaya 33:22).
Əhdi-Cədidə gəldikdə görürük ki, Ata bütün səlahiyyət və mühakiməni Oğula həvalə etmişdir. İsa dirildikdən sonra göyə qalxmazdan əvvəl bu səlahiyyətdən danışmışdı: «Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verilmişdir» (Matta 28:18). Biz həmçinin oxuyuruq:
«Çünki Ata heç kimi mühakimə etmir, lakin bütün mühakiməni Oğula həvalə etmişdir» (Yəhya 5:22).«Mən dünyaya işıq kimi gəldim ki, Mənə iman edən hər kəs qaranlıqda qalmasın. Və əgər kimsə Mənim sözlərimi eşidib iman etməsə, Mən onu mühakimə etmirəm; çünki Mən dünyanı mühakimə etməyə deyil, dünyanı xilas etməyə gəldim. Məni rədd edən və sözlərimi qəbul etməyən, onu mühakimə edənə malikdir – Mənim söylədiyim söz onu son gündə mühakimə edəcək» (Yəhya 12:46-48).«Çünki O, dünyanı təyin etdiyi Adam vasitəsilə salehliklə mühakimə edəcəyi bir gün təyin etmişdir. O, onu ölülərdən diriltməklə bunu hamıya təminat vermişdir» (Həvarilərin İşləri 17:31).
Müqəddəs Kitab çox aydın şəkildə bildirir ki, bir gün İsa bütün bəşəriyyəti ədalətlə mühakimə edəcək hər bir fərdin Allahın Oğluna imanına və ya rədd etməsinə əsaslanaraq. Kainatın Hakimi artıq xilas haqqında Öz hökmünü elan etmişdir: «Başqa heç kəsdə xilas yoxdur, çünki göy altında insanlar arasında bizə xilas olmaq üçün verilmiş başqa ad yoxdur» (Həvarilərin İşləri 4:12).
İnsanlar Arasında Mühakimə
İndi isə imanlılar və qeyri-imanlılar arasında mühakiməni nəzərdən keçirək. Bu iki qrupla işləyərkən metodlar fərqlidir, lakin hər ikisi üçün məqsəd barışıqdır. Qeyri-imanlılar Məsihlə tanış olmalı və Onunla barışmalı, imanlılar isə Məsihdə böyüməli və bir-biri ilə barışmalıdırlar.
Qeyri-imanlılara müjdəni təqdim etdiyimiz zaman onların Allahla münasibətləri haqqında bir hökm verilir. Müqəddəs Kitab aydın şəkildə bildirir ki, bütün insanlar günahkardır, Allahın izzətindən məhrum olmuşlar və günahlarından qurtuluşa ehtiyac duyurlar (Romalılar 3:23). İmanlılar müjdəni sevgi və lütflə təqdim etməlidirlər – bilərək ki, yalnız Müqəddəs Kitabın dedikləri əhəmiyyətlidir, bizim fikirlərimiz deyil!
Bir çoxları hesab edir ki, xristianlar abort, zina, homoseksual davranış və eynicinsli nikah kimi məsələlərdə hökm verməməlidirlər. Bu fikir, bir xristianın Allahın Kəlamına uyğun olaraq homoseksual davranışın günah olduğunu və eynicinsli nikahın səhv olduğunu söylədiyi zaman ortaya çıxa bilər. Həmin imanlıya bu kimi etirazlarla rast gəlinə bilər:
«Bir-birini sevən iki insanı mühakimə etmək üçün sən kimsən?» «Sən özünü kim hesab edirsən ki, kimə sevə biləcəyini və kimə sevə bilməyəcəyini deyirsən? Sən də günahkarsan!» «Kiminsə şəxsi həyatı sənin işin deyil. Onları mühakimə etmə.» Bəziləri hətta Matta 7:1-dəki ayəmizi – Müqəddəs Kitabın özünü – sitat gətirəcəklər!
İmanlıların hökm verməməli olduğu iddiasında əhəmiyyətli məntiqi problemlər var. Bu, ayəmizin kontekstini oxuduğumuz zaman aydın olur:
«Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız. Çünki hansı hökmlə mühakimə etsəniz, o hökmlə mühakimə olunacaqsınız; və hansı ölçü ilə ölçsəniz, o ölçü ilə sizə geri ölçüləcək. Və niyə qardaşının gözündəki çöpə baxırsan, amma öz gözündəki tiri nəzərə almırsan? Yaxud qardaşına necə deyə bilərsən ki, ‘Qoy gözündən çöpü çıxarım’; və bax, öz gözündə tir var? Riyakar! Əvvəlcə öz gözündən tiri çıxar, sonra qardaşının gözündən çöpü çıxarmaq üçün aydın görəcəksən» (Matta 7:1–5).
Bu hissədə Məsih imanlıları riyakar və ya qınayıcı şəkildə hökm verməkdən çəkindirir. Bu cür hökm vermə, İsanın xidməti dövründə fəriseylərlə tez-tez əlaqələndirilirdi. Matta 7:1-dən «mühakimə etməyin» sitatını gətirən bir çox insan, Matta 7:5-dəki hökm vermə əmrini nəzərə almır, burada deyilir: «Sonra qardaşının gözündən çöpü çıxarmaq üçün aydın görəcəksən.» İsanın burada vurğuladığı əsas məqam, başqaları haqqında hökm verməzdən əvvəl özünü mühakimə etməkdir. Diqqət yetirin ki, fərqləndirmə və hökm tələb olunur. Daha geniş kontekstdə, İsa imanlılara yalan təlimlər və yalan peyğəmbərlər mövzusunda fərqləndirici olmağı deyir, çünki onlar xristian «görünürlər», lakin onların məqsədi sürünü yoldan çıxarmaqdır (Matta 7:15–20; Luka 6:43–45).
Xristianlar olaraq biz əvvəlcə öz günahlarımızdan tövbə etməyə diqqət yetirərək, Allahpərəst həyat sürməliyik. Müqəddəsləşmə, Allahdan və dünyadan, onun yollarından ayrılmış həyat sürmək, hər gün Məsihin surətinə çevrilməyin ömür boyu davam edən bir prosesidir. Bu baş vermədən, başqa bir insana kömək etməyə haqqımız yoxdur. Məsihin Matta 7-də imanlılarına öyrətdiyi budur ki, əgər biz şəxsən günahlarımızdan tövbə etməmişiksə, başqalarına nə qədər günahkar davrandıqlarını söyləməyə haqqımız yoxdur. Lakin unutmayın, Müqəddəs Kitab bizə müjdəni təbliğ etməyi deyir – və müjdə mesajının bir hissəsi də insanların xilasa ehtiyacı olan günahkarlar olmasıdır.
Biz tez-tez xristianlardan başqa imanlılar haqqında, xüsusilə də onların səhv təlimləri ilə bağlı hökm verməməli olduğumuz iddialarını eşidirik. Onlar bizə sadəcə bir-birimizi sevməli və mühakimə etməməli olduğumuzu deyirlər. Lakin başqa bir xristianın səhv içində qalmasına və hətta başqalarını aldatmasına icazə vermək həqiqətən sevgi göstərməkdirmi? Başqalarını sevmək, onların səhvə düşdüyü zaman onları lütflə düzəltməyimizi tələb edir (bax Matta 18; 1 Korinflilərə 1:11 və Qalatiyalılara 6:1). Səhv edənlər mütləq səhv etdiklərini bilmirlər; onlar bəlkə də aldanmış və ya cahildirlər. Buna görə də, vəziyyət nə olursa olsun, təlimlə bağlı səhvi yumşaq və diqqətlə düzəltməliyik. Axı, bu, kilsənin vəzifələrindən biridir: sağlam təlimi öyrətmək və səhv təlimi düzəltmək (2 Timoteyə 2:25, 3:16; Titusa 2:1). Və biz bu kimi ayələrə itaət etmək üçün fərqləndirmə (doğru ilə yanlışı ayırd etmək) istifadə etməliyik:
«Lakin indi sizə yazdım ki, cinsi əxlaqsız, tamahkar, bütpərəst, böhtançı, sərxoş və ya qəsbkar adlanan heç bir qardaşla ünsiyyət qurmayın – hətta belə bir insanla yemək də yeməyin. Çünki kənardakıları mühakimə etməklə nə işim var? İçəridəkiləri mühakimə etmirsinizmi? Lakin kənardakıları Allah mühakimə edir. Buna görə də ‘pis adamı aranızdan çıxarın’» (1 Korinflilərə 5:11-13).«Əgər bu həyata aid məsələlərdə hökmləriniz varsa, kilsə tərəfindən ən az hörmət edilənləri mühakimə etmək üçün təyin edirsinizmi?» (1 Korinflilərə 6:4).«Lakin biz sizə, qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə əmr edirik ki, nizam-intizamsız gəzən və bizdən aldığı ənənəyə uyğun olmayan hər qardaşdan uzaqlaşın» (2 Saloniklilərə 3:6).
1 Timoteyə 6:20 və Titusa 3:9-u da nəzərdən keçirin.
Başqalarını Mühakimə Etmək Nə Demək Deyil
Bir insanın xarakteri və ya təlimi ilə bağlı fərqləndirici olmaq səhv deyil. Bir çox insan Matta 7:1-də başqalarını mühakimə etməmək haqqında danışır, lakin 6-cı ayəyə qədər oxumur, burada İsa deyir: «Müqəddəs olanı itlərə verməyin; nə də incilərinizi donuzların qarşısına atmayın.» Bu ayəyə itaət etmək üçün bir insanın xarakteri haqqında bəzi mühakimə qərarları verməlisiniz!
Daha sonra, 15-ci ayədə İsa dedi: «Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin, onlar sizə qoyun paltarında gəlirlər, lakin daxilən yırtıcı canavarlardır.» Hansıların əsl qoyun olmadığını tanımaq və başqalarını xəbərdar etmək üçün fərqləndirici bir qoyun lazımdır: «Bu, əsl qoyun deyil! Bu, qoyun kimi geyinmiş bir canavardır!» Bu, adamın təlimini yalan kimi mühakimə etməyi tələb edir. Romalılara 16:17-18 davam edir: «Öyrəndiyiniz təlimə zidd olan ixtilaflara və maneələrə səbəb olanlara diqqət yetirin və onlardan uzaqlaşın. Çünki belə adamlar Rəbbimiz Məsihin deyil, öz iştahalarının qullarıdır; və öz şirin və yaltaq nitqləri ilə şübhəsizlərin ürəklərini aldadırlar» (NASB).
Bəziləri deyirlər ki, yalan təlimi ümumi şəkildə ifşa etmək olar, lakin heç vaxt yalançı müəllimin adını çəkmək olmaz. Lakin Pavel 1 Timoteyə 1:19-da bəzilərinin imanı və vicdanı rədd etdiyini, «və imanları ilə bağlı gəmi qəzasına uğradıqlarını» qeyd edir. O, bununla kifayətlənmir, davam edir: «Bunların arasında Himeneus və Aleksandr var, onları Şeytana təhvil vermişəm ki, küfr etməməyi öyrənsinlər» (ayə 20). O, həmçinin Himeneus və Filetin adlarını çəkir, əlavə edir: «həqiqətdən azmış adamlar, dirilmənin artıq baş verdiyini deyərək, bəzilərinin imanını pozdular» (2 Timoteyə 2:17-18). Daha sonra Pavel Timoteyə deyir: «Demas, bu dünyanı sevərək, məni tərk etdi» (4:10). 14-cü ayədə o, Timoteyə Pavelə çox zərər verən «misgər Aleksandr» haqqında xəbərdarlıq edir. Sevgi həvarisi Yəhya, 3 Yəhya 9-10-da sürünü «aralarında birinci olmağı sevən Diotrefes» haqqında xəbərdar edir, lakin o, «dediklərimizi qəbul etmir.» Pavel iki mübahisə edən qadının, Evodiya və Sintixanın adlarını çəkir, onları «Rəbbdə həmrəyliklə yaşamağa» çağırır (Filippililərə 4:2). O, Kolose kilsəsinə açıq şəkildə deyir: «Arxippusa deyin: ‘Xidmətinə diqqət yetir’» (Koloselilərə 4:17). Bu həvarilər, Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunaraq, adları çəkdilər!
Həvarilər bu halların heç birində başqalarını səhv mühakimə etmirdilər. Beləliklə, biz belə nəticəyə gəlməliyik ki, Allahsız davranış və ya yalan təlim haqqında fərqləndirmə tətbiq etmək kimisə mühakimə etmək deyil. Nə də günah və ya yalan təlim haqqında kiməsə danışmaq onu mühakimə etmək deyil. Əgər uşağınızın sürətlə gələn avtomobilin qarşısına qaçmaq üzrə olduğunu görsəniz, onu xəbərdar etmək üçün əlinizdən gələni edərsiniz. Əgər Məsihdə bir qardaşın günahla və ya yalan təlimə inanmaqla həyatını məhv etmək üzrə olduğunu görsəniz, sevgi sizi onu lütflə xəbərdar etmək üçün mümkün olan hər şeyi etməyə sövq etməlidir. Yaqub 5:19-20 deyir: «Qardaşlarım, əgər aranızdan kimsə həqiqətdən azsa və biri onu geri qaytarsa, bilsin ki, günahkarı yolunun səhvliyindən döndərən onun ruhunu ölümdən xilas edəcək və bir çox günahları örtəcək.»
Pavel öyrətdi ki, hər bir ruhani imanlının günaha düşmüş bir şagirdi üzləşdirmək məsuliyyəti var (Qalatiyalılara 6:1). Bu, günah açıq şəkildə edilməyibsə, şəxsi şəkildə başlamalıdır (Qalatiyalılara 2:11-14; 1 Korinflilərə 5:1-13). Rəbb İsa bu cür üzləşməni Matta 18:15-18-də öyrətdi.
Xidmət üçün ruhani yetkinliyi və ya doktrinal baxışları qiymətləndirmək kimisə mühakimə etmək deyil. Müdrik xidmət qərarları vermək və sürünü otarmaq üçün bir insanın xarakteri və doktrinal baxışları haqqında hökmlər vermək lazımdır.
Başqalarını Səhv Mühakimə Etmək
Biz başqalarını qısqanclıq, acılıq, eqoist ambisiya və ya başqa bir günahdan dolayı tənqid etdiyimiz zaman səhv mühakimə edirik, Məsihdə onları qurmağa çalışmaq əvəzinə. Yaqub 4:11 bizim mühakimə etmə motivlərimizi sorğulayır: «Bir-biriniz haqqında pis danışmayın» (NKJV). Böhtan atmaq, yalan və ya qəsdən yanıltıcı məlumat yaymaqla kimisə ləkələmək və ya onun nüfuzuna zərər vermək deməkdir. Lakin Yaqubun istifadə etdiyi söz daha geniş mənaya malikdir ki, bu da eqoist motivlərdən irəli gələn hər hansı bir tənqid və ya mənfi şərhi əhatə edir.
Biz birini səhv mühakimə edirik, əgər onun sözlərinin və ya hərəkətlərinin arxasında duran bütün müvafiq faktları və motivləri bildiyimizi güman ediriksə. Süleymanın Məsəlləri bizi xəbərdar edir ki, «bir məsələni eşitmədən cavab verənə bu, axmaqlıq və rüsvayçılıqdır», çünki «öz işini ilk müdafiə edən haqlı görünür, qonşusu gəlib onu araşdırana qədər» (Süleymanın Məsəlləri 18:13,17).
Yenə də, biz Allahın Kəlamını standart olaraq qəbul etmək əvəzinə, insan standartları qurduğumuz zaman kimisə səhv mühakimə edirik. Pavel bu problemə iki fəsil həsr edir. Romalılara 14-də, vegetarian imanlılar ət yeyənləri mühakimə edirdilər. Digərləri müəyyən günləri müqəddəs hesab edir və bunu etməyənləri mühakimə edirdilər. 1 Korinflilərə 8-də problem bütlərə qurban kəsilmiş əti yemək idi. Müqəddəs Kitabın qəti əmrlər vermədiyi sahələrdə şəxsi inancları götürmək və onları bölüşməyənləri mühakimə etmək üçün baxışları standart olaraq təyin etmək səhvdir. Fəriseylər Allahın qanununa onlarla insan tərəfindən qoyulmuş qaydalar əlavə etdikdə və sonra öz qaydalarına əməl etməyən hər kəsi mühakimə etdikdə bunu etdilər. Onlar kiçik məsələlərə çox dəyər verir və zahiri görünüşlərə diqqət yetirirdilər, lakin ürəkləri Allahdan uzaq idi. Onlar Allahın əmrlərini laqeyd qoyur və bunun əvəzinə insanların ənənələrinə riayət edirdilər (Mark 7:6-9).
Əgər başqasına günahında kömək etməyə çalışmadan əvvəl öz günahımızı mühakimə etməsək, səhv mühakimə edirik. Bu, Matta 7:1-5-in əsl təlimidir, əvvəllər qeyd edildiyi kimi. Rəbb qardaşınızın gözündən çöpü çıxarmağa kömək etməyin səhv olduğunu demir. Lakin bunu etməyə çalışmadan əvvəl, öz gözünüzdəki tirlə məşğul olun.
Biz kimisə səhv mühakimə edirik, əgər məxfi və ya şəxsi məlumatları səhv niyyətlə paylaşırıqsa. Ruhani səslənmək və başqa bir imanlıya demək asandır: «Bu vəziyyət haqqında bilməyinizi istədim ki, dua edəsiniz.» Həqiqət isə tez-tez odur ki, biz sadəcə nəsə bildiyimiz üçün özümüzü əhəmiyyətli hiss etmək istəyirdik. Diqqətli olmalıyıq.
Müqəddəs Yazılardan aydın görünür ki, biz bir insanın motivlərini mühakimə etməməliyik, çünki biz bir fərdin ürəyinə baxa bilmərik. Lakin Müqəddəs Kitab eyni dərəcədə aydın bildirir ki, Məsihin ardıcılı olduğunu iddia edən birinin meyvəsini və əməllərini mühakimə etmək vaxtı var. Biz heç vaxt qınamamalıyıq, lakin həyatın peşə ilə uyğun gəlib-gəlmədiyini ayırd etməliyik.
Bütün Bunlar Niyə Vacibdir?
Mühakimə ilə bağlı nə təhlükədədir? Bizi həqiqətən nə narahat etməlidir? Allahın izzəti!
Allahın sevgi olduğu tamamilə doğrudur (1 Yəhya 4:8-10), lakin Müqəddəs Kitabın eyni kitabı bizə deyir ki, «Allah işıqdır və Onda heç bir qaranlıq yoxdur» (1:5). Bu ilk fəsil bizə deyir ki, həyatımız peşəmizə uyğun olmalıdır: «Əgər biz Onunla ünsiyyətimiz olduğunu desək və qaranlıqda gəzsək, yalan danışırıq və həqiqəti tətbiq etmirik» (ayə 6). Xristian olduğumu söyləmək və sonra Allahın Kəlamına zidd bir şəkildə yaşamaq və ya tətbiq etmək qeyri-ardıcıldır.
Bir xristian olaraq mən Allahın izzəti ilə maraqlanmalıyam. Bu gün insanların hüquqları haqqında çox danışılır, bəs Allahın hüquqları necə? Bəs Rəbb İsanın hüquqları necə? Pavel 2 Korinflilərə 4:3-6-da aydın şəkildə bildirir ki, Şeytan insanların gözlərini kor etmək istəyir ki, onlar Məsihin izzətinin müjdəsinin işığını görməsinlər! Xristianlar olaraq, bu işıq bizdə parlamalı və bizdən parlamalıdır (2 Korinflilərə 4:6-7; 1 Peter 2:9). Həyatımız yalnız Allahın sevgisini deyil, həm də Onun müqəddəsliyini nümayiş etdirməlidir (1 Peter 1:15-16).
