Müqəddəs Kitabı düzgün başa düşmək üçün “dispensasiya həqiqəti” haqqında biliyə sahib olmaq lazımdır. Allah müxtəlif vaxtlarda insanlarla fərqli yollarla rəftar etmiş və Özü və iradəsi haqqında yeni vəhylər gətirmişdir. Dispensasiya həqiqəti bizə bu fərqli yolları düzgün ayırd etməyi və onların təbiətini dərk etməyi öyrədir ki, hər bir dispensasiyanın əsas xüsusiyyətləri anlaşılsın. Beləliklə, biz öz çağırışımızın və xüsusi dispensasiyamızın əsl xarakterini öyrənirik.
Əvvəlki dispensasiyanın əsas xüsusiyyəti İsrail, Allahın seçilmiş yer üzü xalqı idi. Bizim indiki dispensasiyamız Pentikostda (Məsihin dirilməsindən 50 gün sonra) başladı və tamamilə fərqli xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: İsrail deyil, kilsə Allahın düşüncələrində əsas yer tutur.
İsrail dedikdə yəhudiləri nəzərdə tutmuruq. Biz o millətin Allahın onlar üçün ilkin planında nə olduğunu nəzərdə tuturuq. Eyni şəkildə, Kilsə dedikdə, hər hansı bir binanı, məzhəbi və ya müəyyən bir yerdə birləşmiş etiqadlı möminlər qrupunu deyil, sadəcə olaraq Məsihin rədd edilməsi dövründə Allah tərəfindən dünyadan çağırılmış *bütün* insanları nəzərdə tuturuq — Allahın ilkin dizaynına və düşüncələrinə görə Kilsəni.KJV-də “kilsə” kimi tərcümə olunan yunan sözü sadəcə “çağırılmışlar” deməkdir. Beləliklə, Allahın çağırışı və daxilində yaşayan Müqəddəs Ruh vasitəsilə bütün möminlər Allahın Camaatına və ya Kilsəsinə birləşdirilir.
“Kilsə” (ekklisiya: çağırılmışlar) sözü Müqəddəs Yazılarda üç şəkildə istifadə olunur: hər hansı bir yerdəki xristianların ümumi sayını (1 Korinflilərə 1:2, Koloslulara 4:15), hər hansı bir vaxtda yer üzündəki xristianların ümumi sayını (1 Korinflilərə 10:32, 12:28, Efeslilərə 1:22) və Pentikostdan Qalxışa qədər olan xristianların ümumi sayını (çağırılmış və Müqəddəs Ruhla möhürlənmiş) — Rəbbin havada gəlişini (Efeslilərə 3:21, 5:25) bildirmək üçün. Biz ümumiyyətlə sözü sonuncu (universal) mənasında istifadə edəcəyik, baxmayaraq ki, kilsənin bu gün yer üzündə mövcudluğundan danışsaq, açıq-aydın əvvəlki istifadəni nəzərdə tuturuq, burada Kilsənin tərkibindəki vahidlər həm sayda, həm də heyətdə dəyişsə də, eyni qalan bir orduya bənzədiyini gördük.
Yeni bir Dispensasiyanın Şəfəqi
Terminlərimizi müəyyən etdikdən sonra bəzi fərqləri müşahidə edək. Vəftizçi Yəhya, Məsihin sələfi, əvvəlki dispensasiyanın uzun peyğəmbərlər silsiləsinin sonuncusu idi. Allahın köhnə dispensasiya dövründəki sözləri onunla sona çatdı.
“Qanun və peyğəmbərlər Yəhyaya qədər idi; o vaxtdan bəri Allahın padşahlığı təbliğ olunur” (Luka 16:16). Məsihin dünyaya gəlişi Zəkəriyyə tərəfindən yüksəklikdən gələn şəfəq (günəşin doğuşu) kimi təsvir edilmişdir (Luka 1:78). Onun yer üzündə görünməsi yeni bir günün şəfəqini elan etdi - hələ onun əsl başlanğıcını deyil. Rəbb İsanın İsrailin arasında yerinə yetirməli olduğu bir missiyası var idi, buna görə də Özünü onlara uzun müddət vəd edilmiş Məsihləri kimi təqdim etməli idi. Üstəlik, bərəkət üçün təməllər Qolqotanın əzabları arasında qoyulmalı idi. Lakin bütün bunlar keçdikdən sonra, Rəbb İsa öldükdən, yenidən dirildikdən, göyə qalxdıqdan və Müqəddəs Ruhu göndərdikdən sonra yeni gün (dispensasiya) başladı; o, həqiqətən də yeni idi: əvvəlki hər şeydən tamamilə fərqli idi.
Dispensasiyalar Arasında Əsas Fərqlər
Köhnə dispensasiyanın xarakterik xüsusiyyəti qanun idi, halbuki lütf yeni dispensasiyanın əsas xüsusiyyətidir. Köhnə dispensasiya Sinayda Qanunun verilməsi ilə başladı. Qanun altında Allah insanlardan tələb edirdi. Allah insanlardan haqqını almalı idi. İnsanın dərhal və tamamilə uğursuz olması, insanları yeni məsuliyyətlərindən heç bir şəkildə azad etmədi. Lakin Allah Musaya dedi ki, mərhəmətlə, Məsihin gəlişini nəzərə alaraq təhdid edilən məhvi dayandıracaq (Çıxış 33:19). Qanun isə Məsih gələnə qədər bir müəllim olmağa davam etdi (Qalatiyalılara 3:24).
Vaxt keçdikcə Məsih gəldi. Ondan qanundan daha güclü bir qüvvə var idi, bu, Yəhya 8:1-11-də günahkar qadın hadisəsində görünür. Lütfün güclü təsiri altında riyakarlar qanun altında olduğundan daha effektiv şəkildə məhkum edildi. Bundan əlavə, günahkar bağışlandı; qanunun edə bilmədiyi bir şey. Beləliklə, bu gün, Allah verir və insan alır.
Yeni dispensasiya beləliklə, “Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyata doğru salehliklə hökm sürən” lütflə xarakterizə olunur (Romalılara 5:21). Köhnə dispensasiya İsrail ətrafında cəmləşmişdi, yeni isə Kilsə ilə bağlıdır. Qanun yalnız İsrailə verilmişdi, çünki Allahın diqqəti bir millət olaraq İsrailə yönəlmişdi. Onların imtiyazları milli idi, fərdi deyil, baxmayaraq ki, Allah həmişə fərdlərlə gizli əlaqələr qurmuşdu və bu əlaqələr milli uğursuzluq günlərində daha qabarıq idi. Lakin əvvəldə Allah onları fərdlərin ruhani vəziyyətinə istinad etmədən milli olaraq qəbul etdi: İsrailin Onun qarşısındakı mövqeyi milli əsasda idi.
Digər tərəfdən, Kilsə haqqında milli heç nə yoxdur. Bu gün Allah bütün millətləri “Öz adı üçün onlardan bir xalq çıxarmaq” üçün ziyarət edir (Həvarilərin İşləri 15:13-14). Beləliklə, Onun adı üçün toplananlar Kilsəni təşkil edir.
Kilsə beləliklə, milli deyil, hətta beynəlxalq deyil, ekstra-millidir. O, bütün milli fərqlərdən tamamilə kənarda və onlardan tamamilə müstəqildir.Kilsə bir sürüdür (Yəhya 10:16, RV), bir bədəndir (1 Korinflilərə 12:13), ruhani bir evdir, müqəddəs bir kahinlikdir (1 Peter 2:5) və bir ailədir , Allahın övladlarından ibarətdir (1 Yəhya 2:12, 3:1).
Üstəlik, Kilsə Allahla şəxsən barışmış, bağışlanmış və Müqəddəs Ruhla dolu olan fərdlərdən ibarətdir. Yalnız o zaman onlar bədənin üzvləri və ruhani evdə “canlı daşlar” olurlar.
İsraillə ritualistik ibadət bağlı idi - yalnız Allahın gələcək işlərini təsvir edən bir ibadət. Kilsənin imtiyazları əbədi həqiqətlərin özləri ilə bağlıdır - kölgələr deyil, mahiyyətlə. Kilsənin ibadəti qurbanlıq təkliflərdən və simvolik mərasimlərdən deyil, “ruhda və həqiqətdə ibadətdən” ibarətdir (Yəhya 4:23-24).
Qanun (Yəhudilik) yalnız “gələcək yaxşı şeylərin kölgəsinə, şeylərin öz təsvirinə deyil” malik idi (İbranilərə 10:1). Lakin bizim üçün yaxşı şeylər gəldi. Məsih onları qurdu (İbranilərə 9:24, 10:12), Müqəddəs Ruh onları aşkar etdi (1 Korinflilərə 2:9-10) və mömin iman gözü ilə onlara baxa bilər (2 Korinflilərə 4:18).
İsrailin bərəkətləri əsasən dünyəvi və maddi idi, Kilsənin isə səmavi və ruhani.İsrailə, vəd edilmiş torpaqlarını əldə etdikdə, bütün məhsullarının ilkini götürüb Rəbbin qarşısında bir səbətə qoyaraq, Onun lütfünü dodaqlarında etiraf edərək Allaha şükür etmələri tapşırılmışdı (Qanunun Təkrarı 26:1-11). Lakin xristianın Allaha yaxınlaşması bu materialist yoldan çox uzaqdır. Bizim səmavi mirasımız belə ifadə edilir:
“Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun ki, O, bizi Məsihdə səmavi yerlərdə bütün ruhani bərəkətlərlə bərəkətləndirmişdir” (Efeslilərə 1:3). Nə qədər tam bir ziddiyyət!
İsrailin taleyi Rəbbin gələcək 1000 illik hökmranlığı dövründə bütün millətlərə bərəkət kanalı olmaqdır (Yeşaya 60). Kilsənin taleyi isə Məsihlə göydə birləşməkdir (Vəhyin 19 və 21-ci fəsilləri, Kilsəni Quzunun arvadı kimi göstərir).
Tarixi Kontekst və Ümumi Yanlış Anlayışlar
Məsihin ölümü Allahın İsraillə bir millət olaraq əlaqələrinin sonunu qeyd etsə də (onlar xaçda kulminasiya nöqtəsinə çatdılar), Allah yenə də İsraillə Stefanın ölümünə qədər (Həvarilərin İşləri 7:54-60) və bəlkə də eramızın 70-ci ilində Qüdsün dağıdılmasına qədər müəyyən əlavə əlaqələrini davam etdirdi. Eyni şəkildə, indiki dispensasiyamız (və Kilsənin özü) Pentikost günündə başlasa da, Allah Kilsəsi üçün planlarını uzun illər ərzində, xüsusilə Həvari Pavel vasitəsilə tədricən aşkar etdi. Həmçinin, qeyd etməliyik ki, Allahın İsraillə yolları yalnız müvəqqəti olaraq sona çatmışdır. Gələcəkdə, o seçilmiş millətə verilən bütün şanlı vədlər yerinə yetiriləcəkdir. İsrail sadəcə bir kənara qoyulmuşdur, Kilsə isə əsas yolları tutur. Kilsə göyə köçürüldükdə, İsrail yenidən Allahın əlaqələrinin əsas xəttinə gətiriləcəkdir.
Həvarilərin İşləri 7:38-də Stefan “səhradakı kilsə”dən danışır və KJV-də bir çox Əhdi-Ətiq fəsillərinin başlıqları da kilsədən bəhs edir. Beləliklə, bir çoxları Kilsənin Əhdi-Ətiq dövründə mövcud olduğuna inanır. İsrail səhrada “camaat” idi, eynilə Diananın pərəstişkarlarının itaətsiz izdihamı Həvarilərin İşləri 19:41-də “camaat” adlandırıldığı kimi, lakin bunlar heç bir şəkildə Yeni Əhdi-Ətiq Kilsəsi ilə əlaqələndirilə bilməz. Bundan əlavə, KJV-dəki fəsil başlıqları ilham edilmiş deyil və beləliklə, müəyyən peyğəmbərlik sözlərini Kilsəyə tətbiq etmək sadəcə yaxşı niyyətli insanların səhv fikirləridir. Lakin bu səhv çox ciddidir, çünki İsrailin Kilsə ilə qarışdırılması insanlar tərəfindən yəhudi prinsiplərini və mərasimlərini xristianlığa gətirmək üçün istifadə edilmişdir.
İbrahim, Musa və İlyas kimi insanlar heç vaxt Kilsənin bir hissəsi olmamışlar: onlar keçmiş dispensasiyadan idilər. Əxlaqi cəhətdən bu insanlar nəhənglər idi, halbuki bir çoxumuz möminlər yalnız cırtdanlarıq. Allah onları dindarlıqlarına görə bərəkətləndirəcək, lakin Kilsənin bir hissəsi kimi deyil.Hətta Vəftizçi Yəhya, ondan böyüyü olmayan, dispensasiya baxımından göylər səltənətində ən kiçikdən də kiçik idi (Matta 11:11). O, qulluq dispensasiyasına aid idi, biz isə oğulluq dispensasiyasına (Qalatiyalılara 4:1-7). Yer üzündə olarkən, Rəbb İsa yeni bir şey, gələcək bir iş elan etdi ki, bu qədim böyük insanların heç bir hissəsi yox idi.
Üzərində Özü, Qaya üzərində dedi: “Mən Öz Kilsəmi quracağam” (Matta 16:18). O, sadəcə bir peyğəmbər üzərində deyil, nə qədər böyük olursa olsun, yaşayan Allahın Oğlu üzərində qurulmalı idi. Bu bizim payımızdır!
Allahın İsrail və Kilsə üçün Məqsədi
İsrail Vəd edilmiş Torpağı Allah üçün ələ keçirməyə çağırılmışdı, bu, bütün yer üzünün Ona aid olduğuna dair bir girov idi, baxmayaraq ki, Şeytan onun üzərində hökmranlığı qəsb etmişdi. Torpağa daxil olduqda, “bütün yer üzünün Rəbbi”nin xalqı olaraq İordanı keçdilər (Yeşua 3:11-13). Bundan əlavə, onların çağırışı dünyada “cismani cəhətdən Məsihin gəldiyi” xalqı qorumaq idi (Romalılara 9:4-5). Həmçinin Allah İsraili insanın tam pozğunluğunun son sübutu kimi istifadə etdi. İsrail ətrafdakı bütün pozğunluqlardan ayrılmış və digərlərindən üstün imtiyazlara malik idi, lakin öz qanunlarının qeydlərində göstərildiyi kimi (Romalılara 3:9-18), tamamilə uğursuz oldular və bu yolla hamının ümidsiz düşmüş vəziyyətini sübut etdilər.
Əgər Romalılara 3:19-da deyildiyi kimi, qanun hətta qanun altında olan xüsusi rəftar edilmiş və bərəkətlənmiş yəhudi millətini tamamilə məhkum edirsə, onda hər ağız susdurulur və bütün dünya “Allah qarşısında günahkardır”. Digər tərəfdən, Allahın Kilsə ilə məqsədi və niyyəti Ondan Kilsədə ifadə olunmasıdır. O, Məsihin bədənidir (Efeslilərə 1:23). Biz fiziki bədənlərimizdə yaşayır və özümüzü ifadə edirik; beləliklə, Məsih yer üzündə Kilsə vasitəsilə yaşayır və Özünü ifadə edir. Kilsə həmçinin Onun yer üzündə rədd edilməsi və yoxluğu dövründə Onu yer üzündə təmsil edir. Şeytan Məsihi şəxsən yer üzündən qovmuşdur, lakin O, Öz xalqında təmsil olunaraq buradadır. Kilsəyə və ya ona aid olan hər kəsə toxunmaq, Ona toxunmaq deməkdir. Saul möminləri təqib edirdi, lakin Rəbbin ona sözləri belə idi:
“Saul, Saul, niyə məni təqib edirsən?” (Həvarilərin İşləri 9:4). Kilsə həm də Allahın evidir, bu gün yer üzündə Onun yeganə evidir (1 Timoteyə 3:15). Allah Öz dünyasından qovulmayacaq! Buna görə də, O, bu gün heç bir dünyəvi padşahın yandıra bilməyəcəyi və ya məhv edə bilməyəcəyi bir evdə yaşayır.
Allahın son məqsədi Məsih üçün bir gəlinə sahib olmaqdır (Efeslilərə 5:25-27), göyə aid yadlar kimi hazırda Onun rədd edilməsini paylaşan, lakin əbədi olaraq Onun səmavi şöhrətini paylaşacaq bir xalq.
Kilsənin Unikal Bərəkətləri
Bizim İsrailin heç vaxt sahib olmadığı başqa bərəkətlərimiz də var. Ən böyüklərindən biri Allahı *Ata kimi* tanımaqdır, Məsihdə tamamilə aşkar edilmişdir.“Heç kəs heç vaxt Allahı görməmişdir; Atanın sinəsində olan yeganə doğulmuş Oğul, O, Onu bəyan etmişdir” (Yəhya 1:18). Sonra bizdə qurtuluşun həyata keçirilməsi faktı, vədi deyil, var. Borc sənədi Məsihin tamamlanmış sözünün saf qızılı ilə dəyişdirilmişdir.
Bundan əlavə, Müqəddəs Ruh indi möminlərdə yaşayır (Yəhya 14:16, Həvarilərin İşləri 2:1-4). Müqəddəs Ruh həmişə yer üzündə təsirini göstərsə də,
Onun burada daimi varlığı yeni bir şeydir.Həmçinin Allahla münasibətimiz də yenidir.
Biz artıq qullar deyil, oğullarıq (Qalatiyalılara 4:4-7).Daha çox şey deyilə bilər, lakin bu dörd fakt bizə xristianlar olaraq sahib olduğumuz bərəkətlərin zənginliyini göstərməlidir.
Gəlin Allaha şükür edək ki, Məsihin xaçının bu tərəfində yaşayırıq!
