İbrahimə Allah Qadir adı ilə tanınmışdı və Musa vasitəsilə Allah Özünü İsrailə Yehova kimi tanıtdı, lakin Allah hələ də qaranlıq içində qalırdı; O, insanlara tanınmırdı, hətta Yəhya 1:18-də oxuduğumuz kimi:
Heç kəs heç vaxt Allahı görməmişdir; Atanın qucağında olan yeganə Oğul, O, Onu bəyan etmişdir.
Allah Oğulun şəxsində tanındı və bu, Atanın Adını bəyan etməklə oldu.
Oğul tərəfindən Atanın Vəhyi
Matta İncilində Rəbb İsa İsrailin padşahı kimi xüsusi olaraq təqdim olunur və 11-ci fəsildə biz Onu millət tərəfindən rədd edilmiş və "güc işlərinin əksəriyyətinin baş verdiyi" şəhərləri qınayan görürük. Lakin, məhz o zaman, İsrailin qapısı Ona bağlı olduğu halda, İsa diqqətəlayiq bir cavab verir, çünki yazılmışdır:
O zaman İsa cavab verib dedi: Sənə şükür edirəm, Ata, göyün və yerin Rəbbi, ki, bu şeyləri müdrik və ağıllılardan gizlətdin və onları körpələrə açdın (Matta 11:25).
İsrailin rəhbərləri, müdrik və ağıllılar, aralarında olan Şəxsin izzətinə kor idilər; lakin şagirdlər, körpə hesab edilənlər, İsanın şəxsində Allah haqqında biliyə malik idilər.
Bu, İsrail rəhbərləri tərəfindən rədd edilməsinə ilahi cavabdır. Allahın Özünü böyük dini rəhbərlərə deyil, sadə insanlara, insanların məktəblərində təhsil almamış, lakin Allah Oğlunun yoldaşlığında tərbiyə almış insanlara açmaq xoşuna gəldi. Sonra Rəbbin dodaqlarından Xristianlığın möcüzəli həqiqəti gəlir:
Hər şey Atam tərəfindən mənə verildi, və heç kəs Oğulu Atadan başqa tanımaz, nə də heç kəs Atanı Oğuldan başqa tanımaz, və Oğulun Onu açmaq istədiyi kəsə (Matta 11:27).
İsrail padşahlığı xalq və onların rəhbərləri tərəfindən Ona rədd edilə bilər, lakin Atası hər şeyi Allah Oğlunun əlinə vermişdi. Bundan sonra O, padşahlığı İsraildən almayacaq, lakin Atasının Ona etibar etdiyi "hər şey" arasında olacaqdı. Oğul Ata ilə elə bir münasibətdədir ki, bunu yalnız Ata bilə bilər, hətta Oğulun şəxsində Atadan başqa heç kəsin bilmədiyi müqəddəs bir sirr var. Lakin Oğul Atanı tanıtmaq üçün gəlmişdi və bu vəhydə Xristian həqiqətinin mahiyyəti var. Atanın Adı Oğulun dodaqlarında nə qədər tez-tez idi və bu, Atanın Adının bəyan edilməsinin ictimai xarakterini göstərsə də, bu müqəddəs, qiymətli Adı hər kəsə deyil, yalnız "Oğulun" Onu açmaq istədiyi kəslərə məlum idi. Bir çoxları Oğulun Atadan danışdığını eşitdi, lakin az adam Atanın Adının biliyinə daxil oldu.
Atanın Adının açıqlanması Allahın təbiətində tam vəhyini verir və Oğul ilə Atanın əbədi münasibətini işıqlandırır, lakin Atanın Adı Allah ailəsindəki körpələrə məlumdur. Həvari Yəhya körpələrə yazarkən deyir:
Sizə yazıram, balaca uşaqlar, çünki Atanı tanımısınız (1 Yəhya 2:13).
Bu, ruhani böyüməklə əldə edilən bilik deyil, Allah Oğlunun ilahi ailədə hər kəsə çatdırdığı bilikdir; bu, Oğulluq münasibətinə aiddir, bu da İncil həqiqətini qəbul edən və Müqəddəs Ruh hədiyyəsini alan hər kəsə aiddir. Həvari Pavel Qalatiyadakı müqəddəslərə yazarkən deyir:
Çünki siz oğullarsınız, Allah Öz Oğlunun Ruhunu ürəklərimizə göndərmişdir, fəryad edərək, Abba, Ata (Qalatiyalılara 4:6).
Yəhya İncilində Oğulun Ataya Şahidliyi
Xüsusilə Yəhya İncilində Oğulun Atadan danışdığını eşidirik. Yəhya 2-də məbəd Onun Atasının evidir; və Yəhya 4-də, Sixarın tənha qadınına, Ataya ibadət edənlər axtardığını, ruhda və həqiqətdə Ona ibadət edənlər haqqında danışır. 5-ci fəsildə Ata haqqında bir çox şey danışır. O deyir:
Atam indiyə qədər işləyir, mən də işləyirəm (Yəhya 5:17).
Diriltmə, ölüləri diriltmə, həyat, hökm və bütün işləri O, Ata ilə əlaqəli olaraq görür. O, Atanın Ona olan sevgisindən və Atanın Ona şahidliyindən danışır, deyərək:
Mən Atamın Adı ilə gəlmişəm, siz məni qəbul etmirsiniz; əgər başqası öz adı ilə gəlsə, onu qəbul edəcəksiniz (Yəhya 5:43).
O, onları Ataya ittiham etməzdi, lakin Onun haqqında şahidliyini rədd etdikləri Musa onları Ona ittiham edərdi.
Yəhya 6, 8 və 10-da Oğulun Ata haqqında danışdığı çox şey var; Yəhya 11-də Lazarın qəbri başında Ataya etdiyi duası, Dirilmə və Həyat kimi gücünü göstərdiyi anda Atanın Adını şərəfləndirmək üçün bütün diqqətini cəlb edən arzusunu göstərir; yenə Yəhya 12-də:
O, Atanın şərəfini qiymətləndirir və Onun izzətini axtarır, xaçın bütün hökmü ruhunu narahat edir; və O, dünyaya şahidliyini Atanın əmri haqqında danışaraq bitirir ki, bu da Ona inananlara əbədi həyat gətirdi. Yəhya 13-16-da Allahın Oğlu Özününküləri Ata qarşısında Onunla birlikdə yerləri üçün hazırlayır, danışdığı bütün məhəbbətlə və Öz həyatına və Müqəddəs Ruh hədiyyəsinə sahib olaraq. Yəhya 17 o ən möhtəşəm duanı verir ki, burada Oğul Atanın yanında Öz yerindən və Ona aid olan və qəbul ediləcək bütün izzətdən, Atanın yanında əbədi izzətindən, İnsan kimi Atadan aldığı izzətdən və Özününkülərin Atanın Evində görəcəkləri və gələcək günün izzətində Onunla paylaşacaqları haqqında danışır.
Atanın Adının Aspektləri
Ata
Aydın olmalıdır ki, Rəbb "Ata" sözlərini işlətdikdə, Allahı bu müqəddəs Adla açılmış kimi düşünür ki, bu da Allahlığın Şəxslərinin həmişə olduğu münasibəti işıqlandırır. Buna görə də, Rəbb həvariləri Matta 28-də qeyd olunduğu kimi göndərdikdə, dedi:
Gedin və bütün millətləri şagird edin, onları Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun Adına vəftiz edin (Matta 28:20).
Zamanla açılsa da və Oğul gələnə qədər deyil, Ata adı əbədiyyətə aiddir. Bu, belə Müqəddəs Yazılarda aydın görünür:
Mən Atadan çıxdım və dünyaya gəldim; yenə dünyanı tərk edirəm və Ataya gedirəm (Yəhya 16:28); Ata…dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl məni sevirdin (Yəhya 17:24).
Ata Adı, İsa gələnə qədər bilinməyən dərin və əbədi məhəbbətləri; Oğula çəkilənlərə qarşı insanlara lütfü; və Ata ilə olan, Oğulda açılan və İsanın ölümü vasitəsilə bizə əlçatan olan əbədi həyatı özü ilə gətirir.
Mənim Atam
Rəbb "Mənim Atam" dedikdə, Ata ilə olan ilahi münasibətini təsdiq edirdi. Bunu Yəhya 5-də görürük, burada 17-ci ayədə deyir:
Atam indiyə qədər işləyir, mən də işləyirəm.
Onlar Şənbə günü gücsüz adamı sağaltdığına görə Onu öldürməyə çalışmışdılar (Yəhya 5:16); indi:
yəhudilər Onu daha çox öldürməyə çalışırdılar, çünki O, yalnız şənbəni pozmamış, həm də Allahın Öz Atası olduğunu söyləyərək Özünü Allahla bərabər tutmuşdu (Yəhya 5:18).
10-cu fəsildə eyni şeyi görürük.
Üç dəfə "Mənim Atam" demişdi (Yəhya 10:25, 29), sonra dedi: "Mən və Ata birik" (Yəhya 10:30); sonra yəhudilər "yenə daş götürdülər ki, Onu daşlasınlar", səbəb olaraq "çünki sən insan olduğun halda özünü Allah edirsən" (Yəhya 10:31-33) dedilər. Bu, Onun o zaman yerdə İnsan kimi göydəki Ata Allaha olan münasibətinin təsdiqi idi. Yəhya İncilində Onun Ata ilə münasibəti bakirə doğuşa görə Oğul kimi deyil – bu, Luka İncilindədir – O, Ata ilə əbədi münasibətinə görə Oğuldur, təcəssüm etmiş Oğul kimi Ata ilə həmişə Ona aid olan eyni münasibəti İnsanlığa gətirmişdir. O, yerdə ilahi bir Şəxsdir ki, deyə bilər:
Atama hörmət edirəm,
və
Məni şərəfləndirən Atamdır (Yəhya 8:49, 54).
Ata
Əgər Rəbb insanlar qarşısında Ataya şahidlik edərkən "Mənim Atam" deyirsə, Atasına müraciət edərkən "Ata" deyir. (Matta İncilində Gethsemanedə Atasına müraciətinin qeydi "Mənim Atam" verir.)
Oğulun Ataya belə müraciət etdiyini eşidirik ki, O, ilahi vəhyin möcüzəli həqiqətlərini müdrik və ağıllılardan gizlətdiyinə və onları körpələrə açdığına görə Onu tərifləyir. Gethsemanedə, dərin əzabında, O, "Ata" deyir; xaçda İsa dedi:
Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər (Luka 23:34);
və günah üçün Allahın hökmünü daşıdıqdan sonra deyə bilər:
Ata, ruhumu Sənin əllərinə əmanət edirəm (Luka 23:46).
Yəhya İncilində, Rəbb Lazarın qəbri başında deyir:
Ata, Sənə şükür edirəm ki, məni eşitdin;
Yəhya 5:12-də, ruhu narahat olduğu yerdə, soruşur:
Nə deyim?
Deyəcəkmi:
Ata, məni bu saatdan xilas et;
Deyəcək:
Ata, Adını şərəfləndir.
Yəhya 5:17-də duası bu sözlərlə başlayır:
Ata, saat gəldi; Oğlunu şərəfləndir ki, Oğlun Səni şərəfləndirsin.
Bu fəsildə O, "Ata" Adını 5, 21 və 24-cü ayələrdə, həmçinin açılış ayəsində istifadə edir.
Yaşayan Ata
Yaşayan hər şey yaşayan Allahdan gəlir; həqiqətən, Yəhya İncilində Oğul bizə Özündə həyata sahib olaraq təqdim olunur, əvvəlcə Yəhya 1:4-də daxilən, sonra Yəhya 5:26-da Atadan alaraq. Oğul tamamilə yeni bir həyat növünü işıqlandırmaq üçün gəlmişdi, yox olan bir həyat deyil, əbədi həyat, mənbəyi Atada və Oğulda olan bir həyat. Dünyaya gələrək, Oğul Yaşayan Çörək idi və deyə bilərdi:
Əgər kimsə bu çörəkdən yesə, əbədi yaşayacaq; və verəcəyim çörək, dünyanın həyatı üçün verəcəyim ətimdir (Yəhya 6:51).
Oğula nə möcüzəli bir missiya aid idi. O, günah və ölüm dünyasına, Allahın həyatını gətirmək üçün göndərilmişdi; lakin bu həyat yalnız Onun ölümünü yeyərək insanlar tərəfindən mənimsənilə bilərdi. Onun missiyasının mənbəyi Yaşayan Atadır; O, Onu, Həyat Çörəyini, Yaşayan Çörəyi göndərmişdi ki, insanlar ölümün bilinmədiyi bir səhnədə Onunla birlikdə həyata sahib olsunlar. Oğulun bütün varlığı Atanın həyatı və varlığı ilə ayrılmaz şəkildə bağlı idi və Yaşayan Ata Onu əbədi həyatın təzahürü və çatdırılmasında Öz iradəsini həyata keçirmək üçün göndərmişdi.
Əgər İsrailin rəhbərləri Allah Oğlunun missiyasına biganə idilərsə, öz Allahları olduğunu iddia etdikləri Kəs canlı şəkildə maraqlanırdı.
O, əllərinin yaratdıqlarına, nə də Özü üçün seçdiyi xalqa biganə olan bir Allah deyildi. O, Oğulun şəxsində Özünü Ata kimi tanıtmaq üçün gəlmişdi və O, Yaşayan Ata idi, Oğlunun hər hərəkətinə və insanların Ona münasibətinə canlı şəkildə maraqlanırdı. İsanın yaşayıb ölməsi yəhudilər üçün kiçik bir məsələ idi; Yaşayan Ata üçün isə son dərəcə vacib idi.
Müqəddəs Ata
Oğul, Yəhya 17:11-12-də Ataya dua edərkən, Özününküləri dünyada, göyə qayıdarkən geridə qalanları düşünərək deyir:
Müqəddəs Ata, onları Sənə verdiyin Adında saxla ki, biz bir olduğumuz kimi onlar da bir olsunlar. Mən onlarla olanda onları Sənin Adında saxladım; Sənin mənə verdiklərini qorudum və onlardan heç biri həlak olmadı, yalnız həlak oğlu, ki, Müqəddəs Yazı yerinə yetsin.
Oğul şagirdlərinə qayğı göstərdi və onlara nəzarət etdi, yalnız özününkülər olduqları üçün deyil, həm də Atanın Ona hədiyyəsi olduqları üçün.
O, onları Müqəddəs Atanın Adında qorudu, baxmayaraq ki, onları Oğula vermişdi, hələ də Ona aid idilər. İndi Ataya qayıtmalı olduğu üçün, onları Onun qayğısına və qorunmasına geri verir, bilərək ki, O, onları düşməndən qoruyacaq və onlara Öz böyük sevgisini hiss etdirəcək. Biz bu qiymətli sözləri dinləmək imtiyazına sahib olduq ki, Müqəddəs Atanın Oğula verdiklərinə olan dərin marağını və məhəbbətini dərk edək; və Müqəddəs Atanın Adında olan qiymətliliyi və xeyir-duanı bilək.
Ruhlarımız onun dərin mənasına nə qədər çox daxil olsa, Onun sevgisindən, Öz Oğulu ilə birlikdə bizə verilən payda təzahür edən sevgisindən bir o qədər çox zövq alacağıq və bir o qədər çox Onun ləzzəti üçün burada olmağa çalışacağıq, Özünə ayrılmış və Müqəddəs Atanın Adına bu qədər zidd olan bütün müqəddəssizlikdən uzaq.
Saleh Ata
Əgər Oğul Özündən aldıqlarını bu dünyada qorumaq üçün Müqəddəs Atanın qayğısına vermişdisə, Saleh Ataya deməyə məcburdur:
dünya Səni tanımadı (Yəhya 17:25).
Bu dünyada Saleh Ata haqqında heç bir bilik yoxdur; buna görə də bu dünyanın məktəblərində Onun haqqında hər hansı bir bilik əldə etməyə boş yerə çalışardıq. Lakin Oğul əlavə edə bilərdi: "Lakin mən Səni tanıdım." Burada Atanın, Saleh Atanın, hər şeyin mənbəyi olan və etdiyi hər şeydə saleh olan Kəsin tam və mükəmməl biliyi tapılan bir Kəs var. Dünya tərəfindən haqsızlıqla rədd edilən Oğul, Saleh Ataya qayıtmaqda təsəlli tapa bilər, Yəhya 16:10-da dediyi kimi, Ruh dünyanı inandıracaqdı:
salehlik haqqında, çünki Atamın yanına gedirəm.
Həm də bilik var idi ki, əgər dünya Saleh Atanı tanımasa da, Onu göndərdiyini bilənlər var idi.
Onun missiyası boş yerə olmamışdı; Ata Öz izzətində və Atanın Evinin sevinclərində Onun yoldaşları olacaqları kəsləri Ona çəkmişdi və onlar Onu Saleh Atanın Göndərilmişi kimi tanıyırdılar. Onlara Atanın Adını bəyan etmişdi və yenə də onlara bildirməyə davam edəcəkdi ki, ruhlarında ilahi sevgini bilsinlər və Onun getdiyi səhnədə Onun üçün şahidlər olsunlar.
Mənim Atam və Sizin Atanız
Özününküləri ilə qaldığı müddətdə, Allahın Oğlu onlara Atanın Adını bəyan etmişdi, lakin Yəhya 17:26-da əlavə etdi:
Və bəyan edəcək.
Bu möcüzəli bəyanatın peyğəmbərlik ifadəsini Zəbur 22:22-də və onun yerinə yetirilməsini Yəhya 20:17-də görürük ki, burada Rəbb Məryəm Maqdalenaya deyir:
Qardaşlarıma get və onlara de: Mən Atamın və sizin Atanızın yanına qalxıram; və Allahımın və sizin Allahınızın yanına.
Həyatında Atanın Adının bəyan edilməsi Atanın lütfünü, məhəbbətini və məsləhətlərini ortaya qoymuş və Oğulun Ataya əbədi münasibətini göstərmişdi; dirilmədə Atanın Adının bəyan edilməsi Özününküləri Ata ilə münasibət və məhəbbət yerinə gətirdi. Allahın dirilmiş Oğlu tərəfindən Atanın Adının açıqlanmasında olan belə bir xeyir-duanı təsəvvür edə bilməzdik. Hətta indi də münasibəti bilirik; Allah Oğlunun yoldaşlığında olmaq sevinclərini bilirik ki, burada O, Özününkülərin Ataya olan təriflərini yığıncağın ortasında idarə edir və biz, yeni doğulmuş oğullar kimi, Atanın Adını çağırırıq.
Lakin bu, əbədi xeyir-dua gətirən əbədi bir münasibətdir; Atanın Evinin bütün dərin sevincləri, burada Öz Oğulu ilə birlikdə oğullar kimi əbədi olaraq Onun qarşısında sevgidə olacağıq.
Bizim Atamız
Yerdə, Rəbb İsa şagirdlərinə deməyi öyrətdi:
Göydə olan Atamız (Matta 6:9);
lakin bu münasibət nə qədər xeyir-dua olsa da, Məsihin ölümü ilə təmin edilmiş və dirilmədə elan edilmiş əbədi münasibətin həqiqətinə çatmır.
Bu, göydəki Allahın yerdəki bir xalqla münasibətidir, Allahın məsləhətlərinə aid olan göy və əbədi münasibət deyil. Pavelin müqəddəslərin yığıncaqlarına yazdığı bütün məktublarda, girişdə "Allahımız Atamız" deyir.
Bu, Xristian dairəsinin Allahla olan həqiqi münasibətidir ki, O, Rəbb İsa Məsih tərəfindən Ata kimi tanınmışdır və bizi Xristian xeyir-duasında münasibətin üstün yerinə gətirmişdir. Oğulun şəxsində Atanın möcüzəli vəhyini düşünərkən və Onun Adının biliyində bizə gətirilən bütün xeyir-duanı və çox sevdiyi Oğlunun hədiyyəsində açılan bütün sevgini nəzərə alarkən, biz Efeslilərə məktubun yazıçısı ilə birlikdə əminliklə deyə bilərik:
Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun ki, O, bizi Məsihdə göy yerlərində bütün ruhani xeyir-dualarla mübarək etmişdir; dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl bizi Onda seçdiyi kimi ki, Onun qarşısında sevgidə müqəddəs və qüsursuz olaq (Efeslilərə 1:1-4)."
