Bu dünya geniş bir səhradır! Axtaracaq və ya seçəcək heç nəyimiz yoxdur; Səhrada qalmaq fikrimiz yoxdur; Peşman olacaq və ya itirəcək heç nəyimiz yoxdur. —Con N. Darbi (1800-1882)
Bu sətirlər xristianların vəziyyətini ümumiləşdirir. Onlar dünyadadırlar, lakin dünyaya aid deyillər. Allah onlarladır və Müqəddəs Ruh onlarda yaşayır – onların bədəni Onun məbədidir (1 Korinflilərə 6:19). Rəbb İsa iman edənlərə dedi: «Baxın, Mən dünyanın sonuna qədər həmişə sizinləyəm» (Matta 28:19 KJV) və O vəd etdi ki, «iki və ya üç nəfər Mənim adıma bir yerə yığışanda, Mən onların arasındayam» (18:20).
Allah Öz xalqı ilə yaxın münasibətlər qurmaq istəyir. Məsələn, O, Adəmlə düşməzdən əvvəl Eden bağında gəzdi və danışdı. İbrahim Allahın dostu idi. Allah Musaya çadırın tikintisi üçün təlimatlar verəndə dedi: «Mənə bir müqəddəs yer tiksinlər ki, Mən onların arasında yaşayım» (Çıxış 25:8).
Allahın Öz xalqı İsrail üçün Misirdən qurtarmaq üçün etdiyi böyük əməlləri eşidəndən sonra, digər millətlərdən bəzi şəxslər İsrailə gələrək Allahın hakimiyyəti altına girmək istədilər. Əgər belə bir şəxs çadır qurulduqdan sonra Sinay səhrasında millətə gəlsəydi, o, 7-8 fut hündürlüyündə, təmiz ağ, kətan pərdə ilə işarələnmiş geniş bir düzbucaqlı tapardı. O, pərdəni dəstəkləyən dirəklərin yerləşdiyi bürüncü görmüş ola bilərdi, lakin sütunlar və gümüş birləşmələr – gümüş qurtuluşdan danışır – görünməz olardı. Günəşdə bürünc və kətan parlaqlığına görə baxmaq çətin olardı. Mükəmməl saflıq pərdəsi Allahın mükəmməl salehlik standartını təmsil edirdi və bürünc yuvalar Allahın hökmünü və ədalətini göstərirdi. Bu şeylərə baxaraq insan öz ləyaqətsizliyini, hətta natəmizliyini hiss edə bilərdi ki, bu heyrətamiz qapalı yerə daxil olsun. Minlərlə çadır nizamlı şəkildə düzbucaqlının ətrafında yerləşirdi.
Lakin o, fərdi çadırları və onların ortasındakı böyük quruluşu ayırd edə bilməzdən çox əvvəl, böyük bir fenomen onun gözlərini cəlb edərdi: quruluşdan buludların üstünə qədər uzanan möhkəm bir bulud sütunu. Gecə o, buludun necə bir atəş sütununa çevrildiyinə heyran olardı, sanki göylərin yüksəkliklərinə çatırdı. Gündüz buna baxarkən insan dərin bir qorxu hiss edərdi, sanki orada son dərəcə güclü və hər şeyi bilən Biri var idi ki, onun haqqında hər şeyi bilirdi. Gecə atəşlə göstərilən O Birinin Varlığı ətraf qaranlıqda işıq verərdi – çadırlarında dincələn insanlar üçün bir təsəlli və ilham.
Qapalı yerin ətrafında gəzərkən yad adam kənarda qaldığını hiss edərdi. Şərq tərəfin ortasına gələrkən, nəfəs kəsə biləcək qədər böyük bir möcüzə var idi: digərinin hündürlüyündə, lakin hər cür mavi, qırmızı və bənövşəyi rənglərlə işlənmiş incə kətan pərdə (Çıxış 38:18). Bu möhtəşəm işlənmiş pərdə insanları içəri dəvət edirmiş kimi görünə bilərdi. Lakin orada dayanarkən insan keçmişində narahatlıqla yatan bütün səhv düşüncələri və əməlləri hiss edərdi. Bir insan o qapıdan necə keçə bilərdi?
Fərz edək ki, yad adam qapıda dayanarkən möcüzəli pərdənin bir küncü qalxdı və başından ayağına qədər ağ kətan geyinmiş, başında ağ papaq olan bir adam göründü – onun geyimi pərdənin eyni saflığını göstərirdi. O adam, bir kahin, sonra yad adamdan soruşa bilərdi: «Qurbanın haradadır? Qurbanın – bir qoç, bir quzu və ya hətta bir göyərçin – olmadan içəri girə bilməzsən (Saylar 15:14). Allah səni yalnız qurban gətirəndə qəbul edəcək.»
Təəccüblə başını yelləyən yad adam kahindən Allah haqqında suallar soruşa bilərdi. Əgər belə olsaydı, kahin cavab verərdi: «Bizim Allahımız Yehova Elohimdir, göyləri və yeri yaradan, geniş kainatı idarə edən, xalqı biz olan və məskəni bura olan Odur.» Yad adam başını yelləyib deyə bilərdi: «Belə möhtəşəm bir Allah bu səhrada, yerdə necə yaşaya bilər?» Kahin izah edərdi: «Bizim ümumi əcdadımız günah etdi və bütün nəsil düşdü və pis oldu; yer zorakılıqla doldu. Buna görə də, Allah dünyanı sel ilə haqlı olaraq məhv etdi; yalnız səkkiz nəfər xilas oldu. Allahın həqiqəti qorundu və Allah əcdadımız İbrahimi seçdi və bizi, onun nəslini, Allahın bizə qanununu verməsi üçün bura gətirdi.» Yad adam artıq günah etmiş ilk insanlar və insanın davranışı səbəbindən Allah tərəfindən göndərilən sel haqqında eşitmiş ola bilərdi. Artan bir arzu ilə yad adam deyə bilərdi: «Mən həqiqi və gerçək Allah – sizin Allahınız haqqında çox bilmək istəyirəm.» Bu gün biz İsanın dediyini xatırlayırıq: «Ey əmək çəkənlər və ağır yüklənənlər, hamınız Mənə gəlin» (Matta 11:28).
Ehtiyacını dərk edən yad adam kahinə cavab verə bilərdi: «Mən həqiqətən günah yükü ilə yüklənmişəm. İndi sizin Allahınızın saflığını və müqəddəsliyini gördüyüm üçün, əgər O məni qəbul edərsə, Onun mənim Allahım olmasını istəyirəm.» Cavab olaraq, kahin bir dəvət verərdi: «Onda gəl içəri və Ordular Rəbbi haqqında öyrən. Burada gördüyün hər şey sənə Onun haqqında nəsə deyir.»
Qurbanını gətirdikdən sonra yad adam qapıdan keçirilə bilərdi. Yad adam, şərqə və doğan günəşə arxası olduğunu görərək, bu yerin bütün digər tanrıların məbədlərindən tamamilə fərqli olduğunu anladı. Onlar doğan günəşə sanki ona ibadət edirmiş kimi baxırdılar, lakin bu, əks istiqamətə baxırdı, sanki sirrlə üzləşmək və onu qarşısındakı quruluşun üstündə duran buludun qaranlığında bir yerdə həll etmək istəyirdi.
Quruluşun qarşısında böyük bir bürünc qurbangah var idi və onun yanında kahinlərin yuyunmalı olduğu böyük bir ləyən var idi. Ona bu şeylər haqqında danışıldıqca, yad adam anladı ki, Allah o qədər müqəddəs və təmizdir ki, yalnız Onun təmizlədiyi kəslər Ona yaxınlaşmağa cəsarət edə bilərlər.
«Burada insanlar qurbanlarını gətirirlər və burada biz səhər və axşam yandırılan qurban təqdim edirik ki, yanan qurbandan tüstü həmişə Allaha yüksəlsin. Baxmayaraq ki, O, burada Öz xalqı ilə yaşayır, Onun əsl yeri göydədir, lakin hətta göylərin göyü də Onu saxlaya bilməz. O, hər yerdədir, hər şeyə qadirdir və hər şeyi bilir.»
Həyatında günahın fərqində olan yad adam üçün günahlar və təcavüzlər (xüsusi günahlar) üçün davamlı olaraq qurbanlar təqdim etmək ehtiyacı məntiqli idi. Bu qurbanlar üçün heyvanlar qurbangahın yanında öldürülür və sonra düşərgənin xaricində yandırılırdı, çünki onlar sanki günah olurdu. Digər qurbanlar, tam yandırılan qurbanlar və sülh qurbanları qurbangahda yandırılırdı. Yad adama başa salındı ki, heç bir insan Allaha həqiqətən hədiyyələr təqdim edə bilməz. Allahın istədiyi, gələcək olan O Qurbanın – Özünü Allaha həmişə tamamilə təqdim edəcək, Onun iradəsini yerinə yetirməkdən zövq alacaq O Birinin – insanın qiymətləndirməsi idi.
Yad adam yəqin ki, düşünərdi: «Kim tamamilə təmiz olacaq və Özünü sanki yandırılan qurban və günah qurbanı kimi təqdim edəcək, bununla da Allahla sülh yaradacaq?» Baxmayaraq ki, o çaşqın ola bilərdi, ruhu içində yüksələrdi, böyük və möhtəşəm bir sirrin açılmaq üzrə olduğunu hiss edərdi.
«O, Məsihdir, gələcək olan, liderimiz Musa kimi olacaq və Allahın qanununu bizə gətirəcək O Biridir. O, həm Qurban, həm də Xilaskar olacaq. Biz necə olacağını bilmirik, lakin belə olacaq, çünki Allah belə qərar verib.» Kahin bunu izah edərkən üzündə uzaq bir baxış ola bilərdi, göylərə həsrətlə baxaraq və Məsihin gəlişini arzulayaraq.
Gözlərini qurbangahdan və ləyəndən çəkən yad adam Müqəddəs Yerə girişə baxardı. Qapalı yerə giriş kimi, o da bürünc yuvalara yerləşdirilmiş beş sütunla dəstəklənirdi. Sütunlar akasiya ağacından hazırlanmış və qızıl ilə örtülmüşdü. Yad adamın sualları tez və həvəslə gələrdi ki, incə ağ kətan üzərində mavi, bənövşəyi və qırmızı rənglərlə qızıl sapla işlənmiş o pərdənin arxasında nə var idi.
Kahin izah edərdi: «Bunlar göyün, krallığın və bəşəriyyətin rəngləridir, ilahiyyətin qızılı ilə. Məsih – yalnız O, bütün bunları Bir Şəxsdə cəmləşdirir.» Bunu anlamaqda çətinlik çəkən yad adam kəkələyə bilərdi: «Allah həm Bir, həm də birdən çox necə ola bilər?»
Kahin də tam başa düşməzdi, lakin qonağına izah edərdi ki, qanunun ilk sözləri «Əvvəldə Allah yaratdı» idi. Sonra o, «Allah» sözünün cəm, «yaratdı» felinin isə tək olduğunu izah edərək, bunun Allahın mahiyyəti olduğunu qeyd edərdi: Bir Allah, lakin üç şəxs.
Yad adam pərdəyə həsrətlə baxa bilərdi, içəridə nə olduğunu düşünərək, lakin bu Allahın insan anlayışından kənar saflığı ilə Müqəddəs olduğu üçün qorxu ilə dolu idi. Onun suallarına ağ geyimli adam davam edərək cavab verə bilərdi: «Bir kahin hər gün qızıl qurbangahda buxur yandırmaq üçün içəri girir. Qurbangahın bir tərəfində yeddi qollu və yeddi lampalı qızıl şamdan var ki, qaranlıqda işıq verir. Digər tərəfində isə qızıl örtüklü bir masa var, üzərində çörək var. Allah İşıqdır və O bizim işığımızdır, bu səhradan keçən yolumuzu işıqlandırır. O, həmçinin bizə təminat verir, göydən gələn çörəklə, yediyimiz manna ilə bir masa hazırlayır. Rəbbimiz bütün həyatın mənbəyi olduğu kimi, O da bizi Öz həyatı ilə qidalandırır. Qızıl qurbangahdakı buxur Atanın Öz Oğlu, Məsihdən aldığı zövqdən danışır.»
«Bəs ondan sonra nə var?» Sual verən heç nəyin olmadığını gözləyərək cavab axtara bilərdi. Lakin o, cavabdan daha da heyrətlənərdi: «Ondan sonra mavi, bənövşəyi, qırmızı və qızıl rənglərlə işlənmiş başqa bir pərdə var. Onun üzərində, Allahın çadırının üzərinə sərilmiş daxili pərdələrdə olduğu kimi, kerubimlər, Allahın taxtının ətrafında daim xidmət edən qüdrətli mələklər işlənmişdir.»
Yad adamın «Bəs o taxt haradadır?» sualına kahin cavab verərdi: «O, üçüncü göydədir, lakin həm də əhd sandığının yerləşdiyi bu Müqəddəslər Müqəddəsindədir. Qızıl kerubimlər, qanadları açılmış halda, mərhəmət taxtına baxırlar, bu da Allahın Öz xalqı arasında yaşadığı taxtıdır.»
Yad adam ya ürəyini və ağlını Peyğəmbər, Kahin, Kral, Hakim, Qurban və Qüdrətli Xilaskar olana təslim edir, ya da narazı və bədbəxt halda, insan qorxusuna düşərək gedir. Biz nə edərdik, təslim olardıq, yoxsa gedərdik? Qurtuluş əldə etmək üçün nə edə bilərik? Heç nə!
Nə böyük, nə də kiçik heç nə; Günahkar heç nə! İsa etdi; hər şeyi etdi, Çox, çox əvvəl. —Ceyms Proktor
Müqəddəs Kitab sadəcə deyir: «Rəbb İsaya iman et, onda xilas olacaqsan» (Həvarilərin İşləri 16:31).
