Uplook – Aprel 2018 — Grace & Truth Magazine
Saylar 28-29-dakı Qurbanlar
Gündəlik Qurbanlar (Saylar 28:1-8) İsrail Vəd Edilmiş Diyara girməyə hazırlaşarkən, Rəbb tərəfindən ciddi əhəmiyyət kəsb edən məsələlər qaldırıldı. Onların Allahın hüquqlarını tanıması birinci gəlməli idi. Buna görə də O, “Mənim qurbanım, Mənim üçün şirin qoxulu odla verilən qurbanlarım üçün yeməyim... təyin olunmuş vaxtda” (v.2 NKJV) dedi. Yaqub Beer-Şevadan çıxarkən, Allahın ona yemək verəcəyini gözləyirdi (Yaradılış 28:20), lakin o, Allahın yeməyini verməli olduğunu unutdu. Eynilə, biz də tez-tez öz hüquqlarımızı düşünür və Allahın hüquqlarını unuduruq. Qoy biz Allaha həqiqi təravət vermək barədə daha dərindən düşünək, çünki O, bu gün əksər insanlar tərəfindən laqeyd qoyulur. Allah bizi elə yaratmışdır ki, biz yeməyi qiymətləndiririk. Buna görə də, Allahın bizdən yemək istəməsi bizim üçün tamamilə başa düşülən deyilmi?
İsrailin Allahın yeməyi kimi qəbul etməli olduğu qurbanlar Saylar 28-29-da ətraflı şəkildə təsvir edilmişdir. Hər gün iki gənc quzu qurban verilməli idi, biri səhər, biri axşam (vv.3-4). Bunlar yandırma qurbanları idi, Rəbb İsanın qurbanının dəyərinə görə Allaha tamamilə verilməli olan şərəfi vurğulayırdı. Onlarla birlikdə, bir efa1 incə unun onda biri taxıl qurbanı kimi daxil edildi, dörddə bir hin2 sıxılmış yağla qarışdırılmışdı (v.5). Bu taxıl qurbanı, yağda təsvir edildiyi kimi, Allahın Ruhu tərəfindən gücləndirilən, Rəbb İsanın yer üzündəki bütün həyatında ifadə olunan insanlığının mükəmməlliyindən bəhs edir. Biz Onu Allah qarşısında sevgi ilə xatırladığımız zaman, həqiqətən də taxıl qurbanı təqdim edirik. Ayə 6 bunu şirin qoxulu bir qurban kimi ümumilikdə qeyd edir, çünki Məsihin qurbanında mükəmməl birlik var.
Şənbə Günü Qurbanları (Saylar 28:9-10) Şənbə günləri gündəlik qurbana iki quzu əlavə edilirdi, həm taxıl qurbanları, həm də içki qurbanları gündəlik qurbanlarda olduğu kimi idi. Şənbə Allahın əbədi istirahətindən bəhs edir və o gün Məsihin qurbanına olan minnətdarlığımız azalmayacaq, əksinə artacaq.
Aylıq Qurbanlar (Saylar 28:11-15) Kahinləri məşğul etmək üçün iş çatışmazlığı olmayacaqdı. Hər ayın əvvəlində “RƏBBƏ: iki gənc buğa, bir qoç və birinci ilində olan yeddi quzu, qüsursuz” (v.11) xüsusi yandırma qurbanı verilməli idi. Bununla birlikdə, hər buğa üçün yağla qarışdırılmış üç onda bir efa incə un, qoç üçün eynisinin iki onda biri və hər quzu üçün bir onda biri daxil edildi. Bunun cəmi “şirin qoxulu yandırma qurbanı, RƏBBƏ odla verilən qurban” (v.13) adlandırıldı. Beləliklə, xüsusi hallar İsrail tərəfindən xüsusi riayət tələb edirdi və hər heyvan üçün müxtəlif nisbətlərdə içki qurbanı əlavə edildi.
Lakin hər ay bir keçi balası da günah qurbanı kimi qurban verilməli idi (v.15). Bu, təcavüz qurbanı deyildi, çünki təcavüz qurbanı xüsusi təcavüz halları üçün idi, günah qurbanı isə günahın Allaha nifrət edən kök prinsipinə aid idi. Buna görə də, bu, günahın bəlasının hər bir İsraillidə, bizdə olduğu kimi, mövcud olduğunu xatırladırdı və yalnız Məsihin qurbanı ilə düzgün şəkildə mühakimə olunur.
Pasxa Bayramında Qurbanlar (Saylar 28:16-25) Pasxa hər il, birinci ayın 14-cü günü qeyd olunmalı idi. Bu, 15-ci gündən yeddi gün ərzində qeyd olunan Mayasız Çörək Bayramı ilə müşayiət olunurdu. Bu iki bayram tez-tez bir olaraq qəbul edilir və “Pasxa Bayramı” adlandırılır (Çıxış 34:25; Luka 2:41; Yəhya 13:1). Yeddi gün mayasız çörək yeyilməli idi, çünki Pasxa həm qurbanın qanı ilə bağışlanan günahlardan, həm də Məsihin ölümü ilə mühakimə olunan günahdan bəhs edir. Maya günahın simvoludur və yeddi gün Rəbb İsanın ölümü ilə onun tam mühakiməsindən bəhs edir.
Birinci gün müqəddəs bir yığıncaq, yəni bir araya gəlmə olmalı idi. Bu, RƏBBƏ şərəf vermək üçün insanların toplanması idi; heç bir iş görülməməli idi, çünki onlar Allahın işini qeyd edirdilər (Saylar 28:17-18). İki gənc buğa, bir qoç və birinci ilində olan yeddi quzudan ibarət yandırma qurbanı təqdim olunmalı idi. Hamısı Məsihin tipik nümunəsi olaraq, qüsursuz olduqlarını görmək üçün diqqətlə yoxlanılmalı idi. Gənc buğalar Məsihin qurbanının gücündən bəhs edir; qoç Onun Allaha sədaqətindən bəhs edir və quzular Onun Atasının iradəsinə tabe olaraq alçaq itaətini təsvir edir.
Yandırma qurbanı yağla qarışdırılmış incə unun taxıl qurbanı ilə müşayiət olunmalı idi: hər buğa üçün üç onda bir efa, qoç üçün iki onda bir və yeddi quzunun hər biri üçün bir onda bir (vv.20-21). Taxıl qurbanı yenə də Rəbb İsanın alçaq insanlıqdakı şəxsiyyətindən bəhs edir və yağla qarışdırılması Allahın Ruhunun doğuşdan etibarən Onun hər hərəkətinə nüfuz etdiyini göstərir.
Bunlara əlavə olaraq, bir keçi günah qurbanı kimi təqdim olunmalı idi (v.22). Keçi insanların əvəzedicisi kimi qəbul edilirdi, bu da insanların içində yaşayan və bizim Əvəzedicimiz olan Məsihin qurbanı sayəsində mühakimə olunmalı olan günahı yenidən xatırladırdı.
Ayə 24 göstərir ki, qurbanın yeməyi yeddi gün ərzində hər gün RƏBBƏ şirin qoxulu olaraq təqdim olunmalı idi. Günah qurbanının birinci gündən sonrakı altı gün ərzində daxil edilmədiyi görünmür, çünki günah qurbanı yandırma qurbanı kimi “şirin qoxulu” deyildi. Yeddinci gün də müqəddəs bir yığıncaq tələb edirdi (v.25), heç bir iş görülməməli idi.
Həftələr Bayramında Qurbanlar (Saylar 28:26-31) Həftələr Bayramı Pasxadan 50 gün – yeddi həftə – sonra idi, bu zaman İsrailin məhsulunun ilk məhsulu kimi yeni bir taxıl qurbanı gətirilməli idi. Bu gün heç bir iş görülməməli olan başqa bir müqəddəs yığıncaq var idi. Bu, Pentikostda Kilsənin doğuşunu təsvir edir (Həvarilərin İşləri 2), bu zaman Allahın Ruhu həm yəhudi, həm də bir qədər sonra qeyri-yəhudi möminlərdən ibarət bir bədənin formalaşmasına başlamaq üçün gəldi. “Yeni bir taxıl qurbanı” Rəbb İsanın Allahın yeni dövründə, Kilsə dövründə Öz müqəddəsləri ilə eyniləşdirildiyini göstərir.
Yandırma qurbanı Pasxada təqdim olunanla eyni olmalı idi: iki gənc buğa, bir qoç və birinci ilində olan yeddi quzu. Taxıl qurbanı da eyni idi: hər buğa üçün yağla qarışdırılmış üç onda bir efa incə un, qoç üçün iki onda bir və hər quzu üçün bir onda bir (vv.27-28). Bunlar RƏBBƏ şirin qoxulu idi, bir keçi balası isə yenə də günah qurbanı kimi “kəffarə etmək” üçün təqdim olunurdu (v.30).
Buradakı qurbanlar yalnız ilk məhsul günündə bir dəfə təqdim olunurdu (v.26), çünki Pasxa və Mayasız Çörək kimi bir həftəlik bayram deyildi. Qeyd etmək lazımdır ki, “İlk Məhsul Bayramı” (Levililər 23:9-14) Saylar 28:26-dakı “ilk məhsul günü”ndən fərqlidir. Bəlkə kiçik bir cədvəl faydalı olardı.
İlk Məhsul *Bayramı* (Levililər 23:9-14) İlk məhsul *Günü* (Saylar 28:26)
Pasxadan sonra gəlirdi Pasxadan 50 gün sonra idi
Rəbb İsanın dirilməsinin tipik nümunəsi (1 Korinflilərə 15:20) Kilsəni və Məsihin xilas işinin ilk məhsullarını təmsil edir
İlk məhsul gününün nəyi təmsil etdiyində, Kilsə Onunla “bir növ ilk məhsul” (Yaqub 1:18) kimi eyniləşdirilir. Bu, Kilsənin doğuşunun Məsihin qurbanının nəticəsi olduğunu bizə xatırlatmırmı? Pentikostda gələn Ruh, Pasxanın bəhs etdiyi həqiqəti – Rəbb İsanın böyük qurbanını – həmişə yaddaşımızda saxlayacaq.
Yenə də qurbanların qüsursuz olması tələb olunur (v.31). Rəbb İsanın saflığının mükəmməlliyi heç vaxt güzəştə gedilməməlidir.
Borazanlar Bayramında Qurbanlar (Saylar 29:1-6) Borazanlar Bayramı baş verməzdən əvvəl təxminən dörd ay keçdi. Bu, Pentikostdan sonra keçən uzun müddəti təsvir edir, bu müddət ərzində İsrail inamsızlıq vəziyyətində qalarkən Allahın lütfünün geniş dövrü başladı.
Borazanlar Bayramının özü İsrailin öz torpaqlarına yenidən toplanmasını simvollaşdırır, Matta 24:31-də qeyd edildiyi kimi: “Və O, mələklərini böyük borazan səsi ilə göndərəcək və onlar Onun seçilmişlərini dörd küləkdən, göyün bir ucundan digərinə toplayacaqlar.” Bu ayədəki “Onun seçilmişləri” dünyəvi bərəkət üçün seçilmişlərdir. İsrailin öz torpaqlarına qayıtmasının əlamətləri artıq mövcuddur, ən azı nisbətən kiçik bir hissəsi oraya bərpa edilmişdir. Lakin, Kilsə cənnətə qaldırıldıqda, bu mələk gücü ilə çağırış böyük ictimai təsirə malik olacaq, çünki borazanlar açıq şəkildə elan edilmiş bir şahidlikdən bəhs edir.
Qaldırılma ilə əlaqəli “son borazan” (1 Korinflilərə 15:52) İsraili yenidən toplamaq üçün borazandan çox əvvəl çalınacaq; lakin o, “son borazan” adlandırılır, çünki Allahın Kilsəsi üçün yer üzündəki son ictimai şahidlik olacaq. Onun qəflətən götürülməsi ən təsirli bir şahidlik olacaq. Lakin İsrailə gəldikdə, bu böyük hadisədən sonra başqa borazanlar da var.
Borazan çalınması günündə, bir gənc buğa, bir qoç və birinci ilində olan yeddi quzudan ibarət, hamısı qüsursuz bir yandırma qurbanı verilməli idi. Pentikostda iki gənc buğa təqdim olunurdu, əks halda qurbanlar eyni idi və taxıl qurbanı hər heyvan üçün eyni idi. Bir keçi balası yenə də günah qurbanı kimi daxil edildi, “şirin qoxulu” olmaqdansa “kəffarə etmək” üçün. Bunların hamısı Saylar 29:6-da göstərildiyi kimi, müntəzəm aylıq qurbanlara əlavə edildi.
Kəffarə Günündə Qurbanlar (Saylar 29:7-11) Kəffarə Günü Borazanlar Bayramından dərhal sonra gəlirdi. Yalnız on gün sonra, bu, İsraildə Allahın böyük işini simvollaşdırır, bu zaman sıxıntı dövrünün sonunda “deşdikləri Kəsə baxacaqlar” (Zəkəriyyə 12:10) və dərin tövbə və Rəbb İsaya imanla sarsılacaqlar. Buna görə də İsrailə deyilir: “Canlarınızı əzab çəkdirəcəksiniz,” müqəddəs yığıncaqda toplandıqda, hər hansı bir işdən çəkinərək (Saylar 29:7).
Bir yandırma qurbanı təqdim olunmalı idi: bir gənc buğa, bir qoç və birinci ilində olan yeddi quzu, qüsursuz. Bir keçi balası günah qurbanı kimi, həmçinin taxıl qurbanı kimi təqdim olundu (v.11). Bunlar Kəffarə Gününün əsas qurbanlarına əlavə idi.
Saylar 29:7-11-də təqdim olunan Kəffarə Günündə verilən qurbanlar Levililər 16-da daha ətraflı təsvir edilmişdir. Orada Harun günah qurbanının qanını ən müqəddəs yerə aparmalı idi və heyvanların cəsədləri düşərgənin xaricində yandırılırdı. Bu iki hissənin dua ilə müqayisəsində çox fayda var.
Lakin o gün, əsas diqqət ildə bir dəfə verilən günah qurbanına yönəlsə də, yandırma qurbanı unudulmamalı idi, çünki hər əlaqədə Allaha şərəf verilməlidir. Bu, günahı mühakimə etmək kimi böyük işində də, günahkarları xeyir-dua verməkdə də eynilə doğrudur.
Çadırlar Bayramında Qurbanlar (Saylar 29:12-40) Çadırlar Bayramı minillik dövrdə Allahın böyük bərəkətini simvollaşdırır. Buna görə də, səkkiz gün ərzində qeyd olunan bu bayram üçün daha çox qurban təyin edilmişdir.
Bayram Kəffarə Günündən cəmi beş gün sonra başladı, çünki İsrail Allah qarşısında həqiqi tövbə ilə sarsıldıqdan sonra, Allah onların ürəklərini Sevgili Oğluna olan daşqın ibadətlə doldurmaqda gecikə bilməz. Birinci gün müqəddəs bir yığıncaq olmalı idi. Bu gün qoçların və quzuların sayı digər bayram günlərindən iki dəfə çox idi və buğaların sayı on üç olmalı idi. On üç rəqəmi 2x7-dən – mükəmməlliyin (7) şahidi (2) – azdır. Az olmasının səbəbi minilliyin əbədiyyət olmamasıdır; Allahın xalqı hələ də günahkar təbiətlərinə, həm də yeni təbiətə sahib olacaqlar. Bunun tendensiyası tənəzzülə doğrudur, eynilə Efes ilk sevgisini tərk etdiyi kimi (Vəhy 2:4) və Kilsənin tənəzzülü yer üzündəki tarixi boyunca davam etmişdir.
Səkkizinci gün bütün işlərin dayandırıldığı təntənəli bir yığıncaq olmalı idi (Saylar 29:35), bu da minilliyin böyük bərəkətinin İsrailin işindən asılı olmadığını, tamamilə Allahın lütfündən asılı olduğunu yaxşı xatırladır. Müqəddəs Yazılarda 8 rəqəmi yeni bir başlanğıcdan bəhs edir və minillik həqiqətən də İsrail üçün yeni bir başlanğıc olacaq, çünki onların sevinci gördükləri əsrlərlə davam edən kədər və çətinliklərin əksinə daşqın olacaq. Səkkiz gün ərzində hər gün verilən qurbanlar göstərir ki, İsrail o 1000 illik dövrdə Allaha şərəf və tərif verməkdən çəkinməyəcək. Səkkizinci gündəki qurbanlar (vv.36-39) Borazanlar Bayramı günündəki və Kəffarə Günündəki qurbanlarla eyni idi.
Bu qurbanlar boyunca biz dəfələrlə Rəbbimiz İsa Məsih və Onun işi ilə bağlı təqdim olunan məqamları görürük. Gəlin həyatımızda Ona ilk yeri verməyə, etdiyimiz və dediyimiz hər şeydə Onu şərəfləndirməyə diqqət edək. Şərəf Ona olsun!
SON QEYDLƏR
- Quru ölçü olaraq, 6.5 gallon (Concise Bible Dictionary) az idi.
- Bir gallondan bir qədər çox maye ölçüsü (Concise Bible Dictionary).
L. M. Grant tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)
Saylar 28-29 Yehovanın Öz xalqının ibadətində almalı olduğu Yehovanın payından bəhs edir. Deməyə ehtiyac yoxdur ki, hər şey Məsihdən bəhs edir. Məsihdə Allah Öz zövqünü tapmışdır. Levililər kitabında Allahın Məsihdə və Onun mübarək işində bizim ehtiyacımızı qarşıladığı müxtəlif qurbanların aspekti var; lakin burada Yehova bu qurbanlardan “Mənim çörəyim” (Saylar 28:2) kimi bəhs edir. Allahın ürəyi, insani dildə desək, Məsihlə qidalanır. —Arno C. Gaebelein, uyğunlaşdırılmış.
