Əsl ibadət, Onun dəyərli adına, şəxsiyyətinə və kamil iradəsinə təvazökarlıqla, hörmətlə, tam itaətlə baş əyən bir ürək və iradədən ibarətdir.
Siz İbadət Edən Birisinizmi?
Bu gün “ibadət” çox böyükdür – bəlkə də xristian kitab mağazalarının musiqi bölməsində ən böyük və ən sürətlə böyüyən kateqoriyadır. Bir çox kilsələrdə indi tam ştatlı ibadət rəhbəri və bazar günü səhər xidmətinin əhəmiyyətli bir hissəsində camaata rəhbərlik edən bir ibadət qrupu var.
İbadət Nədir? İngilis Yeni Əhdimizdə ən çox “ibadət” olaraq tərcümə olunan yunan sözü “proskuneo”dur. Bu, “təzim etmək, hörmət etmək” deməkdir. Daha hərfi mənada “öpmək” və “baş əymək” 1 və ya “özünü yerə atmaq” deməkdir. Yaxın Şərqdə isə “diz üstə çöküb alnı ilə yerə toxunmaq” 2 deməkdir.
Məsələn, qızı ölmək üzrə olan sinaqoq rəhbəri və qızı cinli olan Suriya-Finikiyalı qadın Rəbbin köməyini diləyərək “gəlib Onun ayaqlarına düşdülər” (hərfi mənada, ibadət etdilər) (Luka 8:41; Mark 7:25, Yeni Beynəlxalq Versiya). İsa gözlərini açdığı kor adam da eyni şəkildə “Ona ibadət etdi” (Yəhya 9:38).
Duruş Yoxsa Meyl? Yer Yoxsa Münasibət? Yeni Əhddə “proskuneo” sözünün 60 dəfə işləndiyini və heç vaxt təşkilatlanmış, rəsmi və ya ritual bir hərəkətə işarə etmədiyini görmək məni maraqlandırdı. Əksinə, “ibadət” Rəbbimizin ləyaqətinə qarşı spontan, könüllü, şəxsi bir cavab idi, çox vaxt küçədə və ya digər ictimai yerlərdə, bir fərd Onunla qarşılaşdıqda və instinktiv olaraq Onun ayaqlarına baş əydikdə baş verirdi.
Onun təklifi ilə İsa, ibadət üçün uyğun yer və münasibəti, bütün insanlar arasında, əxlaqsız, qeyri-yəhudi bir qadınla müzakirə etdi. O dedi ki, harada ibadət etməyimiz əsas deyil – “nə bu dağda” (Samariyalıların müqəddəs yeri), nə də Yerusəlimdə (Yəhudilərin müqəddəs yeri). Bunlar vacib deyil. Forma əhəmiyyətli deyil. Mənim necə ibadət etməyimlə sizin və ya onların necə ibadət etməsi arasındakı mübahisə həll olunub. Allah bir formanın mexanikası, ritualı və ya siyasi düzgünlüyü ilə maraqlanmır. Əsl ibadət ruh məsələsidir – ürəyin münasibətidir.
Xilaskarımız və Allahımız qarşısında səcdə etmək Onun möhtəşəm ləyaqətinə və dəyərinə həmişə uyğun bir cavabdır, lakin əsl ibadət kilsə ritualı, forması və ya praktikası qədər fiziki duruş məsələsi deyil. Əsl ibadət – Atanın arzuladığı növ – Onun dəyərli adına, şəxsiyyətinə və kamil iradəsinə təvazökarlıqla, hörmətlə, tam itaətlə baş əyən bir ürək və iradədən ibarətdir.
İbadət hər yerdə və hər zaman baş verə bilər. Allahımız və Atamızın sevgisinə, yaxşılığına və şöhrətinə nə qədər çox diqqət yetirsək və qərq olsaq, Ona nə qədər çox qulaq assaq, Onun yoldaşlığından zövq alsak və spontan olaraq əsl ibadətlə cavab versək, bir o qədər yaxşı olar. Bu, gecə yarısı yataqda ola bilər. Bu, şose yolda avtomobildə ola bilər. Bu, evdə, məktəbdə və ya işdə gündəlik işlərin ortasında – və ya bir gün ərzində bir çox başqa yerlərdə və vəziyyətlərdə ola bilər.
Bu məqaləni yazarkən yaşlı bir müqəddəsin dəfnində iştirak etdim. Öz tərifində natiq qəzetdəki nekroloqdan sitat gətirdi ki, o, Xristian Məclisində “ibadət etsə də”, bu bacı həqiqətən də “hər gün, hər saat, hər dəqiqə” öz Rəbbinə həyat yoldaşı, ana, nənə, qonşu və kilsə üzvü kimi fədakarcasına və bütün qəlbi ilə xidmət edərək ibadət edirdi.
Əlavə Bir Ölçü Daha az tez-tez “ibadət” olaraq tərcümə olunan başqa bir yunan sözü, tam ibadətin başqa bir əsas elementini təqdim edir. “Latreuo” yalnız təxminən 20 dəfə işlənir və adətən “xidmət etmək” və ya “dini xidmət və ya hörmət göstərmək” 1 olaraq tərcümə olunur. Lakin, bir neçə əhəmiyyətli halda “ibadət” olaraq tərcümə olunur.
Həvarilərin İşləri 7:42-də, qədim İsrailin vəfasızlığına görə, “Allah üz çevirdi və onları göy cisimlərinə ibadət etməyə verdi.” Məhkəmədə Pavel, yəhudilər üçün bidət və ya təriqət sayılan şəkildə Allaha ibadət etdiyini etiraf etdi (Həvarilərin İşləri 24:14). Bu sözün bu şəkildə tərcümə olunduğu bəlkə də ən əhəmiyyətli hal Filipililərə 3:3-dədir, burada “Allahın Ruhu ilə” ibadət sünnətlə – yəni xarici, fiziki, ritualistik, təsirsiz Allah xidmət formaları ilə müqayisə edilir. Bu sözün işlənmələri sadəcə ibadətkar bir duruş, ruh və ya münasibət deyil, ibadət edilən şəxsin iradəsini yerinə yetirmək üçün bütün şəxsin meylini, ibadət həyatına tam bağlılığı təklif edir: bu, şəxsiyyətdir; bu, missiyadır.
Xidmət kimi ibadət hissi, bu şəkildə tərcümə olunduğu üç başqa halda da təklif olunur. Həvarilərin İşləri 27:23-də, fırtınalı bir gəminin göyərtəsində, Pavel qorxmuş yoldaş sərnişinlərinə dedi: “Keçən gecə mənə məxsus olan və xidmət etdiyim (latreuo) Allahın bir mələyi yanımda durdu.” Bu, Pavelin şəxsiyyətidir, kim olduğu: ona tamamilə sahib olan və həvəslə xidmət etdiyi həqiqi Allaha ibadət edən biridir.
Romalılara 12:1-də Pavel bizi bədənlərimizi Allaha diri qurban olaraq təqdim etməyə çağırır ki, bu da bizim “ağlabatan xidmətimiz” (Kral Ceyms Versiyası) və ya “ruhani ibadətimiz” (Yeni Beynəlxalq Versiya) və ya “ruhani ibadət xidmətimiz” (Yeni Amerika Standart İncili)dir. Hər bir halda, söz “latreuo”dur. Bədənlərimizi təqdim etmək açıq şəkildə “dəyişdirilmiş” bir həyatda ifadə olunan çalışqan, bütün şəxsin ibadətini təklif edir (Romalılara 12:2).
İsanın Şeytanın Onu “ibadət etmək” (proskuneo) təklifinə cavabında (Matta 4:9-10) O, hər iki sözümüzü istifadə edir: “Yazılıb: ‘Rəbbin olan Allahına ibadət et (proskuneo) və yalnız Ona xidmət et (latreuo).’” Bu, tam paketdir – “münasibət ibadəti” və “hərəkət ibadəti”.
Beləliklə, əsl ibadət edənlər, ürəyi, ruhu və münasibəti Xilaskar Allahımız qarşısında könüllü və spontan olaraq hörmətlə baş əyən və bütün həyatı və iradəsi Ona şərəf və izzət gətirmək və Onun məqsədlərini yerinə yetirmək üçün Onun qulları kimi Ona baş əyən kəslərdir.
Tanış Bir Şəkil İsanın xəyanətindən dərhal əvvəlki səhnə, Betaniyalı Məryəmin Onu bahalı ətirlə yağlaması (Matta 26:6-13; Mark 14:1-9; Yəhya 12:1-8) praktiki olaraq ibadət haqqında bir şərhdir. İbadət edən qadın, ətirləri və qoxuları çox qiymətləndirən və yalnız çox xüsusi hallarda qənaətlə istifadə edən biridir. O, zərif, incə ələbastr qabını – özü də çox dəyərli olanı – sındırır və qeyri-məhdud bir şəkildə, bütün 3 bahalı tərkibi Xilaskarın bədəninə bol-bol tökür.
Orada olan digərləri, onun tökdüyü ətrin bir illik əmək haqqına bərabər olduğunu bilirlər. Bu, Rəbbə “hər gün, hər saat, hər dəqiqə” sədaqətin bəhrəsi olan bir ibadəti təklif edir. Bu qadın bu qədər pulu necə yığmışdı? Bu xəzinəni almaq üçün nə qədər vaxt yığmışdı? Onu şəxsi xəzinələri arasında nə qədər saxlamışdı? Onu xüsusi olaraq bu məqsədləmi almışdı? Əlbəttə ki, bilmirik, lakin bilirik ki, o, onu öz heyrətinin və məhəbbətinin bütün diqqətini cəlb edən O Şəxsə sərbəstcə sərf etmişdi.
Ruhən ölü olan Yəhuda və ruhən həssas olmayan on bir həvari onun hərəkətini israfçılıq kimi sərt şəkildə tənqid etdilər; onun əhəmiyyətli dəyərini kasıblara kömək etmək üçün istifadə etmək daha yaxşı olardı. Lakin İsa bu hərəkəti, bəlkə də, bütün dünyəvi karyerası boyunca Ona göstərilən hər hansı digər hörmət və ya ehtiram jestindən daha çox qiymətləndirdi. Bu, Onun dəfnini, yer üzündəki son missiyasının ayrılmaz hissəsini qabaqlayırdı. Beləliklə, bu, “Rəbbin ayaqları yanında oturub Onun dediklərini dinləyən” (Luka 10:39) Məryəmin İsa və Onun missiyası haqqında yüzlərlə digər şagirdlərindən və ya həvarilərindən daha dərin anlayış əldə etdiyini güclü şəkildə göstərir. Rəbbi və Onun sözləri ilə diqqətli məşğuliyyət, Onunla münasibətlərində daha az dərin olanlar tərəfindən yanlış başa düşülsə belə, Onun ruhunu sevindirən ibadət etməsinə imkan verdi.
İsa bu ibadət keyfiyyətini digər xidmətlərdən üstün tutdu. Başqa yerlərdə O, kasıblara qayğı göstərməyimizi tələb edir, lakin sadə humanitar xeyriyyəçiliklə Allaha xidmət arasındakı fərq, hərəkətin əsl ruhani ibadətdən prioritet və əsas kimi axdığı zamandır (Yəhya 4:23-24). Biri insanlara kömək edir; digəri Allahı birinci prioritet kimi şərəfləndirir, sonra insanlara fayda verir.
İsa ibadətdəki fədakar hərəkətini o qədər qiymətləndirdi ki, o, Məryəmin və onun ibadətinin İncilin ayrılmaz hissəsi kimi daimi olaraq xatırlanacağını elan etdi. Bu, əhəmiyyətli bir ifadədir. Sanki bu fikri izah etmək üçün, “ev ətrin qoxusu ilə doldu” (Yəhya 12:3). Onun ibadətinin təsiri orada olan hər kəs üçün inkarolunmaz, açıq-aşkar və qaçılmaz idi; onlar bunu düzgün qiymətləndirə bilməsələr də, ondan təsirləndilər.
Maraqlıdır ki, Matta və Mark Məryəmin ətri İsanın başına tökdüyünü, Yəhya isə onun ayaqlarını yağladığını deyir. Bu, ziddiyyət deyil. O, hər ikisini etməli idi. Onu bütün bədəninə, başdan ayağa tökdümü? Bütün şəxsin ibadəti Allahımızın və Xilaskarımızın bütün şəxsini əhatə edir və təzələyir, həmçinin “bütün evi” təsir edir.
Kollektiv İbadət? Kollektiv ibadət haqqında nə demək olar? Əlbəttə ki, arzuolunandır. Lakin heç vaxt camaat fəaliyyətini, Rəbbi ilə davamlı, hər zaman, itaətkar yaxınlıq vasitəsilə sevgilərini ifadə edən fərdi möminlərin ruhunun əsl ibadəti ilə səhv salmayın.
Kollektiv ibadət – istər ahəngdar oxumaq, istər təcili dua etmək, istər həvəslə vəz etmək, istərsə də Rəbbin süfrəsi kimi təntənəli mərasim ayinləri – ibadət edənlər ilk növbədə könüllü, spontan və özünü düşünməyən şəxsi səviyyədə ibadət edənlər olana qədər heç vaxt boş bir formadan artıq ola bilməz.
SON QEYDLƏR
- Vine’ın Müqəddəs Kitab Sözlərinin İzahlı Lüğəti
- Thayer’in Yeni Əhdimin Yunan-İngilis Lüğəti
- İncilimdəki bir qeyd yarım litr ətir təklif edir.
Bill Van Ryn tərəfindən
