Ruhla Dolmusunuzmu?
Ruhla dolu terminologiya bu gün Kilsəyə o qədər nüfuz edib ki, bir ayrılıq baş verir. “Sahiblər” inanırlar ki, onlar iman gətirdikdən sonra Ruhun xüsusi bir dolmasını yaşamışlar. “Sahib olmayanlar” isə yaşamamışlar, buna görə də “sahiblər” onlara yuxarıdan aşağı baxmağa meyllidirlər. Digər tərəfdən, “sahib olmayanlar” “sahibləri” emosional, Müqəddəs Kitaba zidd – və ya daha pisi – kimi mühakimə etməyə meyllidirlər! Məsihin bədənindəki bu birlik əskikliyi “Ruhun birliyini sülh bağı ilə qorumaq” (Efes. 4:3) uğursuzluğunu əks etdirir.
Efeslilərə 5:18 bütün iman edənlərə “Ruhla dolmağı” əmr edir. Bu dolma nədir və xristianlar Ruhla dolu olduqlarını necə bilirlər? Bunlar etibarlı suallardır, çünki Efeslilərə 5:18 bir əmrdir, təklif deyil. Müqəddəs Kitab bizə Ruhun birliyini qorumaq üçün “hər cür səy göstərməyi” söylədiyindən, gəlin Müqəddəs Yazıları araşdıraq ki, bu dolmanın nə olduğunu və nə olmadığını görək. Ümid edirik ki, bu, Məsihin bədənində daha çox birliyə səbəb olacaq. Ancaq əvvəlcə Ruhun dolmasının nə olmadığına baxacağıq.
Ruhun Daxili Məskunlaşması Ruhun “dolması” “daxili məskunlaşma” ilə eyni deyil. Daxili məskunlaşma iman gətirərkən baş verir, o zaman iman edənin bədəni “Müqəddəs Ruhun məbədi” (1 Kor. 6:19) olur. Əhdi-Ətiqdə Müqəddəs Ruh iman edəndə daimi olaraq məskunlaşmırdı. Ruh Əhdi-Ətiq iman edənlərin üzərinə müxtəlif vaxtlarda, onları xidmət üçün gücləndirmək üçün gəlirdi (Çıx. 31:1-5; Hak. 15:14-15; 2 Sal. 15:1). Əhdi-Ətiq həmçinin deyir ki, Ruh vəziyyətdən və ya fərdin həyat tərzindən asılı olaraq ayrılacaqdı (Hak. 16:20; Zəb. 51:11).
Lakin Məsihin gəlişi ilə möhtəşəm bir dəyişiklik baş verdi. İndi Ruh iman gətirərkən iman edəndə məskunlaşır. Yəhya 7:38-39-da İsa bu mübarək dəyişikliyi qabaqcadan xəbər verdi: “Mənə iman edən hər kəsin ... içindən diri su çayları axacaq. Bununla O, Ruhu nəzərdə tuturdu ... O vaxta qədər Ruh verilməmişdi, çünki İsa hələ şöhrətləndirilməmişdi.” Və Yəhya 14:16-17-də Rəbb vəd etdi: “Mən Atadan xahiş edəcəyəm, O da sizə əbədi olaraq sizinlə olmaq üçün başqa bir Təsəlliverici verəcək – həqiqət Ruhunu. Dünya Onu qəbul edə bilməz ... lakin siz Onu tanıyırsınız, çünki O sizinlə yaşayır və sizin içinizdə olacaq.”
Efeslilərə 1:13 deyir: “Siz də həqiqət sözünü, xilasınızın müjdəsini eşitdiyiniz zaman Məsihə daxil oldunuz. İman etdiyiniz zaman, sizdə möhürləndiniz, vəd edilmiş Müqəddəs Ruhla.” Bütün həqiqi iman edənlər iman etdikləri anda daxili məskunlaşan Müqəddəs Ruhla möhürlənirlər. Qeyd edək ki, Efesli iman edənlərin bu möhürlənməsi onların iman gətirməsindən sonra deyil, iman etdikləri zaman baş verdi. Həmçinin qeyd edək ki, Pavel seçilmiş bir neçə iman edənə yazmırdı (Efes. 1:1). Ruh yalnız bəzi Efesli iman edənləri deyil, hamısını möhürlədi. Efeslilərə 1:14-ə görə, Müqəddəs Ruh bütün iman edənlərə gələcək irsimizin girovu olaraq verilir. Xilasımızın və əbədi təhlükəsizliyimizin bundan daha yaxşı zəmanəti ola bilərmi?
Əgər Müqəddəs Ruh həqiqətən “bir möhürdürsə,” O, iman edəni heç vaxt tərk etməyəcək. Allahın möhürü bizim qüsurlu gedişimizə tabe deyil. Ruh bizdə Məsihdəki yeni həyatımızı gücləndirmək üçün yaşayır. İkinci Timoteyə 1:14 bizi “sizə əmanət edilmiş yaxşı əmanəti qorumağa – içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruhun köməyi ilə qorumağa” təşviq edir. Biz müjdəni yaşamaq üçün bizi hər zaman gücləndirmək üçün mövcud olan daxili məskunlaşan Ruhun davamlı köməyinə görə minnətdar ola bilərik. Beləliklə, hər bir həqiqi xristian Ruhun daimi məskunlaşma yeridir. Lakin hər bir xristian hər zaman Ruhla dolu deyil.
Ruhla Vəftiz Ruhun “dolması” Ruhun “vəftizi” ilə eyni deyil. Və Ruhun vəftizi xilasdan sonra müəyyən bir hadisədə iman edənə baş verən bir şey deyil. Ruhun vəftizi Pentikostda, Məsihin bədəni, Kilsə doğulduğu zaman baş verdi. O zaman Müqəddəs Ruh bütün iman edənləri bir bədənə vəftiz etdi. 1 Korinflilərə 12:12-13-də oxuyuruq: “Bədən bir vahiddir, baxmayaraq ki, bir çox hissələrdən ibarətdir; və bütün hissələri çox olsa da, bir bədən təşkil edirlər ... Çünki biz hamımız bir Ruh tərəfindən bir bədənə vəftiz olunduq.” Deyilə bilər ki, iman edən iman gətirərkən Ruh tərəfindən “vəftiz olunur” və ya “Ruhda” və ya “Ruhun” vəftizidir, lakin daha Müqəddəs Kitaba uyğun olan odur ki, iman gətirərkən iman edənlər əslində artıq vəftiz olunmuş Məsihin bədəninə daxil olurlar (və ya daxil edilirlər).
Aşağıdakı illüstrasiya kömək edə bilər. Yeni bir işçi korporasiyaya qoşulur və ya daxil edilir. Lakin korporasiya yeni işçi şirkətə gətirilməzdən çox əvvəl qurulmuşdu (və ya təsis edilmişdi). Eyni şəkildə, yeni iman edənlər Məsihin bədəninə gətirildikdə, biz onların bədənə vəftiz olunduğunu deyə bilərik, lakin əslində Ruhun vəftizi Kilsə qurulduğu zaman baş verdi. Vəftizçi Yəhya Ruhun bu vəftizini qabaqcadan xəbər verdi: “Mən sizi tövbə üçün su ilə vəftiz edirəm. Lakin ... O sizi Müqəddəs Ruhla vəftiz edəcək” (Mat. 3:11; Mark 1:8; Luka 3:16; Yəh. 1:33). İsa şagirdlərinə göyə qalxdıqdan sonra Yerusəlimdə gözləmələrini söyləyəndə Müqəddəs Ruhun bu vəftizinə istinad etdi (Həv. 1:4-5).
Doğrudur ki, Pentikostda şagirdlər Ruhla dolmuşdular (Həv. 2:4). Lakin onların Ruhla dolma təcrübəsi Pentikostda Ruhun vəftizi ilə sinonim deyildi. Hətta Əhdi-Ətiq iman edəni Bezaleel, Ruhun vəftizi proqnozlaşdırılmadan çox əvvəl Ruhla dolmuşdu (Çıx. 31:3). Dolma Ruhun vəftizi ilə eyniləşdirilməməlidir.
Ruhun Hədiyyələri Bəs Ruhun hədiyyələri necə? Dolma bununla bağlıdırmı? Ruhani hədiyyələr Müqəddəs Ruhun dolması ilə eyni deyil. Bəzi xristianlar müəyyən hədiyyələrin, məsələn, naməlum dildə danışmağın, Ruhla dolu bir iman edənin əlaməti olduğunu vurğulayırlar. Pentikostda dillər hədiyyəsinin Ruhun dolması ilə müşayiət olunduğu doğru olsa da (Həv. 2:4), o dillər müjdəçilik məqsədi ilə bilinən xarici dillər idi. Bir çox fərqli ölkələrdən insanlar Pentikost üçün Yerusəlimdə toplanmışdılar və dillər hədiyyəsi onlara müjdəni öz dillərində eşitməyə imkan verdi (Həv. 2:5-11). Lakin naməlum dillərdə danışma hədiyyəsi hədiyyələri həmişə müşayiət etmirdi (Həv. 8:14-17).
Ruhani hədiyyələrə sahib olmaq Ruhun dolmasının göstəricisi deyil. Bütün Korinfli iman edənlər Ruh tərəfindən vəftiz olunmuşdular (1 Kor. 12:13), lakin 1 Korinflilərə 12:30 göstərir ki, hamı dillərdə danışmırdı. Bundan əlavə, 1 Korinflilərə 1:7 bizə deyir ki, Korinfdəki yerli kilsədə heç bir ruhani hədiyyə əskik deyildi. Lakin bütün iman edənlər Ruhla dolu deyildilər, çünki Pavel onları “dünyəvi” adlandırırdı (1 Kor. 3:1-3). Ruhani hədiyyələrə sahib olmağı Ruhun dolması ilə qarışdırmayaq. Bütün xristianların ən azı bir hədiyyəsi var (1 Pet. 4:10), lakin hamısı Ruhla dolu deyil.
Ruhun Dolması Əgər Ruhun dolması daxili məskunlaşma deyilsə, vəftiz deyilsə və hədiyyələrlə qarışdırılmamalıdırsa, onda Ruhla dolu olmaq tam olaraq nə deməkdir? Sadəcə olaraq, bu, Ruhun təsiri və nəzarəti altında olmaq deməkdir. Buna görə də Efeslilərə 5:18-də şərabla dolu olmaqla ziddiyyətli paralel aparılır. Sərxoş bir insan şərabın nəzarəti altındadır və Ruhla dolu bir iman edən Ruhun nəzarəti altındadır. Pentikostda şagirdləri xarakterizə edən bu idi. Kütlədəki bir çoxu onların şərabla dolu olduğunu düşünürdü (Həv. 2:13), lakin o tarixi gündə o ilk xristianlar tamamilə Ruhun nəzarəti altında idilər.
Lakin Müqəddəs Kitab onların ömürlərinin qalan hissəsində tamamilə dolu qaldıqlarını öyrətmir. Bəlkə də bəziləri hətta ilk Kilsədə birliyi təmin etmək üçün Ruhun işinə maneələr quran qətiyyən dolu olmayan qanunçular oldular. Əgər Ruhun dolması xristian həyatında bir dəfəlik bir təcrübə olsaydı, Efeslilərə 5:18-də davamlı olaraq Ruhla dolu olmaq əmri mənasız olardı. Bu, Yunan dilində indiki zamanda yazılmışdır, bu da onun bir dəfəlik bir təcrübə deyil, gündəlik həyat tərzi seçimi olduğunu göstərir.
Bir insan spirtin nəzarəti altında olmağı seçə bildiyi kimi, bir iman edən də Ruhun nəzarəti altında olmağı seçə bilər. Biz şüurlu şəkildə düşüncələrimizi və hərəkətlərimizi Allahın iradəsinə təslim etməyi və Ruhun nəzarəti altında yaşamağı seçə bilərik, ya da “dünyanı” və öz eqoist istəklərimizi “seçməyi” seçə bilərik (1 Yəh. 2:15-17). Ruha təslim olduqca, ruhani hədiyyələrimizi öz şöhrətimiz üçün deyil, Allahın şöhrəti üçün istifadə etmək üçün güclənəcəyik. Və həyatımız getdikcə Allahın Kəlamı, minnətdarlıq və iman edən yoldaşlarımızla harmonik münasibətlərlə xarakterizə olunacaq. Niyə? Çünki bunlar Efeslilərə 5:18-dən sonrakı ayələrdə görüldüyü kimi Ruhla dolu iman edənin xüsusiyyətləridir.
Ruhla Dolu Xüsusiyyətlər Ruhla dolu iman edənlərin xüsusiyyətləri nələrdir? Başlamaq üçün, onlar həyatlarında Ruhun meyvəsini göstərirlər: “sevgi, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, mülayimlik və özünə nəzarət” (Qal. 5:22-23). Və Efeslilərə 5:19-21-də daha üç xüsusiyyət tapırıq.
*Birincisi,* onlar “bir-birlərinə zəburlar, ilahilər və ruhani nəğmələrlə danışırlar. Rəbbə nəğmə oxuyun və musiqi çalın ...” (Efes. 5:19). Nəğmə oxumaq Rəbbə ibadət etməyin möhtəşəm bir yoludur. Ruhani nəğmələr Müqəddəs Yazı sözlərini ehtiva edir. Qeyri-yəhudi iman edənlər Əhdi-Ətiqlə tanış deyildilər, buna görə də Müqəddəs Yazıları oxumaq onu öyrənmək üçün yaxşı bir yol idi. Bu gün də eynidir. İlk xristianların oxuduğu bir çox ilahilər həvarilərin təlimlərini ehtiva edirdi (məsələn, Kol. 1:15-20; Efes. 5:14; Filip. 2:6-11). Ruhani nəğmələr oxumaq Ruhun daxili sevincinin xarici əlamətidir (Qal. 5:22).
Koloslulara 3:16 deyir: “Məsihin Kəlamı sizdə bolca yaşasın ... ürəklərinizdə minnətdarlıqla zəburlar, ilahilər və ruhani nəğmələr oxuduğunuz zaman.” Ruhla dolu xristian Kəlamla dolu xristiandır. Əslində, Allahın Kəlamı Ruhla dolu olmağın əsas açarıdır. Allahın Kəlamını oxuduqca, üzərində düşündükcə və oxuduqca, yalnız imanımızda güclənməyəcəyik, həm də düşüncələrimiz və hərəkətlərimiz getdikcə Allahın ağlına uyğunlaşacaq. Günahlarımızı etiraf edəcəyik (1 Yəh. 1:9), Allahın Kəlamına daha çox itaət edəcəyik (Yəh. 15:10), Onun nəzarətinə daha çox təslim olacağıq (Rom. 12:1-2) və getdikcə özümüzdən boşalacağıq (Qal. 2:20).
*İkincisi,* Ruhla dolu iman edən “hər şeyə görə Allah Ataya həmişə şükür edir” (Efes. 5:20). O, hər şeyə görə minnətdardır, çünki həyatın bütün şərtləri xoş deyil, lakin Allah nəzarətdədir. Allah “hər şeyi Öz iradəsinin məqsədinə uyğun olaraq işlədir” (Efes. 1:11) və “hər şeydə Allah Onu sevənlərin xeyrinə işləyir” (Rom. 8:28). Ürək və ağıl sülhü Ruhun bir meyvəsidir ki, hər şeyə görə şükür edə bilən iman edəndə görünür. Nankor, şikayətçi və ya acı xristianlar Ruhla dolu deyillər, hansı ruhani hədiyyələrə və ya təcrübələrə sahib olsalar da, nə qədər doktrinal bilik əldə etmiş olsalar da!
*Üçüncüsü,* Ruhla dolu iman edənlər “Məsihə hörmətdən dolayı bir-birlərinə tabe olacaqlar” (Efes. 5:21). Onlar başqalarına qarşı münasibətlərində eqoist deyil və təvazökardırlar. Sevgi, səbir, xeyirxahlıq və mülayimlik onların həyatlarını xarakterizə edir. Bundan əlavə, onlar Allahın Kilsədə və evdə qurduğu səlahiyyəti tanıyır və ona tabe olurlar. Bir çox xristianın bir-birlərinə tabe olmaqda problemləri var. Bəziləri yerli kilsənin onların istədiyi kimi işləməli olduğunu, ya da ailələrinin onların ətrafında dönməli olduğunu düşünürlər. Onların səlahiyyətlə problemləri var. Onlar başqalarının ehtiyaclarını və maraqlarını nəzərə almaqdansa (Filip. 2:3-4) “öz işlərini görmək” istəyirlər. Onların “Burada səlahiyyət mənəm, buna görə də hər kəs mənim qərarıma tabe olmalıdır” deyən bir münasibəti var. Müqəddəs Kitab deyir ki, onlar Ruhla dolu deyillər.
Siz Ruhla Dolmusunuzmu? Siz Ruhla dolmusunuzmu? İndi Allahın Kəlamında tapılan Ruhla dolu bir iman edənin xüsusiyyətlərinə baxdığımız üçün cavab daha asan olmalıdır. Əgər Ruhla dolu iman edənlərin meyvəsini və xüsusiyyətlərini göstərmiriksə, özümüz üçün Ruhla dolu statusu iddia etməyək. Ruha təslim olduqca, həyatımız getdikcə Allahın Kəlamı, minnətdarlıq və harmonik münasibətlərlə xarakterizə olunacaq.
Və iman edən yoldaşlarımızı Ruhla dolu olmamaqda günahlandırmamağa diqqət edək, çünki onlar bizim tələblərimizə cavab vermirlər. Mövzu ilə bağlı fikir ayrılıqlarımız olsa da, həm “sahiblər” həm də “sahib olmayanlar” iman edən yoldaşlarını alçaltmamağa və ya təhqir etməməyə diqqət etməlidirlər. Gəlin hamımız “Ruhun birliyini sülh bağı ilə qorumaq üçün hər cür səy göstərək” (Efes. 4:3) və hamımız Müqəddəs Ruhun nəzarəti altında yaşamağa çalışaq – yəni Ruhla dolu olmağa!
David R. Reid tərəfindən
