Pavel Filippililərə bir hədiyyə üçün təşəkkür etmək üçün yazdı (4:10–19) (aldığımız hər şeyə görə minnətdar olmaq həmişə yaxşıdır); lakin Filippidəki yığıncaqda bir problem var idi və Pavel bu məsələni də həll etmək üçün yazmaqdan istifadə etdi — iki müqəddəs bir-biri ilə yola getmirdi (4:2).
Bəs əgər yazmaq üçün bu iki səbəb yalnız 4-cü fəsildə qeyd olunursa, digər üç fəsil nə haqqındadır? Pavel bu problemi necə aradan qaldırıla biləcəyini göstərməyincə, iki “mübahisə edən” müqəddəsə müraciət etmir. Bu, ilk üç fəslin məzmunudur.
Pavelin İlkin Arzuları və Şəxsi Nümunəsi
Pavelin Filippililər üçün Arzusu
Birincisi, Pavel Filippili müqəddəslərin xeyir-dua almasını arzuladığını bildirdi (1:8–11).
Pavelin Əziyyətdəki Nümunəsi
Sonra Pavel onlara öz indiki vəziyyəti haqqında xəbər verdi. O, həbsdə idi, lakin Rəbdə sevinirdi. Öz vəziyyəti onun üçün əhəmiyyətli deyildi. Rəbb izzətləndiyi müddətcə o, xoşbəxt idi (1:12–18). Həyat üçün onun şüarı 21-ci ayədə ümumiləşdirilmişdir: “Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir, ölmək isə qazancdır”. O, Rəbblə olmaq istəyirdi, lakin onların xeyrinə qalmağın vacib olduğunu bilərək, onları özündən üstün tutdu və orada qalmağı üstün tutduğunu dedi (1:22–30). Beləliklə, Pavelin həyatında Məsih birinci, başqaları ikinci, özü isə sonuncu idi.
Məsihin Ağlı və Fədakarlıq Nümunələri
Pavelin Birlik üçün Nəsihəti
Sonra 2-ci fəsildə Pavel onlar üçün arzusundan danışır (2:1–4). Bu ayələr məktubu anlamaq üçün açar ola bilər, buna görə də 2–4-cü ayələri tam sitat gətirəcəyəm,
sevincimi tamamlayın ki, eyni şeyi düşünəsiniz, eyni sevgiyə sahib olasınız, ruhda birləşəsiniz, bir şeyi düşünəsiniz; heç bir şey mübahisə ruhunda və ya boş şöhrət ruhunda olmasın, əksinə, təvazökarlıqla, hər kəs digərini özündən üstün saysın; hər kəs öz keyfiyyətlərinə deyil, həm də başqalarının keyfiyyətlərinə diqqət yetirsin.
Onun istədiklərini necə edə bilərik?
Rəbb İsa: Ən Yüksək Nümunə
Pavel sonra Rəbb İsanın nümunəsindən danışır. Rəbb İsanın hər məktubda necə təqdim olunması məktubun nə öyrətdiyini anlamaq üçün çox vacibdir. Burada O, mümkün olan ən yüksək yerə sahib olmasına baxmayaraq (O, Ata ilə bərabər olan Allah Oğlu idi), İnsanlıqda bizim üçün ən aşağı yeri tutan kimi təqdim olunur (2:5–8). Allah bunu Onu 9–11-ci ayələrdə görüldüyü kimi yüksəldərək təsdiqləyir. Lakin qeyd etmək vacibdir ki, biz də eyni ağıla sahib olmağa təşviq olunuruq (2:5); bu, bizim üçün əlçatmaz bir şey deyil, hamımızın sahib ola biləcəyi və həqiqətən də sahib olmalı olduğumuz bir şeydir (2:12–16). Bu, Pavelin qısaca yenidən özündən (2:17–18) və sonra Timoteydən (2:19–24) danışdığı zaman görünür. O, onların necə olduğunu öyrənmək üçün Timoteyi onlara göndərəcəkdi və Timoteydən danışarkən, onun öz maraqlarını onların maraqlarından üstün tutacaq heç bir oxşar fikirli adamı olmadığını söyləyir.
Timotey və Epafrodit: Canlı Nümunələr
Epafrodit də göndəriləcəkdi, onların Pavelə hədiyyələrini gətirən öz elçiləri. Yenə də Pavel ondan da başqalarını (bu dəfə Filippili müqəddəslərin özlərini) özündən üstün tutduğunu söyləmək fürsətindən istifadə edir (2:25–30).
Cismi Dəf Etmək və Xaçı Qəbul Etmək
Pavelin Şəxsi Səyahəti
Buna görə də, özünün, Timoteyin və Epafroditin, xüsusilə də Rəbb İsanın yaxşı nümunələrindən danışdıqdan sonra, Pavel 3-cü fəsildə Filippidəki yığıncaqda işləyən düşməndən — cisimdən, hələ də sahib olduğumuz köhnə düşmüş təbiətdən danışır. O, qanun altında öz təcrübəsindən (3:4–6) və Məsih vasitəsilə öyrəndiklərindən (3:7–9) və yeni arzusundan (3:10–14) danışır. Sonra o, dinləyicilərini eyni münasibəti qəbul etməyə təşviq edir (3:15–17), bu dərsi öyrənməyəcək olanlardan və — həqiqi möminlər olsalar da — Məsihin xaçının həqiqətini qəbul etməyəcək olanlardan danışmazdan əvvəl (3:18–19).
Xaçın Əhəmiyyəti
Məsihin bir məktubda necə təqdim olunduğunu görməklə yanaşı, Məsihin ölümünün necə təqdim olunduğunu da görmək vacibdir (məsələn, İbranilərdə qan, Qalatiyalılarda çarmıxa çəkilmə/lənət). Filippililərdə xaç ön plandadır (2:8 və 3:18-də qeyd olunur), Onun ölümünün utanc və alçaldılmasından danışır (cismin nifrət etdiyi bir şey). Məsihin xaçını qəbul etmək, əgər səmavi vətəndaşlığımıza sadiq qalmaq istəyiriksə, vacibdir (3:20–21).
Birbaşa Nəsihət və Sevinc Axtarışı
Münaqişəyə Müraciət
Yalnız indi, bütün bu şeylərdən danışdıqdan sonra, Pavel deyə bilərdi: “Euodiyanı nəsihət edirəm və Sintixeni nəsihət edirəm ki, Rəbdə eyni fikirdə olsunlar” (4:2). O, bu nəsihətə praktik nümunələrə əsaslanaraq və cisimdən və onun həyatımızda Məsihin xaçını götürərək necə dəf edilə biləcəyindən danışaraq hazırlaşmışdı.
Sevincin Mərkəziliyi
Nə təhlükədədir? Sevinc. Filippililər sevinc məktubudur. O, bir və ya digər formada 16 dəfə qeyd olunur (“sevinc,” “sevinmək,” və s.). Cismin aktiv olduğu və müqəddəslərin eyni fikirdə olmadığı (Rəbbin fikri), orada olması lazım olan sevinc olmayacaq. Əgər hər şey qaydasındadırsa, o zaman biz həmişə Rəbdə sevinəcəyik (4:4). İki müqəddəsin eyni fikirdə olmaması kiçik bir şey kimi görünə bilər, lakin Süleymanın müşahidə etdiyi kimi, üzümü (sevinc simvolu) korlayan “kiçik tülkülərdir” (Süleymanın Nəğməsi 2:15), və Müqəddəs Ruhun bizə bir-birimizə necə davranmalı olduğumuz haqqında bütöv bir məktub verməsi üçün kifayət qədər vacib idi.
Kollektiv Məsuliyyət
Lakin Pavel yalnız Euodiya və Sintixeni deyil, yığıncaqdakı hər kəsi nəsihət etdi (4:3 və 1:1). Yığıncaqdakı hər kəsin (xüsusilə ağsaqqalların və diakonların, bax 1:1) hər kəsin Rəbdə eyni fikirdə olmasına kömək edəcək şəkildə hərəkət etməsi məsuliyyətidir. Olduğumuz yerdə müqəddəslərin bir-biri ilə yola getməsini təmin etmək sizin və mənim məsuliyyətimizdir. Çox möminlər digər möminlərlə şəxsi fərqliliklər səbəbindən yığıncaqları tərk etmişlər (hətta bir nəfər də çoxdur!). Bu, mübahisədə birinin və ya digərinin tərəfini tutmaq demək deyil — bu yalnız Korinfdə olduğu kimi partiyaların yaranmasına səbəb olur (1 Korinflilərə 3:3–4) — əksinə, bu o deməkdir ki, biz Rəbb, Pavel, Timotey və Epafroditin etdiyi kimi nümunə olaraq rəhbərlik edirik və bir-birimizə xidmət edirik, Məsihin xaçına uyğun həyat sürürük ki, onları da eyni şeyi etməyə nəsihət edə bilək.
Pavelin Son Nəsihəti
Ağlımızı Məsihlə Məşğul Etmək
Nəhayət, bu şeyləri özümüz yaşamaqdan necə qoruna bilərik? Pavelin son sözləri var:
Qalanı isə, qardaşlar, nə doğru, nə nəcib, nə ədalətli, nə təmiz, nə sevimli, nə yaxşı xəbər varsa; əgər bir fəzilət və ya bir tərif varsa, bunları düşünün. Məndə öyrəndiyiniz, aldığınız, eşitdiyiniz və gördüyünüz şeyləri edin; və sülh Allahı sizinlə olacaq (Filippililərə 4:8–9).
Ağlımızı (məktubda başqa bir açar söz) Məsihlə məşğul edirik və gördüklərimizi yaşayırıq. O zaman Rəbbin ağlına sahib olacağıq.
Nəticə Analoqiyası
Sonda, Yusifin qardaşlarına atalarını və bütün ailələrini və əşyalarını Misirə köçürmək üçün Kənan diyarına geri göndərərkən verdiyi məsləhəti xatırlayaq, orada o, çox hörmət görmüşdü:
Və qardaşlarını yola saldı, onlar getdilər. Və onlara dedi: Yolda mübahisə etməyin (Yaradılış 45:24).
Qardaşlar, biz cənnətə gedən yoldayıq, izzətə aparan yoldayıq, yolda mübahisə etməyək.
